Библиотека

*  *  *
 Стараюсь держаться, по-прежнему занимаясь самолечением.
Часами сижу за компом, перерабатывая и заново осмысливая четырехлетний материал нашего Форума.
Всё стало мУкой – неотложные дела, которые приходится кому-то перепоручать, гимнастика по утрам, холодный душ, прогулки.
Продолжаю уповать на “правильный образ жизни”, надеясь с его и Божьей помощью выкарабкаться.

“Полезная” и безвкусная еда, которую надо в себя запихивать, отказавшись от острого, солёного и сладкого.
Единственный отрадный островок – кресло у монитора. Всё прочее вызывает отвращение, даже думать тошно.

Вот только успеть закончить хотя бы сырой интернетовский вариант, отправить на сайт - будто в море запечатанную бутылку с посланием для потомков.
А потом лечь, закрыть глаза , расслабиться и...

  Ни о какой золотисто-синей двери в потолке уже не мечтаю - лишь о небытии.
Где не надо ни общаться, ни волноваться.
 Ни есть, ни спать, ни просыпаться, ни отбиваться от собак, ни судиться из-за забора.

  Ни запихивать в себя еду, ни разминать позвоночник, ни содрогаться под душем, ни вглядываться в борисову физиономию – не глотнул ли?

Ни гонять гостей с бутылками за пазухой, ни вызывать скорую, ни хвататься за мужнин и свой пульс...

Прежде все мои планы на будущее так или иначе были связаны с “практической Изанией”, подразумевающей наличие сил и здоровья – для поездок, деловых контактов и встреч, пламенных речей и исторических свершений.
А теперь...

Кому нужен “полудохлый”, по выражению Юстаса, лидер?
Только б успеть запустить в житейское море это самое “послание”.

  По ящику как –то пророчили, что люди в будущем станут бестелесными файлами.
Свободно перемещаясь и функционируя в виртуальном пространстве, они фактически обретут бессмертие.
Тогда предыдущие книги и “Дверь в потолке” – и есть мои файлы.
 Вся моя жизнь, а Изания – главный её итог. Её дитя, смысл и будущее.

Конечно, многих и сегодня спасла бы Изания – но кто нынче задумывается об “Инструкции” свыше, не говоря уж о Предназначении?

Так что плыви, моё слово, до лучших времён, когда пробьёт твой звёздный час.

  Говори, что знаешь, делай, что должен, и будь, что будет.

Только не прервать цепь, передать свой файл тем, кто побежит дальше.

И в день грядущий острый профиль вдвинет. Вот и всё.

Беги, бегун...

*   *   *

  Отправляю на форум очередной газетный материал о “Московском Вавилоне”:

  НАПОЛЕОН НЕ СУМЕЛ РАСПРАВИТЬСЯ С МОСКВОЙ – ЭТО УДАЛОСЬ СДЕЛАТЬ НАМНОГО ПОЗЖЕ.

  “Кто они, эти люди, изуродовавшие, как похотливые насильники, лик города?

Неужто никто не рассказывал им в детстве сказок и они ничего не знают о дУхах дома, берегущих дыхание ушедших людей. Из которого время прядёт невидимое чудо – атмосферу былого?

  Нельзя сдать в аренду, не приносит прибыли – вот содержание смертного приговора.

В Москве имеют право на существование лишь три вида помещений:
 тонары с куревом, выпивкой и шаурмой, элитные высотки по полторы тысячи долларов за квадратный метр и подземные парковки.

  В двух шагах от жемчужного Пашкова дома, некогда залитого сиренью, в сотнях метров от Кремля, по дороге к Арбату всё уделано теми же тонарами. Загажено, заплёвано и приправлено мочой.
Напротив “Праги” смели с лица земли кусок бесценного Арбата, снесли весь центр, Зарядье.

  На Павелецкой, у Таганки не осталось ни одного живого, настоящего московского дома.

  Сожгли Манеж. Произнести страшно.

  Гостиница “Москва” доживает последние дни.

  Теперь настала очередь “Детского мира”.
 Куда они денут дыхание многих поколений детей? Кто защитит его, детскую мечту, подарившую столько радости?

  Иностранцы, небось, нам завидуют.
Думают, москвичи, как подданные арабских шейхов, утопают в золоте, изнемогают от излишеств.
Едешь по Ленинскому, по Кутузовскому, по Ленинградскому проспекту – а там ни одного человеческого магазина.
  Аптеки, булочные, молочные – простыл и след.
Зато появились косметические салоны для особ королевской крови, магазины элитных вин, деликатесов, персидских ковров, одежды и обуви с такими ценниками, что кажется, будто зрение подводит.

  От Белорусского вокзала до метро “Аэропорт” - четыре казино и несколько “игровых мешков”.

  Выгнали из города его ангелов-хранителей – значит, теперь это другой город.

  В Америке ведь тоже есть Москва”.

*   *   *

  Медленно погружаюсь в блаженное ничто – ниже, ниже.
Рядом похрапывает Борис.
 Со мной ли, без меня – всё равно ему кранты после очередной мерцаловки и давления за двести.
И мне кранты. Это неизбежно.

  Жить, кроме нас, на даче никто не сможет и не хочет. У Вики - аллергия, пахать здесь на грядках никто не будет.
Наследники наши пашут на работе и отовариваются в супермаркетах.

  Бедный Джин! Надо на него составить специальное завещание.

  Но вот что радует – никаких там, в “потусторонке”, не будет чокнутых соседок, рухнувших заборов, судов в стиле Кафки...

Потусторонним вход воспрещён!

  Продолжаю погружение. Чтобы никто и ничто не достало.

Больше не вижу двери в потолке, - этот сине-золотистый свет надо заслужить.

  Да, смерть надо заработать.

  Но разве мне не повезло?

  Как известно, “рукописи не горят”. Найдут когда-нибудь своих адресатов и мои книжки, и Изания.
Уже находят.

Куда хуже простаивающим режиссёрам, стареющим актёрам, всяким там невостребованным работникам “ящиков”, лабораторий, хозяйств...
У которых мечта и любимое детище всей жизни погибает на глазах из-за какого-нибудь “недофинансирования” (слово-то какое поганое)!
Сколько их получило инфаркты и инсульты, спилось...
Не говоря уж о самоубийствах.

Моя Изания...Она прежде всего для таких, как они, талантливых. Кого в первую очередь до слёз жалко...
Впрочем, неталантливых нет - есть неразбуженные, нераскрученные.
Но и спасателей нет как нет...

Умирающее царство напрасно ждёт принца с поцелуем Любви.

  Продолжаю погружение. Всё спокойненько.
 “И закусочка на бугорке”.
Вика пристроена, Ритка пристроена, Наташка пристроенаю За Борисом скопом как-нибудь присмотрят.


И меня помянут иногда. Может, и читатели вспомнят “добрым тихим словом”…

  Нет, так нельзя.
Как говаривал дед, с которым мы обустраивали дачу:

- Обед мы с тобой, Юлька, ещё не заробили.

Небытие ей подавай, бугорок, бутылку запечатанную...
Размечталась!
 А с текстом ещё возни полно, завтра надо встать в форме.

Господи, дай силы. Только бы комп не сдох.
 Новый принтер, слава Богу, достала, дискеты и бумагу обещали привезти – а для черновиков пока что хватит обратной стороны рукописи “Дремучих дверей”...

  Наутро Борис объявляет сухой закон, решив подготовить для российского Паломнического центра фотовыставку из редчайших снимков - о деятельности и имуществе за рубежом Православного Палестинского общества в прошлом веке.

То есть появилась надежда продержаться несколько месяцев, укрепив супруга телом и духом и завершив “бутылочно-интернетовский вариант” романа.

А уж затем можно будет по очереди отправляться по врачам, обследованиям и клиникам.

B БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой, Андреем, Бернардом Лиетером

          и Дуаном Элгином

Оказывается, Изания давно существует…на Западе

Идеалистка:
- Ну может, не совсем Изания, но очень похоже на ваш проект.

 Я недавно прочла в газете, что во многих западных странах, от Австралии до Канады существуют так называемые общины “бусинников”, возникшие как протест против отношений людей в обществе потребления.
 Члены этих общин как обычно живут и работают, но между собой рассчитываются условными деньгами – бусинами.

  В материальной форме их, бусин, не существует.
 Просто в общине выбирается бухгалтер, который ведёт учёт “бусин” на счету каждого участника, а они обязаны ему сообщать о всех деловых операциях между собой.

 Для простоты бусина приравнена к денежной единице страны, а цены за услуги – к средним в стране.
  В некоторых общинах новым участникам дарится определённая сумма бусин, в других отсчёт ведётся с нуля.
  Нередко у некоторых на счету бывает минус, члены общины считают это нормальным: значит, у человека трудная полоса в жизни - и не применяют к таким людям санкций, только бухгалтер периодически напоминает им о долге.

 Обычными деньгами внутри общины не расплачиваются. Только в некоторых общинах каждый член раз в год даёт небольшие деньги на издание справочника услуг, оказываемых членами общины.

 Они могут быть самыми разными: от ремесленных – повар, портной, до репетиторских и медицинских.
 Разумеется, “бусины” не могут охватить все стороны жизни человека: в магазинах товары за бусины не продают. Но за услуги члены общин рассчитываются почти исключительно бусинами.

  Главный итог таких взаимоотношений – настоящая дружба, возникающая между членами общины – они вместе проводят досуг, всегда и во всём помогают друг другу.
 Со временем многие даже перестают это мерить на “бусины”.

 Просто, в отличие от корыстных отношений общества потребления, отношения между членами общин чисты и бескорыстны, к чему они и стремились.
 По-моему, похоже на Изанию.

2003-02-26

Андрей:
 - Выглядит вполне симпатично.
 А какова величина этих общин?
В смысле, сколько людей и “взаимозачётов” описывает один бухгалтер?
 Чем объединены люди в этих общинах – верой, национальностью, принадлежностью к какому-то сословию?

2003-02-26

*   *   *

БЕРНАРД ЛИЕТЕР
 
(Бельгийский финансовый эксперт Бернард Лиетер показывает в настоящей работе, как общественная договорённость о принятии денег в качестве платёжного средства достигает стадии тоталитарного максимализма, подменяющего собой подлинную природу денег.

  Блестящий анализ феномена “денег” снимает завесу с их тайны и релятивирует их власть.
  Приведенная статья является компиляцией из текстов Б.Лиетера, представленных в двух книгах: “Деньги будущего” и “Мистерия денег. Новое осознание древнего феномена”).

АЛХИМИЯ ДЕНЕГ

“Представьте себе, что ваш друг предложил вам сделать выбор между купюрой в 20 долларов и листком бумаги, на котором написано:
“Я обещаю выплатить владельцу этой расписки 20 долларов”.

 Что вы предпочтёте?
 Вполне возможно, вы знаете вашего друга как честного и надёжного человека.
 Но когда вы попытаетесь обменять расписку в ближайшем хозяйственном магазине на садовый шланг, продавец наверняка не согласится.

 И даже если продавец тоже знает вашего друга, он усомнится в том, что сможет расплатиться со своим поставщиком посредством этой расписки.
 Итак, вы наверняка выберете купюру в 20 долларов, ибо жизненный опыт научил вас, что она будет принята всяким как эквивалент 20 долларов.

  Вы твёрдо убеждены в том – и это составляет суть проблемы – что не сама купюра стоит 20 долларов, но всякий признаёт за ней покрытие в 20 долларов.

 В сущности, не играет никакой роли, что вы думаете о своих деньгах, но главное – вы знаете, что можете их потратить в любую минуту.
 Вы убеждены, что всякий другой убеждён в том, что деньги имеют определённую стоимость.

 Здесь мы говорим об “убеждённости в убеждённости”.

  Убеждённость и социальная договорённость сильны и практически неразрушимы.

 В истории имеется множество примеров тому, что люди порой предпочитают пытки и смерть отказу от собственных убеждений.
 Мы также знаем, что можно твёрдо держаться своих убеждений даже в случае наличия массы доказательств в пользу противоположного.
 Таким образом, вера и убеждения играют в человеческой психике выдающуюся роль.

  Тем не менее, “убеждённость в убеждённости” есть нечто совершенно другое. Это чувство хрупко и летуче.
 Вполне возможно, что ничто не может поколебать мою собственную убеждённость.
 Но моя убеждённость в вашей убеждённости может улетучиться в результате простого слуха, неопределённого подозрения или ощущения.

 Таким образом, цепь убеждённости в убеждённости на деле не сильнее вашего слабейшего члена.
 Если я думаю, что кто-то на другом конце Света потерял веру в мексиканское песо, таиландский бат или российский рубль, то я закономерно опасаюсь, что и с его соседями вскоре может произойти то же самое.
 Как следствие, может обрушиться весь карточный домик – как это случилось в 1944 году в Мексике, в конце 1977 в Таиланде и в России в августе 1998.

  Короче говоря, игра в деньги подобна древнегреческому оракулу – игре в веру и доверие.
 Когда король голый (т.е. грозит кризис доверия), то посвящённые внутренне надеются на то, что никакой простец не сделает какого-либо неосторожного замечания.

 В такой ситуации длинная и хрупкая цепь убеждённостей может сохраняться с помощью фасада из посвящений, мистерий, этикета и ритуалов.
 Банковские деньги – всякая немецкая марка, евро или любая другая находящаяся в обращении валюта - начинаются как банковская ссуда.

  К примеру, если вы выполняете условия для получения ипотечного кредита в 100000 евро, необходимого для покупки дома, то банк переводит эту сумму на ваш счёт, сотворяя тем самым данные 100 тысяч евро буквально из ничего.

 Это – истинный момент зарождения денег.

 Разумеется, такие ссуды обычно страхуются через ценности типа дома, автомобиля, поручительства и т.п.
 Как только кредит придёт на ваш счёт, вы тут же сможете перевести его на счёт продавца дома.
 И таким образом деньги циркулируют всё дальше и дальше – вплоть до самого дня обратной выплаты ссуды.
 И тогда деньги исчезнут – возвратятся обратно в ничто, из чего и были изначально сотворены.

  Поэтому бумажные деньги есть, в сущности, “часть государственного долга, за который не платится процентов”.

  Такой простой способ сотворения денег обозначается с помощью выведенного из латыни понятия “ fiat money” (деньги, без покрытия цветным металлом).

  “Fiat luх” - “Да будет свет”, - первые слова, произнесённые Богом.

 Здесь мы имеем дело с действительно божественной функцией – сотворением из ничего с помощью силы слова.

  Во всей этой истории, восходящей к поздне-викторианской эпохе, особенно впечатляет то, что таким образом общество смогло разрешить видимое противоречие между двумя целями:

 С одной стороны – сплавить воедино и одновременно усилить национальное государство, с другой – использовать при этом инициативу конкуренции между отдельными подобными государствами.
 Прежде всего, этот процесс предоставлял удобную возможность для приватизации функции сотворения денег (являющейся теоретически общественной задачей) в форме привилегии для банковской системы в целом. Позволяющей максимизировать вложения клиентов при одновременном сохранении конкурентной борьбы между отдельными банками.

  Сотворение денег банками содержит в себе ещё один важный внутренний аспект.

 “Жира-деньги обязаны своей ценой собственному дефициту”.
  Иными словами, для того, чтобы валютная система, основанная на банковском кредите, и без покрытия драгметаллами вообще функционировала, дефицит денег следует вызывать искусственно и систематически его поддерживать.

 В этом – одна из причин того, что наша сегодняшняя валютная система не является саморегулируемой, но нуждается в активных центральных банках, заботящихся о дефиците.

 Можно даже сказать, что центральные банки соревнуются между собой в том, чтобы сделать свою валюту на мировых рынках по возможности более дефицитной.
 С помощью дефицита удерживается её относительная стоимость.

 Тайна при сотворении денег состоит в том, чтобы заставить людей принимать в качестве обменного средства обязательства других людей по типу “я тебе должен” (обещание заплатить в будущем).
  Владеющий таким трюком может извлечь из данного процесса соответствующий доход.
 После того, как национальное государство превратилось в существенную силу, правительства и банковская система заключили между собой сделку.
  Банковская система получила право вводить в оборот деньги как “законное средство платежа”. И со своей стороны поручилось в любое время предоставлять финансовые средства в размерах, требующихся правительству.

  Через такую совместную игру осуществляется сделка между правительством и банковской системой.
 И поэтому за “вашими” деньгами всегда стоит, в конечном итоге, вся банковская система вашей страны.
  Если бы мы все должны были разом выплатить наши долги, то деньги попросту исчезли бы из этого мира, поскольку весь процесс их сотворения в целом (алхимия денег), тем самым обратится вспять.

  Последним очевидным признаком всех национальных валют являются проценты.
  Опять же, мы все думаем, что проценты имеют здесь своё закономерное место, забывая однако при этом, что так было в истории далеко не везде и не всегда.

 Все три т.н. “религии откровения” настойчиво проклинают “лихву”, а последняя означала всякую форму извлечения из денег процентов.

*   *   *

ОДИННАДЦАТЫЙ КУСОК КОЖИ

  История эта случилась в маленькой австралийской деревушке.
 Там у людей существовал натуральный обмен.
 В каждый рыночный день они разгуливали с курами, яйцами, окороками и булочками в руках и долго торговались друг с другом об обмене своих товаров.

 В периоды ключевых событий, к примеру – урожая, или же когда требовалось восстановить разрушенный непогодой хлев, люди вновь вспоминали о традиции взаимопомощи, которую наследовали от предков.
 Каждый знал: если у него будут сложности – другие помогут.

  В один из рыночных дней в деревушке появился чужак.
 На нём были блестящие чёрные туфли и элегантная белая шляпа.

 Процесс торговли он наблюдал с сардонической улыбкой. При виде крестьянина, растерянно пытавшегося удержать своих шестерых кур, которых нужно было обменять на ветчинный окорок, чужак не смог удержаться от смеха.
- Бедные люди, - простонал он, - как примитивно они живут!

 Его слова услышала жена крестьянина и обратилась с вопросом:
- Вы думаете, что могли бы лучше справиться с курами?

 - С курами – нет, - ответил чужак, - но имеется гораздо лучший способ оградить себя от неприятностей.
  Видите дерево, вон там? Сейчас я пойду туда и подожду, когда мне принесут коровью шкуру.
 После этого ко мне должны подойти представители от каждой семьи. Я объясню им лучший способ.

  Он взял коровью шкуру и разрезал её на множество равномерных круглых кусков и на каждый из них нанёс красивый маленький штампик.
 Потом он дал каждой семье по круглому куску и сказал, что каждый их них эквивалентен стоимости одной курицы.
 - Теперь вы можете расплачиваться друг с другом кусочками кожи, - сказал чужак.
 Крестьяне просветлели.

- Да, кстати, - бросил он уже после того, как одарил каждую семью десятью кусками кожи, - через год я вернусь и снова сяду под это дерево.

 Я хочу, чтобы каждый из вас вернул мне по одиннадцать кусков.
 Одиннадцатый кусок – это залог стоимости технического обновления , которое я привнёс в вашу жизнь.
 - Но откуда же возьмётся одиннадцатый кусок? – спросил крестьянин с шестью курами.

 - А это вы сейчас увидите.
 Допустим, в текущем году рост населения и производства останутся прежними, и как вы думаете, что должно случиться?

 Теперь представьте себе, что одиннадцатый кусок кожи вообще никогда не будет создан.   
 Поэтому каждая одиннадцатая семья должна утратить все свои кожи, даже прилежно трудясь, ибо только в таком случае остальные десять семей могут получить по своему одиннадцатому куску.

  Когда в следующий раз непогода грозила урожаю одной из семей, соседи были уже не так скоры на предложение своей помощи.

 С одной стороны, было действительно намного удобнее обмениваться в рыночные дни только кожаными кусками. Но с другой – новые привычки вызвали непредсказуемые последствия, ибо затормозили традиционную спонтанную готовность односельчан ко взаимопомощи.
 Вместо этого, новые деньги развили систематическую тягу ко всеобщей конкуренции.

  Когда банк создаёт деньги, предоставляя вам ипотечный кредит в 100 тысяч евро, он создаёт только первоначальный капитал.
 Дальше банк буквально ожидает, что в течение 20-ти последующих лет – вы вернёте ему уже 200 тысяч евро.
 Если вы этого сделать не сможете, то потеряете дом.

 Ваш банк не творит процентов, но просто посылает вас в мир на войну со всеми остальными.
  В силу того, что остальные банки делают то же самое, система требует банкротства некоторых участников, иначе вы не получите других 100 тысяч евро.

  Процентную политику Центральных банков мы наблюдаем с большим интересом, чему есть свои основания.
  Рост процентов вызывает дополнительные расходы, что с неизбежностью ведёт к банкротствам.
  Тем самым мы возвращаемся во времена, когда верховные жрецы решали, будут ли удовлетворены боги жертвоприношением козы, или же они затребуют единородного сына.

  Современная валютная система вынуждает нас задалживаться у коллектива (Целого – Ю.И.) и вступать в конкуренцию с другими членами общества для обретения средств обмена друг с другом (нарушение Закона Неба о едином организме и взаимном оставлении долгов – Ю.И.).

 Не удивительно, что мир жесток и что в Англии 18 столетия в качестве очевидной истины был широко распространён тезис Дарвина о “выживании сильнейшего”.

*   *   *

  Дуан Элгин приходит к заключению:
 - Глядя в целом, тенденции указывают на то, что настаёт время всемирной переоценки ценностей.

  Население планеты идёт повсюду впереди политических лидеров и медии.
 В целом, можно выделить три области, где уже присутствуют методы и условия для создания мира устойчивого благосостояния:

1. Доступность информационных технологий.

2. Критерии новой денежной системы: валюта есть не что иное, как договорённость в рамках общества об использовании её в качестве обменного средства.

3. Способствование тому, чтобы культур-креативы постоянно осознавали своё количество и свою роль: это есть “субкультура”, призванная заложить ценностные масштабы для периода нового цивилизационного рывка.

  Совместно эти три феномена могут революционизировать наш мир.
 Мы пережили в истории много перемен, однако наше представление о деньгах остаётся при этом подозрительно нетронутым.
 Если мы хотим отправиться в качестве предпринимателей в какое-нибудь новое место, то должны разведать новые пути.
 Сознательный выбор валютной системы, который мы собираемся использовать между собой, может проявить себя как мощный инструмент переходной фазы, в которой мы сейчас как раз находимся.
  Итак, средства имеются, а что вы будете с ними делать – зависит от ваших креативности и трудоспособности.

  Наши деньги – это наше зеркало! Оно способно на большее, чем просто отражать наше тело.

 Это – зеркало нашей души.

     B БЕСЕДКЕ С: Игорем (с форума С.К-М), Игорем
                              Жуковым и Идеалисткой

       Игорь (К-М):
 - А налоговикам можно платить налоги в виде внутренних единиц иуе.

       Юлия:
 - Прежде чем конкретно говорить о способе уплаты налогов, нужно сделать всё возможное, чтобы получить статус не коммерческой организации, а Союза Взаимного Жизнеобеспечения, выживания.
 То есть у нас некая социальная программа, позволяющая людям выжить и реализоваться во имя возрождения страны. На что во втором этапе и будет уходить практически вся прибыль.
   Надо проконсультироваться у специалистов, как нам действовать, чтобы избежать налогообложения или получить льготы.

       Ваши предложения были бы вполне разумны, если бы Изания имела дело не с Вампирией, которой, к сожалению, в данный момент является и Россия.

Внутри Изании должны быть для расчётов социально доступные и низкие цены в иуе.
 Как только мы выведем иуе за пределы “Теремка” - всё обвалится.

 Я уже писала, что в нашей кассе взаимопомощи ничего не должно “лежать”, кроме виртуальных иуе.
 Но будут два параллельных потока заявок на наличность (когда кто-то хочет рассчитаться деньгами за наши услуги) – из этого нала и можно будет платить налоги, которые нам назначат.
       Теперь о предложении, чтоб наши строители, ремонтники, учителя, животноводы и врачи работали на госзаказ.
 Думаю, что на первых порах нам жизненно важно работать именно друг на друга, привлекая в Изанию тем самым как можно больше людей. Создав систему единого кровообращения без вампиров.
 Поверьте, если мы будем строить жильё, кормить, учить и лечить, то у нас выше крыши будет своих заказов на десятки лет вперёд.
 К нам хлынут люди.
Некоторые из них будут рассчитываться наличными. Что и составит фонд для всяких необходимых приобретений вне Изании (стройматериалы, медицинское оборудование, удобрения, продукты и т.д.).
 Но, повторяю, никакой нал не должен ни лежать на изанских счетах, ни передаваться из рук в руки.
 Просто по скользящему графику один или несколько человек перечисляют в такой-то день такую-то сумму, допустим, в клинику за чью-то операцию.

       Конечно, когда Изания станет реальностью и окрепнет, мы будем заниматься и благотворительностью. Но на первых порах надо сотрудничать только с потенциальными изанами (разоряющиеся предприятия, совхозы, хозяйства, НИИ, изобретатели, фермеры, которым надо помочь).
 Грубо говоря, надо прибирать всё к рукам, а не позволять прибирать к рукам нас.
Надо переманивать как можно больше народа играть по нашим правилам.

       Само собой, какой-нибудь наш мастер по ремонту автомашин будет чинить не только изанские машины, но и на стороне, получая за это наличные.
 Однако этот нал у него при подключении к системе жизнеобеспечения Изании будет оставаться на руках целиком!
Уже на втором этапе он сможет вложить накопленные деньги в какой-то крупный проект (сам или вместе с другими).
 Ещё он может, о чём я уже говорила, отдавать нал на текущие заявки (его счёт будет расти в иуе). А когда накопится нужная сумма, подать ответную заявку, которая в нужный момент будет оплачена (допустим, войти в долю для создания изанавтосервиса).

       Думаю, вы меня поняли – нам недопустимо продолжать подпитывать Вампирию. Надо искать способы перетягивать народ от грефов к нам и таким образом завоёвывать ситуацию.
       А вообще в ваших предложениях много дельного.

       Игорь (К-М):
 - Порядок образует само общество.

       Юлия:
- К сожалению, этот “общественный порядок”, как правило, - узаконенное право злокачественных опухолей беспрепятственно разрастаться на теле человечества за счёт подавления жизненно-важных органов, образуя всё новые метастазы.
 Это – ни что иное, как включённая программа самоуничтожения хомо сапиенс.

 В заповеди “Возлюби ближнего, как самого себя”, Изания видит не просто религиозную догму, а суть установленного свыше порядка истинного, Божественного.
 Прочее – раздрай, хаос и смерть.
 Изания не собирается бороться ни за право периодически получать от вампиров капельницу, ни за их физическое уничтожение (раковые клетки, как известно, бессмертны).
 Наша цель - наладить собственную автономную систему кровообращения в обход Вампирии. Творить жизнь.
       Есть чьи-то хорошие строчки:
       “Родины разны, но небо – едино. Небом единым жив человек”.

       Спасибо, Игорь. Как сказано в старом советском фильме:
“Счастье – это когда тебя понимают”.
       2002-02-25

*   *   *

       Игорь (К-М): “Про сумбур вместо музыки”.
 - Когда я попытался задать прямой вопрос, что мы все хотим от Изании, пытаясь утверждать, что именно цель, к которой стремимся, определяет механизмы действия, а не наоборот, меня модератор Андрей сразу же пригрозил исключить из “списка компаньонов”.

       Юлия:
 - Знаете, Андрей и меня порой терроризирует, когда начинаю провозглашать “планов громадьё”.
 Мол, сто раз уже об этом говорено: и на сайте, и в статьях, и в романе, и на форуме. Даёшь, мол, конкретику. Высокие материи не для инета, народ распугаем.
 Вы у нас - гость новый. А такие “старички” как Юстас или Идеалистка тоже ропщут – хватит чертежей, надо привинчивать колёса и заливать воду в радиатор.

       Так что уж Вы нас простите – иногда сдают нервы.
 Я вот повторяю почти в каждом постинге – для чего Изания. В книге об этом писала-писала...
Вижу – повтор, хочу вычеркнуть – даже родной муж ропщет: будет непонятно.
 Да вот же, говорю, несколькими страницами раньше о том же...
А он уже забыл. Или не врубился.
 Вот Вы, может, первый, кто врубился насчёт “нового порядка”. А мы всё про “альтруизм, благотворительность, добрые услуги”...
 Да прекрасно это, кто спорит, и должно существовать.
 Но для меня, например, лучший “альтруизм, благотворительность и услуга”, - это когда кто-то берёт меня за шкирку, сажает перед компьютером, даёт кофе с бутербродом и говорит:
 - Работай, делай свою часть дела, а о прочем мы позаботимся.

       Это и есть первая ступень Изании - “хлеб насущный”. То есть самое необходимое для осуществления каждым Дела жизни.
 Ведь многие буквально голодают, ноют и бегают по собесам с нечеловеческим упорством. Когда могут собственной головой и руками-ногами сделать в тысячу раз больше всех собесов, вместе взятых.
 Это для Изании - та самая “могучая куча”, в которой предстоит искать “алмазные зёрна”.

       Пишите нам Игорь, не обижайтесь и помните, что постинги, как и рукописи, “не горят”.
 Во всяком случае, у меня всё сохранено для будущей книги.

       Андрей ещё очень не любит споров про СССР и Америку.
 Это, во-первых, тема форума Кара-Мурзы, во-вторых - нескончаемая. А в третьих, что толку плакать, когда поезд ушёл.
 Давайте строить новый транспорт.
 Какой-нибудь крылатый ковчег, вроде как в старом фильме “Золотой ключик”, способный умчать нас от Карабаса-Барабаса.
       2002-02-26

*   *   *

       Игорь Жуков:
 - Описан ли полностью проект “самого первого” этапа, той “первой скорости”, которую можно включать уже сейчас?
 Решены ли вопросы: база он-лайн или нет?
 Только товары, только услуги или то и другое?
 Только Москва?
 Стартовые кредиты – то есть насколько можно залезть в минус? (Непонятно, в начале у всех по нулям или как?).
 Налог на работу управленческого аппарата?

       Юлия:
- Описаны и возможны различные варианты.
Но Игорь, Ваши вопросы подразумевают видимо уже начало перехода от слов к делу.

 Повторяю – лично я до сих пор заниматься практическим развёртыванием Изании просто физически не имела времени.
 Оправдание у меня одно – построить Изанию кто-то другой или другие способны (пусть через сто лет). А разработать идейную основу, чертёж проекта и прочие принципиально для меня важные “выношенные” соображения – вряд ли.

 Потому и твержу всё время гражданам, желающим ускорить процесс, об “инициативной группе”.
 Согласна встретиться, поговорить конкретно – есть варианты с помещением, компьютером, помощниками.
 Согласна отдать на Изанию часть тиража своих книг, предложить несколько конкретных практических вариантов – пожалуйста.

       Проблема на данный момент лишь в создании инициативной группы – интернетовской или нет – без разницы.
 Можно побегать по прогрессивным молодёжным тусовкам, их лидерам, по школам (проект Изания Юных).
 По организациям инвалидов и слабослышащих, связаться с антиглобалистами, с различными общинами – вариантов множество.

 Вот в одном социальном приюте для беспризорников скоро появятся мастерские, обучающие детей ремонту обуви, столярному и слесарному делу, кулинарии, цветоводству и озеленению и другим необходимым вещам.
 Я в проекте “Изания юных” предлагала создать подобные группы для старшеклассников при школах, особенно сельских и поселковых, как основу “мини-изаний”, чтобы сразу иметь свои кадры.
 Планирую в ближайшее время связаться с приютом и хотя бы поговорить.
 Вот, кстати, можно было бы взять над ними шефство на первых порах и помочь, кто чем.

 Вклад каждого или безвозмездный или начислен в ИУЕ на условиях кредита. Чтоб ребята потом, когда обучатся, вернули долг услугами.
 С теми, кто вернут, будем и дальше сотрудничать, давать гарантированные заказы.
 Вот вам и отбор, отсекающий лентяев и халявщиков.

       В общем, надо впрягаться и везти.
 Причём дружной компанией тяжеловозов в одной упряжке, практически по целине. Да ещё будут палки в колёса вставлять.
 Народ наш не прочь ехать в “светлое будущее”, когда его везут – такой уж у нас народ. Потом, может, и проснётся, “исполненный сил”, – для того и Изания задумана.
 Но когда?
       Вот в чём “загогулина”, дорогой Игорь.


       Игорь:
 - Только товары, только услуги или то и другое?

       Юлия:
 - Я бы для начала полистала подшивку “Из рук в руки”, обзвонила “мастеров” и определилась с базой данных.
 Думаю, то и другое.

       Игорь:
 - Решены ли вопросы: база он-лайн?

       Юлия:
 - А как бы лично Вы их решили?

       Игорь:
- Стартовые кредиты – то есть насколько можно залезть в минус?
 У всех по нулям или как?

       Юлия:
 - Думаю так: составляем анкеты – “могу предложить – нуждаюсь” с указанием примерной стоимости услуги в иуе.
 Затем составляется картотека, фиксируются совпадающие варианты и понеслось.
 Но всё равно без “группы контроля” на первых порах не обойтись.

       Может, кто-то захочет рискнуть и внести вклад в общее дело, не имея достаточных гарантий, что он окупится.
 Тогда такие вклады тоже могут быть зафиксированы на первых счетах в иуе с оговоркой, что, в случае успешного осуществления проекта, они будут оплачены услугами Изании.

       Игорь:
 - Налог на работу управленческого аппарата?

       Юлия:
 - Это что-то новенькое. Расшифруйте.

       Игорь:
 - Я могу предложить какие-то вещи и услуги в СПБ – куда нести информацию?

       Юлия:
- То есть речь идёт уже о конкретном формировании базы данных.
 Давайте попробуем его начать создавать на вашем или нашем сайте.
 Пусть пишут на почту под псевдонимом (хочу предложить то-то – нуждаюсь в том-то) с указанием примерной стоимости своей вещи или услуги или с пометкой: “безвозмездно”.

 Если дело пойдёт, будем реализовывать совпадающие варианты (например: хочу продать подержанный автомобиль за столько-то, нуждаюсь в репетиторе по физике для поступающего в вуз сына).
 Но всё равно, без контролирующей процесс группы из трёх-пяти надёжных лидеров поначалу не обойтись.
       Если бы я имела сейчас время, сама бы посидела в помещении за столиком с телефоном (таковое имеется).
 Взяла бы в помощники пару амбалов (тоже без проблем). Или попросилась к какому-нибудь префекту “под крышу” - дело-то богоугодное!
 Поработала бы и с компьютерной базой данных, и с картотекой “вживую” (можно дать объявления во всякие внушающие доверие организации).
 В процессе живой работы с людьми обязательно отыщутся и наши сторонники, и помощники.
 Каждому, кто что-то внесёт для будущей Изании, выдадим членскую книжку с вкладышем, где проставим в иуе сумму.
 Вот вам и стартовый капитал.
 Потом можно и членские взносы начать собирать.

       Подключайтесь, если хотите стать “первопроходцами”.
 Нужны пассионарии с холодной головой – достаточно редкая разновидность.
 Или уж ждите, когда я освобожусь.
 Продлим подготовительный период, пока не наступит “время собирать камни”.
 Я особенно не дёргаюсь – оно, время, сегодня работает на Изанию.

Это “молчание ягнят” когда-нибудь должно кончиться, ведь уже практически над каждым занесён нож.
       2002-02-27

*   *   *

       Идеалистка:
 - Короче, всё начинается с публикации объявления и телефона.
 Вам позвонят две категории:
 1. Кто нуждается в помощи или может предложить услуги.
 2. Кто заинтересован идеей – альтруисты.
 Первых записать. Вторых собрать вместе и побеседовать.
Из них, близкоживущих, – и получится инициативная группа.

       Юлия:
 - Мы такой вариант мини-Изании обсуждали в прошлом году, помните?
 Его можно создать в любой точке земного шара при наличии желания и возможностей.
 Не исключено, что нечто подобное уже существует – и мои статьи с проектом, и “Дремучие двери”, путешествуют и по России, и по СНГ, и в Интернете.

 Вот и Вы, имея желание и время, могли бы проявить инициативу.
 А потом девиз: “Изании всех стран, соединяйтесь”!

       Но я знаю Ваши обстоятельства, поэтому молчу.
 И у меня ситуация не легче, потому что “беременность книгой” не менее ответственна, чем просто беременность.
       В общем, нами заявлено, что на Титанике есть спасательные жилеты.
 Пассажиры ждут, пока кто-то их на них наденет.
Может, и дождутся.

       Идеалистка:
- Так теремок – это и есть коммуна:
 Совместно жить, вести общее хозяйство и помогать друг другу.

       Юлия:
 - Помните со времён Союза:
 “Я, ты, он, она вместе – целая страна, вместе – дружная семья…”?
“Совместное проживание” здесь было не важно, разве что “теремком” являлась вся страна.

 Да и то по идее был у нас и “социалистический лагерь”, и Куба, и много единомышленников в других странах...
 На чём погорели?
На разных установках.
 Или, как правильно написал Игорь (с форума Кара-Мурзы), на разных “порядках”.
 Одни в теремке по-прежнему полагали, что они “дружная семья” и пекли на всех пироги, в то время как другие, плюнув на пироги, захотели мяса и принялись “ловить мышат, петухов потрошить”.
 Такая вот вышла “коммуна”.

       Поэтому Изания предполагает не внешнее территориальное (хотя таковое тоже может быть при наличии необходимого количества единомышленников), а внутреннее единение людей.
   “Через головы правительств”, независимо от местожительства, национальности и вероисповедания.
 Альтернативную Вампирии цивилизацию личностей с помощью самых современных средств связи (не только Интернета).
“Теремок” здесь – аллегория, символ полярности мира.
 В сказке Маршака обитатели теремка говорят стучащему в ворота хищнику Волку:
 - Ну так мы тебя не пустим!

       Советский Союз погубили внешние и внутренние волки, установившие в нём свой волчий порядок.
 Изания не хочет наступать на те же грабли и создаёт новый Союз. Не для волков и покорных молчаливых ягнят, согласных с участью “пищи”, а для личностей.
 Кто хотя бы хочет стать “личностью”.
 Понимая под “свободой” не неограниченную возможность жрать ближних, а освобождение себя и других от внешнего и внутреннего хищника.
 Не путём террора и крови, а путём революции Духа.

       Идеалистка:
 - И в вашей книге Изания описана как коммуна. Правда, открытая и для тех, кто живёт отдельно: помогает ей и пользуется её услугами.

       Юлия:
 - “Златогорье” в мистерии – это не коммуна, а, скорее, штаб, аккумулирующий вокруг группы лидеров и пассионарной молодёжи единомышленников различных социальных слоёв. От беженцев до людей самых разных профессий, в том числе и творческих работников.

 Они живут в Златогорье - кто за неимением жилплощади, кто как в доме творчества, кто – просто приехал подлечиться.
 Почти все здесь, кроме строителей разных профилей, возводящих друг для друга вокруг Златогорья дома, работают и постоянно проживают в других местах.
 Нет у них и общего имущества.
 У каждого - свои счета в изан-банке, свои проекты и планы на будущее, которые так или иначе связаны с Изанией, как с идейным центром, определяющим отныне вектор их жизни.

       Что же касается отрядов активной молодёжи, то их задача, если Вы помните роман, добывать средства для развития Изании.
 Ездить “по городам и весям”, организовывая мини-Изании, где возможно. Создавая инициативные группы, выявляя и мобилизуя людские и материальные ресурсы, снабжая стройматериалами, техникой, передовыми технологиями и т.д.
 Помогая отчаявшимся людям не только выжить, но и объединиться, поверить в себя. Спасти подрастающее поколение.
 То есть постепенное возрождение страны на альтернативной вампиризму основе.

       Идеалистка:
 - Так вы хотите создать коммуну или использовать какую-либо из уже существующих?

       Юлия:
 - Не коммуну повторяю, а новый Союз.
 Где каждый обладает собственностью, но использует её не для “наживы” и последующего безудержного потребления, а для самореализации в самом высоком понимании этого слова.
   Причём не за счёт других, а взаимно дополняя и помогая.

 Если какая-то из уже существующих коммун или общин разделит наши убеждения – милости просим.
 Мини-изании можно создавать на местном уровне. При ЖЭКах, МЖК, первичках близких к нам партий, при школах и вузах.
 Уличные, поселковые, районные, городские, областные, республиканские, “забугорные” и т.д., входящие друг в друга по принципу матрёшек.
 То есть наша цель на первом этапе – создать свою автономную систему взаимного жизнеобеспечения.
       И всё это в единой системе “теремка”.
Думаю, что если её удастся создать, люди будут к нам рваться.
 Те, кому обрыдла Вампирия.

       Ну а единая “виртуальная диспетчерская” – это объединяющий Изанию Центр с самыми современными средствами защиты.
 Подобный вскоре создадут сами глобалисты.
 Вот и мы должны “лечить подобное подобным”.
 Никакие разобщённые коммуны и общины, не говоря уж о пассионариях-одиночках, при Новом Мировом Порядке не выживут.
 Это на Западе уже даже мелкие лавочники поняли.

       При помощи этой “диспетчерской” вы, находясь в Израиле, сможете заглянуть в контрольный глазок местного пункта Изании. Где по радужной оболочке вокруг хрусталика (новейший метод) вас идентифицируют и дадут доступ в нашу базу данных.
 Куда вы сообщите, что вам надо такого-то числа посетить такой-то город России с такой-то целью.
И вам закажут билет, отвезут в аэропорт, встретят.
 Доставят в нашу гостиницу или квартиру для гостей в удобный район, обеспечат питанием и другим необходимым обслуживанием, медицинской помощью.
 Помогут в вашем бизнесе и отправят обратно в Израиль.
 Изания – проект универсальный.
Все расходы по нашим минимальным ценам будут зафиксированы на вашем счету в иуе, который вы сможете постепенно погасить, оказывая, в свою очередь, Изании те или иные услуги.

 Или остаться в плюсе, предоставив часть своего дома под гостиницу для приезжих изан. Или наличными, оплатив какой-либо москвичке операцию в израильской клинике.

       С помощью Изании мы, объединившись, сможем осуществить самые смелые проекты друг друга.
Такой я её вижу в мечтах и утешаю себя известным изречением:
 “Это достаточно безумно, чтобы быть истиной”.
       2002-02-27

*   *   *

       Игорь Жуков:
 - Центр роста – один или много?
 Согласен и с тем, и с другим.
 Но мне вот что интересно: рост происходит из одной точки, “ядро” одно?
 Или параллельно из многих мест?

       Юлия:
 - Можно из одного, можно из многих, чтобы потом объединиться.
 Короче говоря, перефразируя известное изречение вождя:
 “кадры в период изанизации решают всё”.

       Игорь Жуков:
 - Понимаете, если что-то действительно “назрело”, оно должно возникать во многих местах.
 А если идёт исключительно на усилиях автора идеи и вокруг него – значит, что-то не так.

       Юлия:
 - Что-то очень даже “не так” в Датском королевстве.
 Какие у нас самые посещаемые сайты, читаемые книги, популярные места развлечений и телепрограммы?
 Пик интереса – обезьянник “за стеклом”.

       Однажды из-под развалин в Грозном откопали после бомбёжки какую-то бабку.
 Она ничего не спросила, жива ли семья, цел ли дом.
 Первое, что она пожелала узнать – чем окончилась очередная серия “Санта-Барбары”, которую она не успела досмотреть из-за бомбы.

       Потом показывали на Красной площади здоровенных шахтёров, которые около месяца колотили касками по брусчатке, демонстрируя плакат:
 “Хочу есть”!
       За несколько лет “до того” в центре Москвы расстреливали из танков Белый дом (там были женщины и дети). А толпа на мосту надувала пузыри из жвачки и радовалась каждому “удачному” залпу.

       А недавно показывали наводнение в каком-то селе.
 ДомА затопило по крыши. Потом вода начала отступать. Женщины по пояс в воде спасали вещи и скотину.
 А мужики на крыше керосинили, как ни в чём не бывало.
 Короче, эпоха торжествующего пофигизма.
 Но, как опять же говорил вождь:
 “Другого народа у меня для вас нет”.

       Дело даже не в народе – в народ я ещё со своим проектом ходить не пробовала, в провинции он разный.
 Дело в фатальном отсутствии лидеров и “делателей”, и не только в России.
 Не исключено, что Изания появится лет через 50.
       А может, вообще уже запущена программа самоликвидации человечества – распад тела, лишённого смысла существования.
       Но наше дело – сеять даже на камнях.
 Готова сотрудничать с конными и пешими, на велосипедах (даже трёхколёсных) и инвалидных колясках, на мерсах и ЗИЛах.
Лишь бы ехали, куда надо.
       2002-02-27