Библиотека

 

*   *   *
Недаром ведь - скажите, люди,
Быль о предателе Иуде
На ум приходит и уста -
Не реже имени Христа?

Вдруг осознав: мол,я - паскуда,
В тоске повесился Иуда,
А кошелёк упал в трясину,
 
В агонии тряслась осина...

Коснувшись прОклятой земли,
Монеты смертью проросли,
И время разметало семя,
Иудино размножив племя.

И вот за почести и злато
Мы друга продаём и брата.
Присяги, клятвы - за караты,
За тачки, дачки и зарплаты

Когда-то - верные вассалы,
В прах низвергаем с пьедестала
Вождей, идеи, идеалы -
В обмен на власть и капиталы...

И снова лживые уста
Лобзаньем предают Христа.

ПРЕДАТЕЛЬСТВО...
Оно - трясина,
Где приговор вершит ...осина.

Покайся - время есть покуда.
Спроси себя:

- Ты - не Иуда?

B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П. (Доброжелателем) и Виктором Йогом

 

Варианты Изании. Ответ Филиппу (продолжение).

О кассе Взаимопомощи и Фонде Взаимопомощи

Юлия:
 - Недавно мы на форуме обсудили возможность создания Фонда Взаимопомощи “Изания”, куда все желающие могли бы делать взносы, допустим, в форме “пожертвований”.

 Но не безвозмездных, а именных. С обязательством со стороны Изании в процессе её формирования эти взносы постепенно “отоваривать” различными услугами.

 То есть взносы фиксируются на именных счетах этих “жертвователей” в тех же условных иуе, а сами наличные, в отличие от практики многих фондов, немедленно поступают по назначению.
 Допустим, на оплату бензина, электроэнергии, комбикормов или стройматериалов какому-либо бедствующему колхозу или фермерам (с обязательством данного хозяйства со временем компенсировать нам кредит (долг) своей продукцией – мясом, молоком, фруктами, овощами, обувью, тканями и т.д.).

 Изания делает эти платежи открытыми для инспектирования всех уровней, объявив себя некоммерческой организацией.
 То есть исключительно Союзом Взаимопомощи, помогающим осуществить право на жизнь и самореализацию той части населения, которой государство предоставить эти права не в состоянии.
 Неплохо было бы предварительно заручиться поддержкой различных органов социальной защиты и возможно Церкви.

  Наличные сразу поступают в помощь перспективным для Изании хозяйствам, начинаниям или проектам.
 Кредит беспроцентный.
 Разумеется, при работе с тем или иным производителем, изобретателем или организацией мы будем соблюдать бдительность, начиная с малых кредитных сумм.
 А также на первых порах отдавать приоритет там, где возможна быстрая отдача.

 Взносы в фонд могут быть общими (на развитие Изании) и целенаправленными (в помощь конкретному хозяйству или проекту).
 Жертвователи могут также объединиться для участия, допустим, в создании фильма.

 И не только сценарист, простаивающие режиссёр, оператор и актёры, но и какой-либо сантехник-изанин с деньгами, которому понравился замысел будущего фильма, сможет поучаствовать в его создании, как бы приобщившись “к высокому” и получая свою долю прибыли в случае успеха.
 Тут уж, конечно, без налогов не обойтись.
 Но мы – законопослушные граждане и будем платить, когда это предусмотрено законом, отдавая “кесарю кесарево”.

  У нас должны быть свои юристы и экономисты. Своя охрана из числа тех парней, которые не желают примыкать ни к вампирам, ни к отстреливающим их террористам, а ищут тот самый “третий путь”.

 Во всяком случае, создание такого фонда Взаимопомощи с тенденцией к постоянному расширению (как и самого союза Изания ), сулит поистине безграничные перспективы не только для избавления от всевозможных вампирских накруток в данном конкретном селе или городе, но и по всей стране. В ближнем и дальнем зарубежье, в любом уголке земного шара, где сейчас человек в одиночку бессилен противостоять злу.

  С помощью Интернета (в идеале – изан-нета, то есть своей компьютерной связи со всеми современными средствами защиты) или, на худой конец, при наличии любой другой оперативной связи через местные пункты Изании и надёжных активистов, вполне реально поставить дело так, чтобы каждый изанин мог получить от Союза помощь любого уровня, где бы ни находился.
  Достаточно лишь иметь электронную карту Изании и счёт в иуе в любом из филиалов её Фонда.

 Деньги должны вернуться к своей подлинной функции – эквивалента труда.
 А Изания в перспективе стать Союзом тружеников Земли.

  Глобальная диспетчерская, помогающая взаимно разрешать проблемы “хлеба насущного”, (кроме “дури”), - как на местном, так и на межгосударственном уровне, всерьёз противостоящая НМП (царству Зверя) – такой я вижу Изанию.

 Способную реально объединить людей в их стремлении к самореализации в самом высоком понимании этого слова (осуществления призвания, предназначения).
 И в противостоянии злу – как вампиризму, так и порождённому им терроризму.
 В возможности поучаствовать в проектах друг друга разных планов и уровней.
  В стирании извечных противоречий между умственным и физическим трудом, между трудом и капиталом.
 Например, деньги за прокат фильма могут по взаимному соглашению пойти на создание изанской автомастерской, медицинского центра, тепличного хозяйства или бассейна.   
  Которыми все обладатели изанских карт будут пользоваться по указанной выше системе взаимозачётов.
 А прочие граждане – внося наличные в фонд в форме пожертвований – этими деньгами тут же оплачиваются текущие заявки изан.

 То есть налицо исполнение данных нам свыше заповедей: накорми, одень, приюти, излечи, утешь.
 И дай, по возможности, дело по душе, потому что “безделье – мать всех пороков”. 
 Пьянства, разврата, наркомании и связанных с этим букетом всевозможных преступлений.

  Мы попытаемся привить людям понимание того, что заповедь “возлюби ближнего как самого себя” – не просто нравственная догма, а Закон Жизни.
 Формула всякого живого Целого, которым по высшему замыслу должны осознать себя наследники “будущего века”.
 Всякая суверенная рука, нога и прочие печёнки-селезёнки сами по себе существовать не могут.
  Даже голова, какой бы умной она ни была.

  Изания даст каждому возможность воочию увидеть высокую цель своего труда, любой конкретной работы в русле единения с другими людьми и Целым - как ступени восхождения к Замыслу.
 Только так можно постепенно с Божьей помощью изменить человека.
 Умножение жатвы Господней, формирование Богочеловечества для Царства Будущего Века - ключевая цель исторического процесса.
 Изания должна внести сюда свой посильный вклад, потому что в заповеди о “любви к ближнему, как к самому себе” Творец завещал нам спасать друг друга.
 Лишь спасая других, можно спастись самому.
 Что и делали святые, неся молитвенный подвиг за весь погибающий мир.
 В этом смысл загадочных евангельских слов:
 “Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня и Евангелия сбережёт её”.

  Разумеется, слова “ради Меня” означают “ради Моего дела, Моего Замысла, Моего учения”. Во имя которого Бог вочеловечился и принял мученическую смерть на кресте.
 Наше приобщение к Кресту во имя умножения исторической жатвы бессмертия.

  Верю, что Вам, Филипп, как человеку верующему, символ возрастающего к Небу исторического “Древа Богочеловечества” будет понятен.
  Это та самая “вечная память”, венчающая судьбу каждой личности, состоявшейся “по образу и подобию”.
 Здесь “никто не забыт, ничто не забыто”.
 Здесь жив в “вечной памяти” каждый прошлогодний лист, внесший свою малую лепту в прорыв древа к Небу.
  Живы все, кроме паразитирующих лишайников и бесполезных засохших ветвей, потерявших связь с Целым и попытавшихся жить “сами по себе”.

  “Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают”.

  А “пребывать во Мне” – это приобщиться к Делу Спасителя, нести Его Крест по спасению “братьев меньших”:

  “Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне” (накормили, напоили, приютили, одели, облегчили страдания, утешили духовно – Ю.И.)

  “Тогда скажет и тем, которые по левую сторону:
“Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
 Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили меня;
Был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня;
 болен и в темнице, и не посетили Меня.
Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне”.

  Простите меня за эти непривычные в Инете цитирования, но уж очень часто слышу в ответ от наших верующих и даже священников:
 - Спасай себя, а все эти проекты – блажь.
 Не устаю доказывать, что именно Изания с её “планов громадьём” способна реально изменить обстановку в мире.
 А не разовая подачка и отдельные благотворительные акты (хотя и это необходимо).

  Пока мы бездействуем, “Васька слушает, да ест”.
 Причём не цыплёнка, а “меньших сих”. Не только тела, но и души.

  “Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Да будут едины, как Мы едины”.

  Но это пока – мечты.
 Не знаю, можно ли назвать нашу будущую деятельность “коммерцией”, но некоторые участники недавнего обсуждения возможности создания фонда Взаимопомощи (Л.Хачатуров, к примеру), пугали, что “пожертвования” обложат огромными налогами.

 Не очень в это верится, но пришлось на всякий случай придумать подстраховочный вариант Кассы Взаимопомощи с системой взаимных долговых обязательств.
 То есть, как уже было сказано выше, существует некая КВП, представляющая собой как бы два параллельных потока заявок – на вход и на выход.

 Потенциальный изанин берёт у нас “в долг” общую или целенаправленную карту обслуживания. Оставляя взамен или долговое обязательство погасить кредит своими конкретными услугами, или же, в свою очередь, как бы даёт “в долг” другому изанину соответствующую сумму наличными. Оплачивая ему операцию грыжи или покупку стройматериалов для ремонта дома.

 А прооперированный изанин, имея на счету минус 300 иуе, должен к такому-то сроку или вернуть долг услугами (допустим, сдавая Изании часть квартиры или занимаясь английским с изанскими детьми), или наличными, заработав, допустим, у себя на службе нужную сумму.

 Сумма эта тут же будет отдана “в долг” третьему изанину – на покупку нового компьютера или колёс для автомобиля.
 Впрочем, теперь у каждого будет стимул пустить в ход все резервы.
 В базе данных всегда будет информация о простаивающем жилье, гаражах, подержанных автомобилях.
 Оргтехнике, бытовых приборах, детских вещах, одежде, книгах, медицинском и прочем оборудовании.
 Где по поиску всегда можно будет за минимальную сумму в иуе подобрать для себя необходимое.

  Таким образом, как бы получается взаимное прощение (оставление) долгов, заповеданное нам в самой известной на земле молитве Господней:
 “Оставь нам наши долги перед Тобой, как и мы оставляем нашим должникам”.

 Изания понимает эти слова гораздо шире и глубже, чем “прощение обид” друг другу – об этом я писала ещё в “Дремучих дверях”.
 Но никак не ожидала, что по предложению одного из участников нашего форума “высокие материи” вдруг через пару лет обернутся на практике буквально жизненной необходимостью.

*   *   *

  Филипп П.:
 - Поэтому удачи вам в трудах над Изанией – придёт время и её можно будет вписать в более реалистическую систему как частный случай.

  Юлия:
 - Но если с помощью этого “частного случая” нам удастся избавить хотя бы нескольких человек от тоски и пьянства из-за бессмысленной постылой жизни...
хотя бы нескольких детей от наркоманов и содомистов...
 хотя бы нескольких девушек от панели, а отцов семейства – от воровства и других преступлений из-за невозможности кормить семью – будем считать задачу выполненной.

   Спасти героев войны – от соблазна стать киллерами.
 Учёных – продаваться за бугром “Вавилонской блуднице”, которая с помощью их же мозгов постепенно обескровит и разрушит их Родину.
 Обезумевших от жадности толстосумов – от поклонения Золотому тельцу.
  А всех вместе – от голода и обжорства, от зависти и ненависти, от убийства и самоубийства, просто переключив их души на иные ценности...
 Разве этого мало?

  Теперь и ёжику ясно, куда направляют российский корабль нынешние капитаны.
 Что же в этой ситуации делать?
 Не только православным, но и каждому, кто видит в историческом процессе хоть какой-то высший смысл. А не просто шанс прошвырнуться на “Титанике”, согласно купленному билету, в ожидании неизбежного айсберга.
 Ведь убивают ежедневно, ежечасно.
 Тела и души “братьев меньших”, втягивая весь мир в глобальное служение греху.

  Вот мы каемся на исповеди, что служим своему греху.
 Но где сказано, что можно служить чужому?
 Врачи, учителя, строители, повара, портные, творческая интеллигенция, учёные, юристы – кого они сейчас обслуживают?
 На Троицу на первой обедне в переделкинском храме берёзовые ветки святили прямо в церкви. Толкались, потому что весь церковный двор был забит иномарками.
 Прихожане роптали, благодать ушла.

  Изания – тот самый мирный “выход” из системы Вавилона, которым надо воспользоваться как можно скорее, пока часы тьмы из знакомой вам повести не пробили полночь.
 Всё слишком серьёзно.
 Вот почему я “зациклилась” на Изании.
 И даже моя автобиографическая книга, которую сейчас пишу, по сути, – о ней, о “Двери в потолке” – так будет называться книга.
 Это и есть символ Изании – выход в Небо из камеры смертников для всех, у кого Бог в душе.
  Но для этого надо стать друг другу на плечи – иначе не получится.
 Лестница – мы сами.

2002-06-26

*   *   *

Читатель Виктор Йог. Только что полученная рецензия
(4марта 2010)2010-03-04

  Добрый день!

Если ещё обобщить, то в книге "Дремучие двери" две линии: линия Иоанны и линия Сталина. Изания объединяет их.
 Изания - наследница Антивампирии Сталина и попытка выхода из тупика для Иоанны.

 Конечно, в Изании можно многое увидеть. И социальную утопию наподобие "Города солнца", и монастырь, и религию, и секту, и коммунизм, и светлое будущее, и систему "ты - мне, я - тебе", существовавшую при советской власти, и суфийский орден и многое другое.

 И одновременно ни то, ни другое, ни третье.
Это оригинальная идея воплощения Царства Божия на земле.
Причём идея глобальная, противостоящая грядущему новому мировому порядку, царству антихриста.

  В этой идее объединяются прошлое,настоящее и будущее.
 Всё лучшее, что наработано человечеством за его существование.
 От мелких вкладов типа тех, которые делают Фасоля и шефы для Мани, (персонажи "Дремучих дверей - Ю.И.) - до подвигов Александра Матросова и молодогвардейцев.
 От современных достижений технического прогресса (мобильная связь, интернет и т.п), организационных инноваций до прорыва в другое измерение бытия. Который невозможен без самореализации каждого человека, каждой нации и всего человечества Земли в целом.

  Эта идея наполняет бессмысленную жизнь людей ярким благородным смыслом - Исполнить Замысел Неба.
 Человек обретает крылья веры, надежду на жизнь вечную и божественную любовь.
 Любовь деятельную, бескорыстную,святую.

Ваш читатель

Виктор Йог

2010-03-04

В СТРАНЕ ЛОВУШЕК
(1972 год)

       Летом я “отмокала” от страстей в немчиновской избушке.
 Переезжала ранней весной, как только сходил снег. В домике было ещё очень сыро, из-под щелей в полу дуло, от влажного матраса ломило ноги.
 Приходилось усиленно топить печурку, но зато днём уже можно было загорать на весеннем солнышке на раскладушке.
 Рядом было шоссе, водители проезжающих грузовиков бурно меня приветствовали из окна кабины.
 Потом мы с Борисом помогали хозяевам копать огород и сажать картошку, а себе сеяли разную зелень. Хозяин нас угощал самогоном.
 Открывали и спортивный сезон, бегая по шоссе до Солнцева и обратно, пока в лесу не подсыхало.

       Постепенно исчезало отвращение к пишущей машинке, тошнотворные воспоминания о прокуренных коридорах с табличками – фамилии, означающие вечное “нет”.
“Оставь надежду навсегда”, как в дантовом аду.

 Я затеяла написать историю о том, как мальчик и девочка в поисках Истины попадают в сказочную страну ловушек, откуда можно вернуться, лишь отыскав Её,Истину.

 Надо управиться за час или шестьдесят минут (в стране пройдёт шестьдесят лет). Не успеют – останутся в сказочном измерении навсегда. И превратятся в персонажей, олицетворяющих несостоявшуюся жизнь.
 А царства-ловушки символизировали основные грехи, мешающие человеку в пути: Матушки Лени, Страха и Тоски Зелёной, Убитого Времени.

 Затем дети попадаются на Золотую Удочку и оказываются в царство Вещей, которые порабощают людей и заставляют себе служить. А сами люди думают, что это вещи им служат.

Это царство наверняка явилось следствием моих антикварных страстей...Только здесь, в деревне вблизи кольцевой, я получала возможность взглянуть на них со стороны, ужаснуться и посмеяться.
 И, наконец, Царство Непроходимой Глупости.
Где у всех “хата с краю”, потому что единственная улица образует круг.
 Здесь “дураки едят пироги, а умные объедки”. Поэтому никто не признаётся, что он умный, чтобы есть пироги.
 Здесь дважды два – пять, чёрное – это белое и наоборот, а на неделе семь пятниц и ни одного выходного.
 И правит царством раскрасавица-царица Правда, которая на поверку оказывается злобной и безобразной старухой Кривдой.
 Но когда девочка её разоблачает, в толпе дураков бегают стражники в ежовых рукавицах, с тряпочками и кувшинами. А дураки молчат “в тряпочку” и “воды в рот набравши”.

       В конце концов, настоящая Правда помогает детям выбраться из плена и всё оканчивается хорошо.

       Написала я сказку и отдала в “Детгиз”. А заодно в ленинградский журнал “Костёр” во время поездки в Ленинград, где у нас были родственники и знакомые.
 Может, напечатают, как журнальный вариант?

       Сказка понравилась и там, и там. В “Костре” даже заключили договор. Но я особенно не обольщалась, зная, что с моими сочинениями в последний момент всегда что-либо случается.
Так и вышло.
 Первым отступил “Костёр”, традиционно сославшись на “изменение планов редакции” и выплатив половину гонорара.
Затем накрылся Детгиз – перепугался кто-то сверху.

 Редакторша, которой сказка очень нравилась, умоляла меня не отчаиваться и подождать, пока сменится начальство.
 Я послушно ждала, сделала несколько вариантов. Пришло новое начальство и сказало всё то же привычное “нет”.
 Анатолий Алексин, мой соавтор по фильмам в “Экране” и друг Сергея Михалкова, тщетно пробовал протолкнуть повесть. Куда-то ходил, звонил, а потом спросил:

       - Ну скажи, Юля, зачем тебе с внешностью Любови Орловой сочинять антисоветские произведения?
       Так я и не поняла – шутит он или всерьёз.

       Между тем, мои творческие дела в “Экране” были успешнее – я часто ездила в командировки, писала сценарии документальных и художественных короткометражек. Сделали мы с Алексиным и полнометражный фильм.
Всё это приносило какие-то деньги, но теперь я знала, как их делать с куда большим удовольствием, чем обивание номенклатурных порогов.
 Для меня по-прежнему было самым любимым занятием - сидеть в приёмной на Октябрьской с рукописью на коленях, устремив алчный взгляд на чьи-то пальцы, извлекающие из мешка очередное антикварное чудо.
Так я и прежде с колотящимся сердцем тянула по одной карте в покере или смотрела на ипподроме, как вырывается вперёд “моя” лошадь.

 Самым обезболивающим наркотиком для меня всегда была игра.