“Изания – выход”
Часть 3

(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял. У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

КАК НАМ ОРГАНИЗОВАТЬ ИЗАНИЮ В ГОРОДЕ
(НАПРИМЕР, В МОСКВЕ)

А. Барышня за столиком

Можно начать со столика в тёплом помещении - с картотекой, телефоном и дежурной барышней.
 Куда народ приходил бы по рекламному объявлению (в Интернете, СМИ, через достойные доверия организации или просто на столбах и у входа), отвечал на вопросы анкеты, писал заявки на те или иные сервисы.

 Затем данные обрабатывались бы на компьютере, подбирались кадры службы жизнеобеспечения (с подключением газеты “Из рук в руки” и других подобных изданий).
 Суммировались резервы и проблемы (что умеем, что имеем и в чём нуждаемся), выявлялись лидеры, собирались минимальные членские взносы для необходимых стартовых расходов и т.д.

B. Из рук в руки. Смычка Москвы и области

Можно просто воспользоваться газетой “Из рук в руки” и аналогичными информационными службами, на основе чего реально в достаточно короткий срок сформировать весьма полезную “базу данных” практически во всех сферах жизнеобеспечения, просто регулярно обзванивая и выявляя авторов объявлений, готовых сотрудничать с Изанией.

 Сразу же составлять взаимовыгодные цепочки без особого риска “прогореть”.
 К примеру:
 желающая подработать молодёжь, простаивающие водители со своим грузовым транспортом, гниющая в поле экологически чистая картошка, нуждающиеся в этой картошке (капусте, яблоках) горожане.
 Заключается договор с водителем, изане делают заказы на фрукты-овощи и вносят минимальный задаток (на бензин).
 Шофёр отвозит ребят на место, где те собирают картошку, (шофёр может и для себя приобрести несколько мешков по бартеру), регулярно отвозит полные мешки в город к заранее обусловленному пункту (за дополнительную плату – желающим на дом).

 Затем полученные иуе делятся между хозяйством, шофёром и студентами.
 Студенты на эти средства приобретут дешёвые изанские талоны на “обеды на дом”, которые будут готовиться из мяса, овощей и молочной продукции этого и подобных бедствующих хозяйств.

Шофёр будет доставлять эти продукты и развозить обеды, а из города подбрасывать селянам по их заявкам стройматериалы б/у, ненужную мебель, подержанные телевизоры, холодильники и компьютеры, которые горожане соберут за назначенную ими самими плату по системе взаимозачётов.

 При этом наладятся связи между селом и городом с перспективой взаимовыгодного обмена ресурсами и возможностями.
 Допустим, город будет поставлять в областную и районную глубинку подержанные автомобили, компьютерную и бытовую технику, всевозможные запчасти и детали.
 Хорошие нужные книги, видеокассеты и дискеты, учебную литературу, периодику и подборки полезных статей.

 На село приедут для оперативной и долгосрочной помощи врачи и педагоги различных профилей (обучение молодёжи компьютерному делу с выходом в Интернет, оказанию первой медицинской помощи и уходу за больными, подготовка в вузы и т.д.).

 Как и в предыдущих главах, отметим возможность формирования на местах службы быта, решения транспортной проблемы, создания строительно-ремонтных бригад – с последующей практикой.
 А также совместная обработка заброшенных участков земли, строительство теплиц и подсобных помещений для животноводческих хозяйств, создание при библиотеках, клубах и домах культуры центров Возрождения – социально-духовной помощи деревне.

На селе можно обустроить для приезжих горожан базы труда и отдыха (от сдачи отдельных комнат до аренды домов целиком на летний или круглогодичный период – с питанием на местных ресурсах, отдыхом всей семьёй, катанием на лыжах, приобщением к труду на земле и т.д.).
Всё на основе взаимозачётов.

 Особенно перспективна программа семейного отдыха преподавателей-пенсионеров с параллельным обучением местной молодёжи всевозможным специальностям, современным средствам компьютерной связи, подготовкой в вузы - о чём уже говорилось.

C. Волки в шкуре овечки Долли

Сейчас некоторые влиятельные спонсоры преобразуют сельские библиотеки в “просветительские комплексы” с подключением к интернету.
 Зачастую пытаясь с дальним прицелом приобщить к “свободному миру” российскую глубинку, найти там потенциальных потребителей своих порой сомнительных товаров, трансгенных семян и “отвязанной” литературы.

 Заодно и раскопать, что где плохо лежит, в том числе таланты и мозги для обогащения собственных кошельков и забугорных фирм.
 А может, что и похуже, в виде “живого товара” - дешёвой рабсилы, девушек, клюнувших на “звёздные” посулы, и даже детей.
Ясное дело, об истинном возрождении Российской провинции с её многотрудными проблемами “хлеба насущного” эти господа вряд ли думают.
 Их цель – собрать свою базу данных, снять сливки и навязать ложную шкалу ценностей, осуществляя духовную диверсию.

Нельзя допустить, чтобы подключение российской глубинки к всемирной глобальной сети явилось скрытой интервенцией того самого нового мирового порядка, зверя в шкуре клонированной овечки Долли.
 В итоге страна получит мутантов.

Ничто не плохо и не хорошо само по себе, в том числе и интернет, в котором просто необходимо срочно создавать свою альтернативную службу Изан-нет - союза Взаимопомощи, Возрождения и Восхождения.
 Чтобы параллельно с “просветительскими комплексами” отвязанной цивилизации активно действовали на местах штабы изанской “горячей линии”, помогающие народу не только выжить, но и обрести достойное существование на малой и большой родине.
 Сохранить “образ и подобие”.

 Чтобы когда, согласно Откровению, без “печати зверя” ничего нельзя будет ни купить, ни продать, ни даже заработать на хлеб, разве что “бежать в горы” - глобальному Вавилону противостояла бы Изания, повинующаяся приказу Спасителя:
 “Выйди от неё, народ Мой!”.
 Препятствующая физическому и духовному народному исходу за “сладкой жизнью” и дурманящим кайфом на мрачном фоне искусственно создаваемого российского апокалипсиса.

D. Если будет избушка

Изанию в городе легко также раскрутить при наличии складского помещения вблизи станции метро.
Прибиваем вывеску: “Изания – союз Взаимопомощи”, куда опять же по газетной и иной информации люди могли бы для начала просто доставлять какие-то лишние вещи.
 Не только одежду и обувь, но также посуду, утюги и другие бытовые приборы, различную оргтехнику, компьютеры, холодильники и т. д.

 Каждую вещь хозяин оценивает сам и, в случае её реализации, может примерно на эту сумму выбрать себе другую, нужную.
 Или же оставить встречную заявку на какой-либо бытовой прибор, на мебель, одежду, различные детали.
 Заявки распределяются по тематике (ищу-предлагаю), обрабатываются на компьютере, подбираются подходящие варианты, о которых посетитель всегда сможет узнать или лично придя в Изанию, или позвонив, или оставив свои координаты (в том числе и электронный адрес).

 В конечном итоге, возникнет всесторонняя служба, где каждый в перспективе не только сможет реализовать, что не нужно ему, но нужно другому, но и получить реальную помощь практически во всех областях жизнеобеспечения.

У людей появится стимул часто заходить в Изанию, звонить по телефону или связываться с ней через интернет.
 Ведь само собой разумеется, что очень скоро “барышням за столиками” придётся фиксировать в картотеках и громоздкие бытовые приборы, и мебель, и подержанные автомобили (совсем необязательно доставлять всё это на склад).

 И спрос-предложение по другим насущным темам: жильё (сдаю-нуждаюсь), дача на лето и пустующие участки (хочу снять - могу помочь обработать на взаимовыгодных условиях), транспорт (есть машина – нужна машина, осуществляю авторемонт; сдаю гараж; запчасти, перевозки и т.д.).

 Медицинские услуги, уход за детьми, больными и престарелыми, репетиторство.
 Питание (выращиваю свежую зелень, держу коз – хочу сделать заказ на регулярную поставку петрушки и молока), строительно-ремонтные услуги (нуждаюсь – умею).
 Иными словами, в “избушку” будет поступать информация по всей сфере жизнеобеспечения. Но, в отличие от газеты “Из рук в руки”, Изания будет предоставлять реальную гарантированную помощь в подборе вариантов и контролировать их осуществление.

Понятно, что “избушка” здесь нужна как бы для затравки, чтобы привлечь народ и “раскрутиться”.
Общее правило: тут запрещена во избежание спекуляции обычная купля-продажа - только обмен понравившейся вещи на свой товар или услугу.

 Например, мне необходим холодильник ЗИЛ и не нужен второй телевизор.
 Я сообщаю об этом в Изанию, сообщаю характеристики телевизора, его примерную стоимость и что хочу получить взамен ЗИЛ.
 Если телевизор неисправен, вызываю мастера-изанина, который за оплату по договорённости или ремонтирует на месте, или отвозит к себе в стационар.

 Можно сделать так, чтобы стоимость ремонта вычиталась из стоимости телевизора. Если телевизор налажен на месте, мне не нужно самой его никуда перемещать – мне просто сообщат по телефону (или на e-mail), что нашёлся покупатель, который или лично приедет за телевизором, или воспользуется услугами изанской транспортной службы, одновременно получив от шофёра гарантийную квитанцию об исправности.

 (Шофёр, допустим, подрядился отработать в Изании энный километраж в обмен на сиделку для больной матери).
А мне он с такой же гарантийной квитанцией доставляет от кого-то ЗИЛ.

 Если стоимость не совпадает (допустим, холодильник дороже на 200 рублей), на моей расчётной книжке этот минус проставляется, и я должна в ближайшее время подобрать ещё что-то для реализации в Изании.
 Это может быть просто отрез на пальто, а может и согласие преподавать английский группе детей (при наличии соответствующего образования), или сдавать часть дачи на лето (допустим за сумму 6000рублей).

 И ещё я хочу в счёт погашения аренды дачи или стоимости уроков получать прямо из деревни свежие молоко, творог, яйца, телятину, солёные огурцы, капусту и другие продукты, о чём пишу заявку.

Услуги Изании можно будет получить в кредит с последующей отработкой или иным “погашением”, о чём составляется долговое обязательство.
 Сумма кредита фиксируется в иуе на моём счету в картотеке (базе данных) и в моей расчётной книжке.

Смысл данного варианта проекта - в стремительно расширяющемся круге участников, заинтересованных в его осуществлении и успешной работе, охватывающей всё новые сферы жизнеобеспечения.

Все как бы связаны круговой порукой, все друг другу “должны”, поэтому стараются пользоваться услугами только “своих”, не допуская брака и халтуры и помогая друг другу.

 Единое кровообращение, мобилизующее резервы, мозги и умелые руки.

 Очень скоро картотека переместится в собственный интернетовский сервис (Изан-нет), открыв путь к созданию новых изаний на местах, формирующих непрерывно растущую базу данных по самой различной тематике.

Появится своя транспортная, бухгалтерская, медицинская и юридическая службы, своя “горячая линия”, свой координирующий и объединяющий Центр.
И всё это – по системе взаимозачётов в иуе, приравненных по общей договорённости к какой-либо общепринятой валюте, то есть по обозначенной выше схеме.

Из постоянного контингента участников выявятся достойные доверия лидеры.
 Система также автоматически обнаружит и отсеет халявщиков и рвачей, потому что все сделки на виду.
Прошедшие испытательный срок изане получат членские билеты со вкладышами (дебит-кредит), вкладыши надо будет просто менять по мере погашения.
На членские взносы будем оплачивать помещение, компьютерное обеспечение и т.д. Необходимо будет использовать самые современные средства защиты от проникновения в базу данных “чужих” - от вирусов и взломов (двойной-тройной учёт) до всевозможных “лазеек”, особенно связанных с налом.

 Поэтому для операций с наличностью вводится как бы “трансформатор”.
 Это - Касса Взаимопомощи с двумя параллельными потоками заявок - на вход и на выход, где деньги на руки не выдаются и фиксируются на счетах вкладчиков Изан-банка, лишь когда наличные “материализованы” - то есть ими оплачены самой Кассой неотложные счета других изан соответствующим организациям и фирмам.

За медицинскую операцию, учёбу, стройматериалы, электроэнергию или минеральные удобрения для каких-либо бедствующих хозяйств и т.д. - под долговое обязательство расплатиться с Кассой продукцией.
Граждане, не имеющие ничего, кроме зарплаты, или специалисты узкого “неходового” бизнеса, желающие сотрудничать с Изанией, также смогут внести в Кассу наличные, приобретя продуктовую, транспортную, детскую или общую карту доступа к нашим услугам.

 Или же внесённая ими сумма просто зафиксируется в иуе на личных счетах в Изан-банке, но лишь после того, как налом оплачен счёт чьей-то заявки.
 Накопив нужное количество иуе, вкладчик может подать, в свою очередь, заявку на наличность (допустим, на издание книги), и из текущих поступлений Касса в назначенный срок перечислит деньги издательству.

При успешном создании таких изанских служб в нескольких городах и населённых пунктах произойдёт их постепенное слияние в единую информационно-обслуживающую сеть по принципу “матрёшек”:
 село – город – районный центр – областной центр – столица страны – ближнее зарубежье – дальнее зарубежье – Изан-Центр.

На нашем форуме уже приводился прогноз о ближайшем крахе существующей денежной системы и “глобальном слиянии денег – наиболее вероятном пути к глобальной депрессии”.

 Этим будет расчищен путь господству “золотого миллиарда” и установлению им нового мирового порядка - через подключение населения к “кормушке” лишь на условиях отдачи “богова кесарю”.

 В этом случае заблаговременно созданная альтернативная служба Изании окажется воистину бесценной, единственным способом для всех, не желающих принять “печать зверя”, не только выжить и противостоять злу, но и обрести достойное существование, помогая друг другу состояться как личность.

Поскольку, повторяем, все члены саморазвивающейся Изании с первых шагов окажутся как бы “повязанными” между собой взаимными долговыми обязательствами, у каждого возникнет не только идейный, но и практический стимул пользоваться, в основном, услугами системы.

 Приобретать изанские товары , давать “своим” гарантированную работу, оказывать помощь “примкнувшим к нам” сельским коллективным и фермерским хозяйствам, водителям, врачам, сиделкам, воспитателям и учителям, службе быта, строителям и ремонтникам.

 Арендовать только у “своих” дачи и заброшенные участки, комнаты и квартиры, гаражи и мастерские.
Поскольку, повторяем, все на виду в базе данных, это даст взаимную дополнительную гарантию качества услуг, негласную круговую поруку “не халтурить”.

Так как Изания будет не только владеть информацией, кому что нужно, но и “надёжно, выгодно, удобно” претворять её в действие, с гарантированной защитой от всевозможных жуликов и бандитов, люди будут всё охотнее пользоваться её службой, уходя с “дикого рынка” и постепенно, безо всяких терактов и революций, высвобождаться из-под власти Вампирии.
 Как те щедринские мужики, что уплыли от господ- генералов.

Возникнет необходимость организации собственного фонда Взаимопомощи и Изан-банка с широким привлечением единомышленников-предпринимателей, спонсоров и даже (не побоимся этого слова) банкиров.

Высшие Сценарные Курсы при Государственном Комитете по Кинематографии.
(1962 год)

НА СНИМКЕ: НА ЗАНЯТИЯХ. В ПЕРВОМ РЯДУ: ЮЛИЯ ИВАНОВА И МАКСУД ИБРАГИМБЕКОВ.
ВО ВТОРОМ РЯДУ ВТОРОЙ СЛЕВА - ИЛЬЯ АВЕРБАХ, ВАДИМ МИХАЙЛОВ И ОЛЕСЬ АДАМОВИЧ.

       Тем летом 62-го, казалось, весь Дом Литераторов ринулся поступать на Высшие Сценарные Курсы, только что организованные при Министерстве культуры и Союзе работников кинематографии СССР.

 Условия были шикарные – занятия в Доме Кино напротив, просмотры лучших отечественных и зарубежных фильмов плюс фантастическая по тем временам стипендия – 120 рэ.

 Предполагалось набрать по нескольку человек от каждой Союзной республики, всего около пятидесяти мест. Из них москвичам, кажется, предоставлялось три.
 Короче, шансов практически не было, но я всё же сдала документы и свои напечатанные работы (предварительно был отборочный творческий конкурс).
 И с радостным изумлением узнала, что допущена к экзаменам.

       Вначале мы должны были написать рецензию на просмотренный фильм.
 Затем – прямо в зале сочинить новеллу на заданную тему, где проявилось бы твоё кинематографическое видение.
 И, наконец, - собеседование, на котором следовало продемонстрировать почтеннейшей комиссии свой духовно-культурный уровень.

       С рецензией было легче всего.
Нам показали запредельный фильм Файнциммера под названием “Ночь без милосердия”.
Я озаглавила работу “Фильм без милосердия” и разнесла по кочкам.
 Мол, нельзя после “Баллады о солдате”, “Летят журавли” и “Мир входящему” снова потчевать продвинутого советского зрителя такой низкопробной стряпнёй о войне.
За рецензию получила “отлично”.

       На следующем испытании были заданы три темы киноновелл: “Зависть”, “Ревность”, “Ночь без сна”.
 Я выбрала последнюю, решив взять за основу ту реальную бессонную ночь с оголтелым командировочным Ромео, когда я героически отвергла все мыслимые и немыслимые приставания и посулы, оставшись верной мужу.
 Надо было как-то встряхнуть, шокировать рецензентов, не уронив “морального облика”.

       Рядом за экзаменационным столиком сидел грустный смуглый юноша и грыз ручку.    Потом решительно написал:
“Небо было похоже на серую извёстку”.
 Я не удержалась, прочла, скосив глаза, и стала ждать продолжения.
 Он посидел минут пять, затем вышел и больше не вернулся, оставив “серую извёстку” на столе.
На обратной стороне было крупно написано: “Зависть”.

       А у меня получилась, вроде бы, славная комедия.
 Правда, про “телегу” я написать не успела – время вышло. Но всё равно, когда я спросила о результатах члена комиссии, знакомого своего Валю Ежова (сценариста фильма "Баллада о солдате", вместе в преферанс игрывали), тот хохотнул:
       - Это где баба всю ночь динамо крутит? Вслух читали.
 Что ж ты так, мужики обиделись, поставили пятёрку с минусом.
 Или четвёрку с плюсом, не помню.

       Всё правильно. Пятёрка по поведению, минус – за “динамо”.

       Невероятно, но у меня появились шансы!
 Перед последним экзаменом – собеседованием, проглотила для храбрости сразу две таблетки, которыми мама пичкала меня ещё во время студенческих сессий, потому что я всегда тряслась.
 Таблетки подействовали. Я точно рассчитала момент, когда комиссия совсем сомлела от жары и республиканских кадров, и свежим ветром ворвалась к ним. Шалая и раскрасневшаяся от маминых таблеток, в небесного цвета платьице, с загорелыми руками и коленками.
 С ловко загримированной физиономией и светлой начёсанной гривой – а ля Бриджитт Бардо.

 Взмахнула приветственно белой сумочкой с ремешком через плечо, плюхнулась на стул и, нагло уставившись в голубые глаза Алексея Каплера, председателя комиссии, представилась:
       - Юлия Иванова.

       Я очень боялась, что меня спросят про Дзигу Ветрова, как предыдущего абитуриента. О котором тоже понятия не имела.

       Каплер улыбнулся.
 Я тогда не знала, что его теперешнюю жену тоже зовут Юлией. Поэтесса Юлия Друнина, впоследствии покончившая с собой, не выдержав развала России.

 Я смотрела на него и думала, что этого человека любила дочь самого Сталина!
 Ничего, симпатичный, но дочь Сталина...

 Я вспомнила, как более десяти лет назад, когда отчим получил Сталинскую премию, а потом по этому роману поставили оперу и была премьера, мне показали в антракте стройную красивую девушку с гладко уложенными рыжими волосами и строгим лицом. Сказав, что это Светлана.
 Рядом с ней ошивался какой-то тип, а она, скользя невидящим взглядом по нему и толпе, была настолько откровенно погружена в себя, в какой-то свой мир, не имеющий никакого отношения к данной тусовке, что я потом перед зеркалом долго играла “в Светлану”.
 Пытаясь изобразить это её вызывающее: “существую лишь я и мои ощущения”.
 Но у меня ничего не вышло.

       - Ну и чем товарищ Иванова собирается осчастливить советский кинематограф? – спросил Каплер.
Люся Каплер.
Неужели дочь Сталина тоже звала его “Люсей”?

       И тут меня понесло. Я стала выдавать самые убойные сюжеты, которые когда-либо приходили мне в голову, или услыхала от кого-то – всё подряд.
Трагические, шокирующие, смешные, абсурдные...

 Трещала без умолку, пересказывая то эпизоды своих командировок, куда вошли, конечно, и съёмки в совхозе “Россия”, и урок чистописания в Буреполоме, и байка про фельетон о безобразиях в Егоровском районе.
Который при проверке оказался Егорьевским.
 Назревал скандал, газета собралась писать опровержение и извиниться, под кем-то уже качалось кресло...
Как вдруг из Егоровского района бац телеграмма: “Признаём свои ошибки”.

       Комиссия пересмеивалась, переглядывалась. Сдержанно улыбался изысканно-томный Маклярский, будущий директор Курсов.
 Каплер выводил какие-то иероглифы на широком машинописном листе.
 Сейчас спросит про Дзигу Ветрова...

       И я в ужасе начала излагать свежий семейный сюжет про билеты на Баха и бутылку коньяка, зарытую в сугробе возле консерватории.

       Как только дошла до “снегоочистителей”, Каплер, вытирая голубые свои глаза кончиком платка, замахал мне рукой в сторону двери.

       Я растерянно замолчала, не понимая, что это значит.

       - Пошла отсюда! – уже совсем грубо рявкнул кто-то из комиссии, и я выкатилась.

       - Чего спрашивали? – окружили меня представители союзных республик.
 А я осознаю, что ничего не спрашивали. Потому что не дала комиссии рта раскрыть.
 Что же теперь будет?
Дёрнуло меня принять две таблетки!

       Через несколько дней мучительного ожидания нахожу себя в списке “счастливчиков” и вскоре получаю удостоверение под номером 13.

 На фото – новоиспечённая сценаристка с шалыми, подведёнными “под Бриджитт” глазами и взбитой копной светлых волос.

B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П.

“Религия, именуемая “православие” – штука опасная”

Ну вы, батенька, и замахнулись…

Филипп П:
 - В последнее время я всё больше убеждаюсь, что религия, именуемая “Православие” – штука опасная.
 Она есть половинка христианства, внешняя сторона его, и явно недостаточна без внутренней.
Опасность её ещё и в том, что она заслоняет христианство, выдавая себя за него.
 Поневоле начинаешь думать, что русские в их многовековой истории были христианами “по касательной”.
 Т.е. мысли о православных (христианских народах и христианских цивилизациях) – не более, чем языческий миф.

2002-06-28

Юлия:
 - Такие рискованные утверждения требуют серьёзных доказательств. Расшифруйте, пожалуйста.
 Между прочим, Святой Огонь на Пасху в Иерусалиме сходит лишь по молитве православного патриарха.

2002-07-03

  О сытых телах с неким мировоззрением

Филипп П.:
 - Уважаемая Ю.И, ваша задумка Изании – неплохая штука, но вы смешиваете два разных дела.

  Дело Церкви – спасать души, ищущие спасения.
 Дело государства – кормить и беречь тела.
 Дело религии и идеологии (любой) – поддерживать некое мировоззрение в людях.

  Вы пытаетесь, не участвуя в уже существующей государственной жизни, создать параллельную ей структуру с теми же целями.
 Что ж, вероятно это хорошо, и можно это считать феноменом гражданского общества, народного самоуправления.
  Но вот удастся ли это в нашем тоталитарном государстве?

 Хотя, если бы вы этим ограничились, всё было бы здорово и достойно уважения и помощи. 
 Но затем вы пытаетесь выдать Вашу организацию ещё и за некий духовный союз, способствующий спасению душ.
 А вот стоит ли?
 Ведь вот что вы пишете:

“Но, если с помощью этого “частного случая” (Изании – Ю.И.), нам удастся избавить хотя бы нескольких человек от тоски и пьянства из-за бессмысленной постылой жизни, хотя бы нескольких детей от наркоманов и содомистов, хотя бы нескольких девушек от панели, а отцов семейства – от воровства и других преступлений из-за невозможности кормить семью – будем считать задачу выполненной”.

  Такую роль может вполне выполнить хорошая земная религия, не так ли?
  Вы не задумывались над тем, что попущением погружения человека в бездну грязи (как в вышеуказанных случаях) и унижения Бог пытается сломать изначально присущую грешному человеку гордость, мешающую стремиться к истинному свету, и пробудить в нём покаяние?
 Вы уверены, что всё, что происходит, плохо?

  Не с точки зрения жизни земной, а с точки зрения жизни вечной – ради которой собственно и весь сыр-бор, ибо весь мир сгорит в огне?

Юлия:
- Насколько я поняла, Вы приветствовали бы Изанию, которая бы “кормила и берегла тела”, “поддерживала в этих телах “некое мировоззрение”...

 А дело “спасения душ” (лично для меня – самое главное, потому что Господь принял мученическую смерть на кресте не ради “сытых тел с неким мировоззрением”, а ради Своих сынов, наследников и продолжателей Дела), - предоставила бы, например, исламу.

  Ну, во-первых, ислам спасает лишь мусульман, как и прочие религии, отвечающие лишь за “своих”.
 А кто будет спасать невоцерковлённых?
 Или жертв всевозможных “волков в овечьих шкурах”, появление которых в последние времена предсказано в храмах?
 Кто поможет отчаявшимся, униженным и оскорблённым – истинно верующих-то у нас считанные проценты?
   Вы вполне справедливо отвечаете – “Сам Бог и поможет”.
 Но Господь ведь действует через людей – “помогли “малым сим” – значит, Мне помогли”.

  Однако вы предлагаете оставить всё, как есть.
 Даже более того: спиваются колхозники, у которых коровы дохнут на ферме, потому что рынки молока схвачены и нечем платить за комбикорм и транспорт – ну и прекрасно.
   
  Поваляются спьяну в грязи – глядишь, и в храм приползут.
 И нечего всякой там Изании забирать у таких хозяйств молоко в обмен на корм, ремонт помещений и другую помощь.
 Пусть лучше каются.

  И изобретателю, у которого нет средств на продолжение многолетних исследований, у которого гибнет на корню дело жизни по лечению какого-нибудь энцефалита, - тоже нечего помогать.
  Пусть смиряется или пускает пулю в лоб.
 И парализованные пациенты пусть смиряются и каются – нечего по тайге, где клещи, шастать и руду искать.

  И детишки, которых обезумевшие от нищеты родичи продают в рабство развратникам, пусть смиряются и каются.
  Ну хотя бы за грехи этих “родичей”, которые наплодили на свою голову голь перекатную.

  И квартиры у них пусть отбирают обманом всякие проходимцы – а обманутые смиряются где-нибудь в бомжатнике.
  И нечего Изании, которая бы и часть квартиры помогла сдать под нашу, допустим, группу продлённого дня для ребят, с обедами из наших продуктов, где всем нашлись бы дело по душе и “хлеб насущный”, соваться не в своё дело.

  И ту самую потенциальную “девочку на панели” нечего обучать уходу за больными и престарелыми, готовить к поступлению в медицинский, если она этого хочет. Или компьютерной графике, или агротехнике, - ничего такого не надо.
  Вот пусть сходит на панель, искалечит душу и тело, простится с возможностью стать матерью, смирится, вываляется в грязи...А там, глядишь, и ринется в какую-либо “хорошую религию”.

  Да знаю я, Филипп, эту теорию о пользе погружения человека “в бездну грязи”.
 Только вот на моей памяти ничего путного из этого не выходило.
 Девочка с панели, как правило, приводила с собой в следующий раз подругу, или младшую сестрёнку, иногда и на иглу всех помогала сажать.
  Бывало кстати, что и в Церковь ходила каяться, и панельные деньги на храм отстёгивала. Снимет платочек с головы, вытрет им слезинку и опять на панель.

  Может, я утрирую.
 “Кто без греха, пусть первый бросит в неё камень”.
 Может, как вы пишете, “не всё, что происходит, плохо, с точки зрения жизни вечной – ради которой собственно и весь сыр-бор, ибо весь мир сгорит в огне”.

  Но, к сожалению, не всё так просто.

 Вот что сказано в “Писании”:

“Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то, и другое.
 Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
 Разве не знаете, что тела наши суть члены Христовы?
Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!

Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею?
 Ибо сказано: “Два будут одна плоть”.
 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

  Ибо вы куплены дорогою ценою”.
 (1-е Послание к коринфянам)

 Видите, как всё тесно взаимосвязано – дух, душа и тело, которым, по-вашему, должно заниматься “государство”.
  А государство наше как раз сейчас подумывает о легализации проституции.
  Позвольте по этому поводу привести ещё одну евангельскую цитату:

  “Невозможно не придти в мир соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят:
 Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих”.

  Такая вот любопытная выстраивается очередь “за жерновом”...
 Не только похотливые господа в иномарках и без оных. Не только армия всяких там масс-медиа, нарко и порнобизнесов...Но и само государство с сонмом чиновничества, думцев и даже, страшно сказать...
Так может, всё же лучше Изания?

2002-07-03

*   *   *

Обратимся к первоисточнику

Филипп П.:
 - Все ваши мысли про Вавилон, “выйди от неё”, времена антихриста и прочие представляются мне (как христианину), по меньшей мере, спорными.

 Лично я склонен считать на данный момент, что Новый Мировой Порядок из века в век создаётся лукавым именно для того, чтобы от него людей избавил антихрист.
 Явившись в виде “истинного” освободителя от “железной реальности”, (как “добрый” гестаповец, сменяющий “Злого” на допросе).
  Посему Вавилон (если под ним понимать НМП и ту же Америку) – вряд ли самое большое зло.

 А выйти из него (учитывая, что Вавилон, вероятно, самый сложный образ “Откровения”) полагается физически – т.к. он сгорит в огне.
 Т.е. речь не о неучастии в его порядках”.

Юлия:
 - Вот как толкует вышесказанное Лопухинская Библия (Петербург, 1904-1913г.г.):

  “Повеление Господа: “Выйди от неё, народ Мой”, означает окончательное отделение общества избранных христиан последнего времени от нечестивого антихристианского общества.
 Кончилось долготерпение Божие и должно наступить время воздаяния.
 Бог вспомнил все неправды Вавилона, все его беззакония, они превзошли меру.

  “Воздайте ей” - это приказание от того же лица, но к другому субъекту.
 Этими исполнителями Божьего повеления, очевидно, являются те самые цари, которые были назначены исполнителями Бож.воли относительно суда над Вавилоном.
  Им повелевается воздать, отплатить Вавилону, как и он воздавал “Вам”.
 Ибо от его развращённой жизни, от его насилий страдали не только избранные христиане, но даже и сами нечестивые цари и народы.
 (Имеются в виду иноверцы, в том числе и, весьма вероятно, мусульманские террористы – Юлия).
 Сильного двойного наказания, страдания Вавилон вполне заслужил своим крайним нечестием, своим развращающим примером и влиянием.

  Его прежняя гордость и самоуверенность, как столицы антихристианского царства, как действительной царицы, окажутся в совершенной противоположности с его внезапной гибелью.
 
  Прежде всего восплачут цари, правители отдельных провинций и государств, составляющих единое антихристианское царство.

 Далее оплакивают разрушение купцы, которое само собою и непосредственно отзывается на их интересах, так как с мировым городом Вавилоном была тесно связана мировая торговля.

 Но если падение Вавилона для обитателей земли, стоящих под непосредственным влиянием антихриста (т.е. антихрист – часть Вавилона – Юлия), было причиною их горя, то для жителей неба и для тех, которые живут для неба, будет предметом радости.

  Иоанн при том видит символическое изображение внезапности и непоправимости падения Вавилона.
 Один ангел бросил в море большой камень. Этот образ означает то, что как тяжёлый камень, брошенный в море, исчезает в нём быстро и безвозвратно, так точно по Бож. Суду бесследно и безвозвратно погибнет и Вавилон.
  В заключение ангел объясняет и причину самого суда над городом и его жителями.
 Первая вина их та, что купцы обратились в вельмож и придали безнравственное направление своей торговле.
 Наконец, последняя и самая важная вина Вавилона в том, что в нём была найдена кровь пророков, святых и всех убитых на земле.
 Это значит, что Вавилон, как город при конце мира, столица антихристианства и место высшего проявления боговраждебности, был виновником пролития крови всех убитых на земле.

 Так как зло и грехи будущего антихристианского мира были плодом и последствием всей долговременной истории зла, то, по справедливости, на антихристианский мир (Вавилон) падает и ответственность за всё мировое зло”.

  Комментарии, как говорится, излишни.
 Думаю, вы понимаете, что под “антихристианством” понимается суть, а не внешняя личина.

2002-07-03

*   *   *

Здесь ничего бы не стояло…

Филипп П.:
 - Всё это сложно, ув. Ю.И.
 И я советовал бы вам как христианке не браться ни за какие глобальные проекты, пока вы не будете стопроцентно уверены в том, что цель выбрана правильно.
 Ведь все домА, даже самые грандиозные, построенные на песке, - дело гиблое.

  Если спасать тела людей – тогда вспомним Ленина и Сталина и будем активнее участвовать в государственных делах.
 Для этого государство и предназначено, а не для того, чтобы ему платить налоги.

  Если спасать их души (да и тела в купе) для вечной жизни – тогда обращайте людей к Церкви, а не к абстрактному приобщению к “Делу Спасителя”.
 Ибо большинство религий учат порядочно и по совести жить (без иронии).
 Но ни одна из них не ведёт на небо ещё при этой жизни, т.к. у них нет Крови и Тела Христовых.

Юлия:
 - На сто процентов может быть в чём-то уверен лишь Сам Господь, дорогой Филипп.
 И, ежели человечество следовало бы этому принципу, - “здесь ничего бы не стояло”, поверьте.

  Но на 99 процентов (в главном, а не в деталях, разумеется), я уверена.
 То бишь, в правильности цели.
 Но идея и возможность её осуществления на практике– две большие разницы, как говорят в Одессе.
 Вспомните известное изречение знаменитого физика:
 “Эта идея недостаточно безумна, чтобы быть истинной”.

  Ибо “Мудрость века сего – безумие пред Богом”. И наоборот.
 Ведь идёт война за души. Не на жизнь, а на смерть.

  Помните в Евангелии:
“Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.

  Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;

  Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою”.

  Ну что ж, будем и мы молить о “делателях”.

2002-07-03

*   *   *

Ты проснёшься ль, исполненный сил?

Филипп П.:
 - ??? Парадокс в том и заключается, что, спасая других, спасаешься сам.
 Я верю в русский народ, даже в его нынешнем состоянии.

Юлия:
 - Ваш “парадокс” и я не устаю всё время повторять.
 Но понимает ли это сам народ?
  Может, обратимся пока к тем русским, которые понимают. А заодно и к нерусским единомышленникам, чтобы получилось нечто способное противостоять НМП?
 А там, глядишь, и народ проснётся.
 А то, пока мы будем его за штаны стаскивать с печи, саму печь умыкнут.
 Вместе со штанами.

2002-07-03