(1964 год)

       О чём же мне написать дипломный сценарий?
 Я вспомнила о женщине, с которой познакомилась в одной из своих командировок.
 В детстве она была угнана в Германию и оказалась в концлагере, где над детьми проводились опыты.
 Но не медицинского, а куда более зловещего плана – поведение человека в экстремальных условиях “естественного отбора”. Когда булку хлеба не делят поровну, а бросают в голодную толпу малолеток.
И так – изо дня в день.

       Запомнила её рассказ:
- Улыбнись, - говорили мне, - Мы же свои, Гитлер капут.
 Но я не знала, что такое улыбка.
 Ведь звери не улыбаются...

       В своё время я начала писать о ней очерк, но так и не докончила.
 Материал тянул на что-то масштабное, обобщающее, выходящее за рамки конкретной судьбы.

 Девочка-зверёк, искусственно взращенный Маугли, только куда злее.
 Вот она попадает в детский дом, в мир советских людей, живущих, вроде бы, по иным законам, но тоже порой со “звериным оскалом”.

Разве не интересно проследить поведение такой девочки, девушки, женщины?
 Грызня за жизнь, уход в себя, оттаивание, снова рецидив...

 Первая улыбка, первые слёзы, любовь, материнство...
 Отношение со взрослым коллективом – здесь всё необычно, всё – предмет для исследования.
 Столкновение двух начал в человеке, двух идеологий.
 В общем-то, давнишняя моя тема, разве что до крайности обострённая.

       Придумалась и форма – сочетание чёрно-белого и цветного кино.
 Наша действительность, 60-е годы.
 Гуляет по улицам молодая женщина. Стоит в очереди, заходит в парк аттракционов, где двое соперников раскачивают лодку-качели – кто первый испугается?
 И всё видит своим зрением, как бы через призму тех “чёрно-белых” лет.
 И название сразу придумалось: “Откройте – свои”...

       Писалось, что называется, “на одном дыхании”. Отстукала на “Эрике” и с трепетом вручила Илье Авербаху, тогда ещё не знаменитому режиссёру, а просто сокурснику.

  Илья сидел за обеденным столом в Доме Кино и ждал, когда принесут его любимый кисель “Сюрприз” (клюквенный, с мороженым).
 Невзирая на мои протесты, сразу же прочёл первую страницу. Про то, как в солнечный весенний день все женщины, словно сговорившись, моют оконные стёкла.

       - Так ты что, птичка моя, ещё и писать умеешь? Только я ж тебе говорил – надо конкретно, дать режиссёру путеводитель.
 А у тебя тут лирика пошла...

       Ворчит, а сам проглатывает лист за листом.
 Я не выдержала, сбежала.

       Сценарий Илье понравился. Самому Илье! Я была на седьмом небе.
 Потом с лёгкой его руки (а может, и слов) пошло-поехало по Курсам: - снесла, мол, Иванова золотое яичко.
 Помню, как на каком-то людном обсуждении один из наших слушателей после пламенной речи в защиту сценария ушёл со словами:
- Не желаю слушать критических замечаний.

 Впрочем, таковых почти не было – сценарий нравился буквально всем.
 Известный мэтр Михаил Блейман (автор “Великого гражданина”) написал в своём отзыве:
 
“История советской девочки, превращённой фашистскими экспериментаторами в условиях естественного отбора в зверёныша, поражает, прежде всего, масштабностью авторского представления о мире и человеке”.

       “Откройте – свои” был рекомендован Курсами к постановке на “Мосфильме”. Вскоре нашлись два молодых режиссёра – выпускники ВГИКа. Был заключён договор в писательском объединении.

       Поначалу всё шло хорошо. Приходили на худсовет люди, давали поправки. На следующий худсовет приходили уже совсем другие люди, давали свои поправки, часто отменяя предыдущие и возвращаясь к первоначальному варианту.
 Да и у режиссёров (которых было двое!) были свои соображения, нередко тоже противоречивые.
 Я всё терпела и выполняла.
 Наконец, сценарий был принят, я получила свои пятьдесят процентов.

 Однажды надо было что-то “пробить” у начальства, но, когда я к этому начальству явилась, “оно” ошарашило:
 - Ты что дурака валяешь? Твои режиссёры решили снимать другой сценарий.

       Не хочется здесь называть конкретных фамилий. Но причина была в том, что весьма влиятельному в киношных кругах папе одного из моих режиссёров сценарий не понравился. И он порекомендовал сыну переключиться на комедию, написанную выпускницей ВГИКа, ныне известной писательницей и сценаристкой.

       По дурости своей и неопытности я особенно не переживала, полагая, что коли сценарий принят, то дело объединения – просто найти мне другого режиссёра.

 Таковые действительно нашлись (опять двое), но ни у кого из них не было знаменитого папы.
 Хоть один из них и носил славную фамилию Бенкендорф (из тех самых), но никакого влияния в обществе, в отличие от своего грозного предка, не имел.
Другим был Саша Бланк (потом снял знаменитого “Цыгана”).

       И началось это самое “дуракаваляние”.
 Сначала поправки от самих потенциальных режиссёров (а их тоже двое). Потом от начальников и советчиков.
Я почувствовала, что у меня потихоньку съезжает крыша.

Сценарий тем временем прочли Сергей Герасимов, Михаил Ромм – оба очень хвалили, как-то пытались помочь, но, увы...
 Наконец, я поняла, что сценарист у нас в кино – ноль без палочки, и должен или с кем-то влиятельным спать или брать кого-то в соавторы.
 Иногда и то, и другое.
 Ни того, ни другого как-то не хотелось.

       Тем временем умер именитый папа бывшего моего несостоявшегося режиссёра. И тут же сын отказался снимать уже принятую худсоветом комедию выпускницы ВГИКа, - ему подвернулось что-то более “перспективное”.
 Сама писательница (Вика Токарева), с которой мы были знакомы, как мне передали, обиделась не на них, а на меня:
 “Почему, мол, Юлька не предупредила, что они чокнутые"?

Несмотря на все эти катаклизмы, на личном фронте всё у нас было вроде безоблачно.

  Родственники опасались, что у воцерковлённого Бориса будут неприятности по службе (он был, к тому же, партийным).
 Но Господь хранил.
Как-то мы поехали перед чистым четвергом собороваться на квартиру к одной из духовных чад отца Владимира.
Народу было много. Помогали батюшке ещё отец Димитрий Смирнов (он сейчас тоже знаменитость, часто мелькает на ТВ) и отец Аркадий.
Закончилось всё очень поздно, метро закрылось, и мы предложили развезти батюшек по домам на нашей машине.
Искушения начались сразу же, как только Борис, не вняв совету отца Владимира не ехать через Центр, помчался по площади Дзержинского.
Как раз у того самого  здания на Лубянке раздался милицейский свисток.

- Вот к чему приводит непослушание, - сокрушенно вздохнул отец Владимир, готовясь к худшему.
Но ничего не произошло – Борис переговорил с инспектором и вернулся.
Оказалось, свистели вовсе не ему.

Двинулись дальше.
Отца Владимира благополучно доставили домой, но затем в машине стало что-то погромыхивать и потрескивать.
С грехом пополам отвезли и отца Аркадия.
Ну а уж на Ленинском проспекте, по дороге к дому отца Димитрия, машина и вовсе словно взбесилась.
Под оглушительный треск и лязганье отец Димитрий выскочил из неё, замахал руками на наши уговоры, что “может, исправим”, и помчался ловить такси.

- Тут стоять не положено.

Мы объяснили инспектору, что сломались – мотор даже не заводился.
Он помог откатить машину в переулок, посочувствовал и ушёл.
Что делать? – мы ведь собирались на дачу.
Воззвали к небу и в последний раз попытались завестись.
И вдруг, о чудо, поехали, как ни в чём не бывало - никакого лязга, треска.
На место прибыли уже без всяких приключений.

Потом выяснится, что в тормозной барабан попала открутившаяся гайка.
Этот случай я описала в “Дремучих дверях”.

Но там нет про Сашку, который снова объявится – как всегда без документов, в каком-то рванье и зверски голодный.
Поев, отогревшись и отмывшись, порадует, что за ним опять охотится милиция.

- Вот завтра туда и пойдём, - сказала я.

- Не, уж лучше под электричку, чем в камеру.

- А мы помолимся.

Надо сказать, что в экстремальных ситуациях я снова и снова убеждалась в волшебной силе молитвы. Расскажу лишь о нескольких случаях.

Вечером 17 июля, накануне Сергиева дня, поехала я в Лавру. Исповедалась, подала записки.
Хотела приложиться к раке, но народу битком, шла служба, в июльскую жарищу дышать было нечем.
Боялась упасть в обморок, но терпела, пульс частил.
Какая-то бабуля милостиво подвинулась, освободив мне место у открытого окна.

- Что, дочка, худо? Ничего... Преподобный милостив, сподОбит приложиться. Я сама только из больницы. Сказывали, инфаркт.

  Я взяла её сухую коричневую руку, с трудом нащупала пульс.
В жизни не слыхала ничего подобного!
Тук. Тук-тут-тук. Тук-тук. Долгая пауза. Тук-ту-тук. Ту-тук. Опять пауза...
Похоже, мерцательная аритмия.

  - Бабуль, давай я тебе валокординчику…

  Сама –то я уже не раз приложилась к пузырьку. Прямо из горлышка, без воды.

  Бабуля отмахнулась, чтоб я ей не мешала слушать службу.
Оглядевшись, я устыдилась – кругом было полно таких же немощных телом, но сильных духом прихожан. И все молились усердно, и объединяла их одна цель – приложиться с последним “аминь” к животворящей раке Преподобного.

И плевать им было на пульсы, давление и прочие инфаркты-инсульты. Их уж если выносили из храма, то замертво, как рядовых с поля боя.

  Наконец, очередь двинулась к раке.
Бабуля с предынфарктным пульсом прокладывала мне дорогу.
Я прикоснулась губами к влажному от сотен губ стеклу, вышла из храма, окунувшись с наслаждением в благодатную вечернюю прохладу догорающего Сергиева дня. И действительно ощутила себя усталым солдатом на привале.

Но расслабляться было нельзя.
Заглянув в расписание поездов, обнаружила, что если не успею на электричку, отходящую с нашего вокзала в 23-40, то следующая будет далеко за полночь, придётся идти одной от станции.
А в те времена лютовал в наших краях какой-то маньяк…

- Святой Сергий, помогай! – взмолилась я и рванула к вокзалу.
Едва успела вскочить в десятичасовую Александровскую электричку, отдышалась, стала подсчитывать.
На Ярославский прибываем в одиннадцать минут двенадцатого...Там – по платформе, вниз в метро по эскалатору, проехать пять остановок. Затем вверх по одному, другому эскалатору...
Нет, не успеть. Разве что чудо…

   И чудо несло меня, преодолевая время и земное притяжение – мимо подмосковных платформ, расступающихся пассажиров, сквозь толпу которых я петляла, как плывущий уж.   
  Затем вниз по эскалатору, будто на санках – аж ветер в ушах.
На Комсомольской секунда в секунду успеваю вскочить в сдвигающиеся двери. Несёмся по кольцу...
До сих пор помню это дивное ощущение невесомости, полёта, когда до отхода электрички оставалась одна минута, а я бежала вверх по двум эскалаторам – некое существо без тела и возраста.
По вестибюлю метро, по платформе к ждущей меня электричке.
Я уже не сомневалась – она ждёт именно меня, потому что часы показывали сорок две минуты двенадцатого, и светофор был зелёный.

- Осторожно, двери закрываются, - грянуло из того другого, реального мира.

- Святой Сергий, святой Сергий!.. – молила я, приближаясь к вожделенной двери между двумя измерениями. В которую вонзилась стрелой, и которая сразу же намертво за мною сомкнулась.

  Я даже не запыхалась.
Вагон был почти пустой, пассажиры оглядывались на меня, но мне было плевать.
Сидела на каком-то неудобном месте, среди чужих мешков, и всхлипывала, промокая щёки краем косынки.

2001 ГОД. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ   

БЫЛ МЕСЯЦ ЯНВАРЬ

       B БЕСЕДКЕ С: А.С.Дервишем, Доброжелателем, К., Георгием,
                              Антиглобалистом, Идеалисткой, И.Игнатовым
                              и Борисом Тираспольским-Шереметьевым

            
       Юлия:
 - Всех моих читателей и участников форума “Июльская беседка” поздравляю с Новым Годом, Веком, Тысячелетием и наступающим Рождеством Христовым!
       Зашифрованные пожелания – в рассказе “Валет, который не служит”, размещённом на форуме.
       А.С.:
 - Спасибо за тёплый и добрый рассказ. В этой жизни мы все немножко “Валеты, которые не служат”.
       2001-01-02

*   *   *

       Дервиш:
 - С Новым Годом!
 “Одновременно в миру и не в мире” – это древний суфийский принцип. Он испытан временем и с попеременным успехом воплощался в жизнь.

       Общины, подобные тем, о которых говорится в проекте Изания, существуют. Например, - суфийские братства.
 Так что проект не так уж утопичен, как может показаться.

       Шейх нашего братства написал книгу под названием “Золотой век”, где рассматриваются вопросы переустройства жизни согласно главным духовным принципам.

 Заходите в гости, поместите информацию о книге и проекте на нашем форуме. Эти идеи будут близки многим из участников.
       2001-01-03

*   *   *

ДУЭЛЬ В ”ИЮЛЬСКОЙ БЕСЕДКЕ"

       Доброжелатель - Антиглобалисту:
 - Что написано в Апокалипсисе – многие ломают голову (не имею в виду неправославных) – особой ясности не прибавляется.

       Слова про “мерзкую сходку” и “продажное священноначалие”, равно как и неуказание вашего имени при таких словах, делают дальнейшее общение с вами фактически невозможным.
       2001-02-15

       Антиглобалист:
- …Ломали, (а не ломают голову).

       Сейчас голову ломают лишь те, кому страшно не хочется осложнять свою жизнь, а с другой стороны, очень хочется сохранить при этом “душевный комфорт”.

       Сейчас написанное в Апокалипсисе абсолютно понятно. Собственно, об этом и святые отцы писали: когда эти пророчества станут исполняться, всё всем станет понятно. Сейчас наступает именно такое время.
      Нелепо продолжать ликбез.

       Теперь по существу предъявленных вами обвинений.

       Продажность священноначалия – документально зафиксированный факт. Прочтите хотя бы вот это:

       “...В резиденции епископа Кентерберийского – Ламбертском дворце – прошла совместная конференция, организованная Всемирным банком и представителями основных мировых религий.
О своём участии в этом событии Отдел внешних церковных сношений Московского патриархата скромно умолчал. Русская Православная Церковь была представлена архимандритом Феофаном (Ашурковым), своего рода коммерческим директором Отдела внешних церковных сношений.

       Центральной фигурой на конференции был Джеймс Вульфенсон – президент Всемирного банка, который является особым финансовым институтом Организации Объединённых Наций. По словам Вульфенсона, главной задачей конференции было включение мировых религий в процесс интеграции мира и формирования “нового мирового порядка”.

       Поместный Собор, конечно, можно не созывать столетиями (что, собственно, и делалось).
Это плохо, конечно, но так как возможность его созыва не отрицается - церковь формально может называться Соборной.
 Но теперь РПЦ официально отменила то, что давало ей это право. Последствия этого шага нам ещё только предстоит оценить...

       А грядущую комиссию я назвал “мерзкой сходкой”, потому что она не имеет даже видимости соборности. Это будет спектакль с заранее известным составом действующих лиц и исполнителей (не выбранных, а назначенных).

       Книжку, которую вы мне с высоты своего опыта церковной жизни (наверное, гигантского) порекомендовали, я знаю.
 Читал её, когда впервые в Церковь пришёл. Плохая, формальная, недуховная книжка - (моё личное мнение).
Раз уж вы так озабочены моими анкетными данными, сообщу: я больше пяти лет выполнял в церкви различные послушания: (был пономарём, чтецом, звонарём, певчим, ризничным, псаломщиком) и 4 года учился в Богословском институте….

       Так вот. То, что Крестьянкин написал плохую книжку, никак не умаляет его авторитета.
 Но, по моему глубокому убеждению, он - не старец (то есть не имеет специфического дара “различения духов”). Репутация старца была ему искусственно создана для того, чтобы впоследствии использовать его в небескорыстных целях.
 Я здесь не буду вам цитировать действительно СТАРЦЕВ (о.Кирилла, о. Рафаила, или афонцев). Всё это есть на сети – было бы желание...

       По-вашему, “общение в сети неполноценное”.
 А я, например, и не думал общаться с каким-то там “Доброжелателем”. Писать меня заставило только желание нейтрализовать ваши пропагандистские усилия…
       2001-02-17

       Доброжелатель:
 - Никаких пропагандистских усилий я не предпринимаю. ИНН не имею и не бегу принимать. Готов был отказаться от “удобств жизни”, только хотел понимать “ради чего".

       Я не католик и для меня наш клир – обычные живые люди, что не мешает мне относиться к ним как к иереям и епископам.
Про “честного церковного человека”, под которым вы подразумеваете себя, умолчу. Не потому что сомневаюсь в Вашей честности, а потому что это не единственная христианская добродетель.
 Другая бы, например, помешала вынести эти слова на форум.

       А Вы уверены, что Вы имеете дар “различения старцев”?

       Я не уверен, что Вы понимаете, какую страшную власть берёт на себя каждый человек, ставший иереем или епископом, и какое бремя он несёт – на Страшном Суде ему будет несравненно тяжелее и по всем его грехам ему воздастся.

       “А я, например, и не думал общаться с каким-то там “Доброжелателем”. Искренне вам говорю: вы мне абсолютно неинтересны”.

       Это свидетельствует лишь о том, что многочисленные годы Вашей духовной жизни ещё не дали всех возможных плодов.
 И что грех высокомерия, тщеславия и гордости, который отчётливо проявляется в Вашем тоне, вполне может быть выкорчеван с помощью искренней исповеди – поэтому стоило почитать того же Крестьянкина, несмотря на “недуховность и нестарческость” его книжки.

 Православному не может быть абсолютно не интересен какой-либо человек, тем паче его брат во Христе.

       Что касается моего ника “Доброжелатель”, то с ним я появился ещё в гостевой книге этой странички и по моему совету была открыта “Июльская беседка”.
 Так что я считаю себя вправе свой ник сохранять, благо я инициатор этого форума.

       Если же вам интересна моя апокалиптическая позиция (личная позиция), то я в данный момент считаю, что явление Антихриста в глазах многих будет воспринято не как воцарение некоего мирового тирана, а как Второе Пришествие Христово.
 Это будет космическое явление Избавителя, который только кучке недовольных будет казаться мировым злодеем, лжецом и ставленником сатаны.

       Определённые силы (тот же Дугин) настойчиво навязывают, что понятие антихриста (коллективного) приложимо к современной западной цивилизации нового мирового порядка.
 Значит, тот, кто разрушит НМП в лучах славы и окружённый десятком “ангелов”, и будет явившимся во второй раз галилейским плотником.

       Оцените с этой точки зрения фильм “Терминатор”, где некий мальчик, причём еврей по матери, (“Избавитель”) призван бороться с НМП (технической цивилизацией роботов).

       ИНН, чипы, глобализация и пр. - символы НМП, который, возможно, в 21 веке достигнет своего апогея.

 НМП – омерзительное явление, но ещё не верх мерзости. Верх мерзости наступит, когда дракон будет выпущен из бездны и “выйдет обольщать народы”.

       (А по мне, так давным-давно “выпущен” - Юлия)

*   *   *

22 ГВОЗДЯ

       “К”:
- 22 гвоздя. Ниже перечислены 22 признака необратимой деградации “русских”. Которых, впрочем, более правильным было бы назвать не “русскими”, а ЛБН – “лица без национальности”:
       1. У ЛБН отсутствует Национальная Идея. Многочисленные истошные призывы к срочному “изобретению” оной не дали никакого практического результата.

       2. У ЛБН отсутствует Церковь. Претендующая на данную роль РПЦ является продуктом многовековой деградации церкви в направлении неодухотворённой обрядности и подчинённости властям.

       3. У ЛБН отсутствует политический Вождь. Ни один из так называемых “политических лидеров” ЛБН не обладает даже в минимальной степени качествами, необходимыми вождю нации.

       4. У ЛБН отсутствует индивидуальное сопротивление властям, проводящим многолетний курс на разрушение государства ЛБН. Основным индикатором необратимого угасания воли к жизни является полное отсутствие индивидуального террора по отношению к представителям властей.

       5. У ЛБН отсутствует реальная организованная оппозиция властям. Претендующая на ведущую оппозиционную роль партия является прямой наследницей той политической силы, деятельность которой и привела к национальной катастрофе. Это явный абсурд и извращение.

       6. У ЛБН отсутствует подлинная национальная элита. Ключевые позиции захвачены “русско-паспортными” отбросами всех мастей. Ситуация не вызывает особого беспокойства у ЛБН.

       7. У ЛБН отсутствует национальная самоидентификация. ЛБН воспринимает самоназвание “россияне” как должное. В обыденном языке термин “русский” употребляется ЛБН при характеристике индивида в одном ряду с такими признаками как “лысый” или “некурящий”.
 Ситуация разделённости ЛБН между несколькими “государствами” СНГ не воспринимается как ненормальная.

       8. У ЛБН отсутствует адекватная современному миру культура мышления. Некогда якобы “самая читающая в мире страна” стала мировым заповедником для проповедников извращённых вероучений, колдунов, экстрасенсов и астрологов.
 Сознание ЛБН без труда зомбируется отнюдь не изощрённой ТВ-пропагандой. Тонкий налёт рационального мышления полностью стёрт формами мышления, характерными для первобытно-общинного строя.

       9. У ЛБН на протяжении многих десятилетий отсутствует хотя бы один (!) Писатель, сравнимый по своему влиянию на общество и мировую культуру хотя бы с Русскими писателями Серебряного века.
 У ЛБН на протяжении многих десятилетий отсутствует хотя бы один Художник, чьи новые картины становились бы событием в культурной жизни общества.
 У ЛБН на протяжении многих десятилетий отсутствует хотя бы один Кинорежиссёр, чьи фильмы становились бы подлинной классикой кино.

       10. У ЛБН нет также и Философа.

       11. Разрушена наука ЛБН. Необратимость данного разрушения заключается, в первую очередь, в отсутствии преемственности научных поколений.
 Вслед за доживающими свой век академиками и 45-летними докторами наук начинается вакуум – нет необходимой подпорки со стороны более молодых учёных.
 Разрыва в 20 лет история Русской науки ещё не знала.
 В крайне динамичных условиях НТП ХХ1 века такой разрыв уже не может быть компенсирован.

       12. Разрушено высшее образование ЛБН. Ситуация аналогична той, что сложилась в науке, - 45-летние доценты не имеют педагогической смены.

       13. Разрушено среднее образование ЛБН. Засилье “тёток” в учительском корпусе ЛБН в течение многих десятилетий дало нынешний закономерный результат, когда учителя оказались полностью идейно и морально дезориентированы и утеряли всякое влияние и контроль над учениками.
 “Тётки” вся более склоняются к изоляции в классных комнатах за пуленепробиваемыми стёклами, как это практикуется в школах США, где преобладают представители низших рас.

       14. Детвора ЛБН представляет собой развинченный дегенеративный сброд, озабоченный только постоянным поиском “оттяга” и “расслабухи”. Процветают половая распущенность, наркомания и токсикомания, алкоголизм.
 Необратимость ситуации заключается в том, что нынешние подростки являются уже вторым (!) “потерянным поколением”, поскольку их родители, сформировавшиеся в эпоху царствования восьмидесятилетних старцев, сами являют собой полную гниль.
Явные аномалии в поведении детей воспринимаются родителями как норма, либо игнорируются, либо родители просто не знают, что делать.

       15. Генофонд ЛБН разрушен. На протяжении уже длительного времени женщины ЛБН охвачены эпидемией спаривания с инородцами.

       16. Биологические силы ЛБН необратимо подорваны тотальным алкоголизмом и отсутствием качественного здравоохранения в течение длительного времени. Военкоматы отбраковывают по медицинским причинам порядка 80-90 % призывников.

       17. Разрушена промышленность ЛБН. Пожилые рабочие не имеют молодой силы. Основной причиной является ужасающая отсталость материальной базы промышленности, делающая рутинизированный и требующий значительных мускульных усилий промышленный труд малопривлекательным для молодёжи.
 Выведение промышленности в целом, а не каких-то отдельных её отраслей, на уровень “мировых стандартов” является абсолютно нереальной задачей.

       18. В результате почти вековых усилий разрушено сельское хозяйство ЛБН.
 Деревня с трудом способна прокормить сама себя. Сельское хозяйство не подлежит восстановлению в обозримые сроки.
 Демографические катаклизмы и поголовный хронический алкоголизм нескольких поколений привели к тому, что малочисленная сельская молодёжь заметно опережает городскую по степени психической и телесной деградации. Сельские хлопцы и девчата в большинстве своём служат превосходными и биологическими и психологическими наглядными пособиями.

       19. У ЛБН отсутствует мотивация качественного труда. ЛБН неведомо чувство удовлетворения от хорошо выполненной работы.
 Характерно, что качество продукта труда ЛБН не зависит от размера оплаты. В любом случае ЛБН руководствуется девизом “а, сойдёт и так”.

       20. Уничтожены вооружённые силы ЛБН. Основная проблема состоит не в проблемах с вооружениями, а в пандемии пацифизма, охватившей офицерский состав армии, что автоматически сделало офицеров профнепригодными, и из-за чего выполнение основной задачи ВС – ведение войны – становится невозможным.

       21. Значительная часть ЛБН, в особенности молодёжь, исповедует “философию зоны” и ориентируется на уголовные элементы, представители которых имеются в любом поселении и в любом дворе.
 Воровской “закон” является инкурабельной ценностно-мировоззренческой интоксикацией, способной в ситуации серьёзного кризиса вспыхнуть лесным пожаром и уничтожить просто всё.
 Стране ЛБН грозит никак не революция и даже не бунт, а “холодное лето 53-го”.

       22. На мировой арене ЛБН успели предать всех (вот сегодня уже – всех!) союзников России. Предательство “русских” не изгладится из памяти народов планеты и будет вечным препятствием к каким-либо внешнеполитическим союзам. Страна будет пребывать в кольце врагов, которые её неизбежно уничтожат.

       Я собрал в пачку эти общеизвестные (или для кого-то спорные) тезисы не для того, чтобы сказать России “Аминь”.
 Моей задачей было забить двадцать два гвоздя в гроб идеи возрождения (или восстановления) России и Русской нации, исповедуемой всеми без исключения патриотическими движениями и идеологами.
 Никакое “воскрешение” бомжа–ЛБН, спившегося ещё в материнской утробе и ныне прогнившего до мозга костей, - невозможно.
(Не следует путать сию ситуацию с описанной в Книге Иова.
Иов, в отличие от ЛБН, был Человеком). Это – ложный путь, который ведёт именно к окончательной смерти.
       Новое вино не вливают в старые мехи.

       Если мы начнём штопать гнилую ткань, то ничего не выйдет – шов тут же расползётся или рядом появится новая дыра. Мы зря потеряем время. А времени у нас почти совсем не осталось.

       Это идиотизм подсчитывать: ага, в промышленности мы отброшены на 30 лет назад, в сельхозе – на 40, в средней продолжительности жизни – на 50, там – на 100, здесь – на 10...
 Надо не раскладывать в виде пасьянса, а сложить все эти цифры столбиком и убедиться, что мы отброшены на 10000 лет. То есть в небытие.

       Это идиотизм призывать к восстановлению какого-нибудь 1953, 1913 или 989 года.

Муссолини звал итальянцев к восстановлению аж Великой Римской Империи. Но потом ему пришлось убедиться, что те, кого он принял за представителей великой нации, являются лишь комком гнилых макарон.

       Новое вино должно быть влито в новые мехи!

       Единственный возможный путь – новое рождение Русской нации из того здорового эмбриона, что ещё чудом остался жив в России. На сегодня это несколько тысяч Живых Русских. Эти люди должны взять власть в стране (крайне желательно, вооружённым путём).

 (Как это, как это? – Юлия)

       В Новой России только эти Люди будут считаться Русскими (ЛБН получат в паспортах отметку “-” вместо нынешнего “русский”!).
 Эти люди будут составлять подлинную элиту государства, “орден” или “новое Русское дворянство”.
 Воля Русских будет определять всю жизнь в России.

 В дальнейшем объём Русской нации будет увеличен за счёт вовлечения духовно, интеллектуально и биологически подходящих членов (этот процесс может идти разными темпами и может быть начат сразу после захвата власти Русскими).

(Страшно, аж жуть!- Юлия)
 
       2001-02-18

*   *   *

ПОДЛИННЫЙ АРИСТОКРАТ

       Борис Тираспольский-Шереметьев:

 - Дорогой автор послания: “22 ГВОЗДЯ”!
 Ваша речь несомненно полна искренних сожалений и правдивых констатаций бедственного положения в современной России. С некоторыми Вашими описаниями трудно не согласиться.

       Можно ли спорить, к примеру, с тем, что в сегодняшней России нет духовного “вождя” или разрушена национальная экономика?

       Согласен с Вами, что почти полное отсутствие аристократии, или, если угодно, национальной духовной “элиты” негативно сказывается на становлении пост-советской России и ещё долго будет тормозить историческое и духовное выпрямление нации.

       Тем не менее, позвольте мне добавить 23 гвоздь к Вашей пламенной речи.

       Я почему-то убеждён, что Вы причисляете себя к аристократии, и потому я позволю себе напомнить Вам несколько положений аристократизма, как особой формы проявления лучшего в человеке и, как прямое следствие, в нации.

       Неотъемлемыми качествами подлинного аристократа являются Любезность (ко всем), Честность (во всём), активное Служение (другому), в старые времена это называли “Царю и Отечеству”.
 И, конечно, Преданность (первому, второму и третьему идеалу).
 Сказанное выше невозможно без Веры и подчинения Вечному закону (Десять Заповедей, “Возлюби ближнего...”).
       Видите – всё просто. И слов много ни к чему.

       С чего начать возрождение России?
 Начните его с себя. Станьте и будьте Аристократом сами. Здесь и сейчас.
 Будьте любезны, честны, преданны вечным идеалам и Божьим законам, которые Вы непреклонно стремитесь воплотить в служении другим.
И да благословит Вас Господь!
       Так, и только так, Вы сумеете преобразиться и перестаньте быть тем, что вы сами уничижительно называете “ЛБН”.

       Если же я ошибаюсь, и Вы ничего общего с аристократией иметь не желаете, любезно прошу Вас меня простить за моё легкомысленное допущение.

*   *   *

    Юлия - Борису Тираспольскому-Шереметьеву:
- “Подлинный аристократ” – это что, в Вашем понимании, - звание по крови и монаршей милости (так называемый “Высший свет”) или нечто иное?

 Если первое, то не про них ли сказал ещё Радищев:
“Звери алчные, пиявицы ненасытные, что мы крестьянину оставляем? То, чего отнять не можем, - воздух. Да, один воздух”.

       А затем продолжил Александр Сергеевич:

       “Здесь барство дикое, без чувства, без закона, присвоило себе насильственной лозой и труд, и собственность, и время земледельца”.

       “Ожесточиться, очерстветь и, наконец, окаменеть в мертвящем упоенье света, среди бездушных гордецов, среди блистательных глупцов...”

       От наших классиков и монархам доставалось:

       “Самовластительный злодей! Тебя, твой трон я ненавижу, твою погибель, смерть детей с жестокой радостию вижу. Читают на твоём челе печать проклятия народы, ты ужас мира, стыд природы. Упрёк ты Богу на земле”.

       Ну и, конечно, общеизвестное:
 “Вы, жадною толпой стоящие у трона, свободы, гения и славы палачи...”

       Грозили наши классики таким “аристократам” Божьим судом, ссылаясь на Писание:
 “Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так, а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою” (Мф 20; 25-26).

       “Князья твои законопреступники и сообщники воров, все они любят подарки и гонятся за мздою; не защищают сирот, и дело вдовы не доходит до них”
 (Ис. 1,23).

       Вы уж меня простите великодушно за эту социальность, но не начались ли многие наши беды с того, что “высший свет” перестал быть “светом”.
 То есть, если царь со своей свитой перестал быть народу “отцом”, а Отечество стонет от такого “отца”, то по христиански ли служить похоти сильных мира сего, тем самым вводя и их в соблазн?
 Разве служение чужим грехам менее погибельно, чем собственным?

       “Вы куплены дорогой ценой – не делайтесь рабами человеков”, - эти слова апостола стали эпиграфом “Дремучих дверей”.

       “Каким образом может человек, считающий себя - не говорю уже христианином, не говорю образованным или гуманным человеком, но просто человек, не лишённый совершенно рассудка и совести, жить так, чтобы, не принимая участия в борьбе за жизнь всего человечества, только поглощать труды борющихся за жизнь людей и своими требованиями увеличивать труд борющихся за число гибнущих в этой борьбе?
А такими людьми полон наш так называемый христианский и образованный мир”, - писал Лев Толстой о России конца девятнадцатого.

 И пророчествовал:
“Рабочая революция с ужасом разрушения и убийства не только грозит нам, но мы на ней живём уже лет тридцать и только пока, кое- как разными хитростями на время отсрочиваем её взрыв..."

       Так что не получается “любезность ко всем, честность во всём и активное служение другому” применительно к аристократам “по крови и монаршей милости”.

 Хочется верить, что Вы, несмотря на звучную фамилию, всё-таки имели в виду “аристократов духа”, пришедших в этот мир послужить делу Творца, а не пожирать Его детей.

*   *   *

       Борис Тираспольский–Шереметьев – автору “22 гвоздей”:
 "С чего начать возрождение России? Начните его с себя. Станьте и будьте Аристократом сами".
       Юлия:
 - Нельзя быть “любезным” к издевающимся над слабыми и стариками. К развращающим девушек и детей. К губителям великой православной страны, собранной пОтом, трудом и кровью многих поколений.

 Не призывая к ответной крови, Изания предлагает тем же “аристократам духа” вместе с нами попытаться преодолеть тьму, просто перестав подставлять вампирам шеи.
       2001-02-22

*   *  *

       Георгий - автору “22 гвоздей”:

- Много ерунды пишете, миляга.

       Хотя бы вот это. Писатели – Вы про Шолохова слышали? А про А.Н. Толстого?
Из композиторов – про Свиридова с Гаврилиным?
 Ваш единомышленник в этом плане – Бестужев-Лада в своей книжонке “Альтернативная цивилизация” тоже толкал эту муть.

       По поводу “захвата власти истинными Русскими” Вы, очевидно, тоже причисляете себя к “тем самым”?

       Впечатление - наложенной кучи.
 Поскольку никакой связи этого бреда с Ю.Ивановой, Изанией и пр., не просматривается.

*   *   *

“ДРЕМУЧИЙ ЗВЕРЬ”

       Из области юмора. Членский писательский билет я получу лишь ближе к лету.

 Прикажут что-то быстренько заполнить, подписать у начальства и мчаться по такому-то адресу, комната такая-то.
 После долгих мытарств наконец-то держу в руках заветную бумажку, чтобы “мчаться”. И холодею от ужаса:

       “Выписка из постановления Совета секретарей” 26 декабря 2000 г.

       Слушали: приёмное дело Ивановой Юлии Петровны (!), Москва.

       Автор романа в двух томах “Дремучий зверь” (!).

       Рекомендуют: М Лобанов, Д.Жуков, В Розов, Д.Дудко
 (почему-то забыли С.Куняева, но это так, мелочи жизни по сравнению с “Дремучим зверем”).

       Постановили: принять в члены СП России ИВАНОВУ ЮЛИЮ ПЕТРОВНУ.
       Дальше – подписи и печать.

       Что-то срочно пришлось подчищать, кого-то ловить, звонить, умолять.
 Уж не помню, каким чудом, но всё кончилось хорошо.

 И наконец-то я, осчастливленная корочкой красного цвета, превратилась из какой-то там беспородной литераторши в “членшу”.

*   *   *

ПОГОДИТЕ ВЫ С ВАШИМИ ЗАБУГРИСТЫМИ МЕЧТАНИЯМИ...

       Игорь Игнатов:
 "Погодите Вы с забугристыми мечтаниями, никто нигде человечество спасать не рвётся".

       Юлия:
 - Поэтому начнём с себя.
 Изания, как замыслено - новый шаг в коммунистической идеологии.
 Коммунизм с богочеловеческим лицом.
 Она для всех.
 И вообще для меня “русский” – не столько национальность, сколько мироощущение.
       Счастливого Рождества!
       2001-01-10

*   *   *

       Юлия-Идеалистке:
 - Изания – дитя России. Поэтому в неё тоже нужно “только верить”, тогда всё сбудется. Желаю и вам исполнения заветной мечты “нового тысячелетия”!
 Скоро подарю всем новую повесть “Лунные часы”.
       2000-01-10

*   *   *

       Юлия -автору “22 гвоздей”:
 - Для меня понятие “русский” – не национальность, а исторически сложившийся социум. Даже, можно сказать, цивилизация, которую вкратце можно определить, как “великое противостояние царству Маммоны”.
 Или Вавилону, или дурной количественной бесконечности, или Иерусалиму земному – не в названии дело.
Не случайно и на Западе нас скопом именуют “русскими”. Независимо от того, русская ли это мафия (часто коктейль из самых разных наций), или наши “утекаюшие мозги”, или многонациональный экипаж затонувшей субмарины.

 Даже когда мы “утекаем” или “вдоль по Африке гуляем”, мы не живём, как они, а “выёживаемся”.
 Это – бунт гадкого утёнка, ощущающего за спиной бугорки потенциальных небесных крыльев и не желающего служить “рождественской уткой”.
 К столу ли господам, мифическому ли прогрессу или даже на утеху “себе любимому”.

       Для нас Рождество – нечто иное.
 Мы не знаем “как надо”, но глубинно знаем, как “не надо”.
 Поэтому нас так прельстила коммунистическая идея с её “Светлым будущим”. Не сытым, а именно “Светлым”!

       Помните, как в фильме “Светлый путь” Любовь Орлова в авто парит почему-то над Москвой среди горных вершин?

       Мы потеряли свою Идею, Предназначение – вот в чём беда.
 Так же, как когда-то Израиль возжелал “Иерусалим земной”, отвергнув Небесный.

 “Русская идея” – не национальная, а вселенская.
 Потому нам и помогало Небо, пока мы спасали другие народы от власти Вампирии.
 А сейчас оставило лежать мордой в грязи, пока не очухаемся.

       Вот Вы пишете “Русский” с большой буквы.
Если вкладываете сюда высокую “Русскую идею” - всё правильно.
А если просто родословную до четвёртого колена, то это – идолопоклонство, ведущее в тупик.
 Вопрос в лоб: может ли в вашем “новом русском дворянстве” оказаться какой-нибудь полускандинав, вроде Лермонтова, любящий Россию той самой “странною любовью”?

       “К”, автор “22 гвоздей”: “У ЛБН отсутствует Церковь. Претендующая на данную роль РПЦ является продуктом многовековой деградации церкви в направлении неодухотворённой обрядности и – подчинённости властям”.

        Юлия:
 - “Врата ада не одолеют её”, - сказано Спасителем.

Здесь вы, как мне кажется, путаете Церковь с большой буквы (мистическую, небесную) и церковь историческую, которая состоит из слабых несовершенных людей, далеко не всегда отвечающих (включая священство) высоким требованиям “церкви здоровой”.

       Да, наша историческая церковь больна, но в гораздо меньшей степени, чем западная. Пока что она сохранила главное – Символ Веры и другие первоосновы святой апостольской Церкви.
Что же касается благодати Святого Духа, церковных таинств, соборной молитвы, то здесь каждому даётся по вере, осознанию себя действительно больным и искреннему желанию исцелиться.

       Историческая церковь – всего лишь “врачебница”, полная хромых, слепых и расслабленных. Опять же включая самих врачей (священство), которые – те же люди, только наделённые свыше правом лечить.

 Но ведь и в больнице, успешно исцеляя других, врач далеко не всегда здоров сам.
 Да и выздоровление пациентов зависит не только от него, но и от Главного Источника Жизни, Который слышит и нашу искреннюю исповедь, и соборную молитву, даже если лишь “двое-трое собрано во имя Моё”, среди прочих “теплохладных”.

 Молитву не только за себя, но и за других, более немощных, в том числе и за самих несовершенных “врачей”.
В этом - суть соборности.

       Даже собственное состояние души может быть в храме неоднозначным, когда начинаешь размышлять не о “горнем”, а о “злобе дня” – что уж тут винить церковную “подчинённость властям”.

       Кстати, исторической церкви с Церковью может быть и по пути, когда Божье совпадает с кесаревым.
 (Защита Православного Отечества, к примеру, противостояние царству Маммоны и т.п.)

Фото из Интернета

Правда. Ничего, кроме правды,

  Так я держалась на плаву не только среди “житейских бурь и битв”, но и спасающих рук...
 Которые всякий раз бережно подхватывали и выносили если не в тихую, то в безопасную гавань.
Случались и погодные катаклизмы, тоже укрощённые очередным “чудом” или молитвой.   

Однажды внезапно среди дня почернело небо, взвыл ветер за окном. Деревья приняли почти горизонтальное положение, задрожали стёкла.
Чувствуя неодолимое желание забраться в шкаф или, по крайней мере, лечь на пол, я устыдилась и воззвала к подаренной мамой иконе Покрова Богоматери.
И... не поверила глазам.
Вдруг в чёрной жути за окном появилась золотая точка, которая росла, разгоралась, прорывая тьму.
А затем в лицо брызнуло солнце, слепя даже сквозь стекло.

  В другой раз катаклизм случился летом, на родительскую.
Поминальные столы стояли во дворе храма, отец Герман служил панихиду.
Между тем собиралась гроза, небо потемнело, сверкали молнии.
Певчих как ветром сдуло. А отец Герман лишь осенял себя крестом после громовых раскатов, продолжая службу.
Закапал дождик.
Я держала над батюшкой зонт и не уходила. Никто не уходил.
Да с ним и не страшно было, - (и как один умрём!)...
Даже восторг какой-то.

  Отец Герман произнёс последнее “аминь”, благословил приношения.
Народ едва успел разобрать их по сумкам, как вокруг загудело, заходило ходуном и обрушился страшный ураган и ливень.
Переждали в храме.
Потом, уже в электричке, я обратила внимание на поваленные вдоль железной дороги деревья.
Это была та самая знаменитая московская буря, наделавшая немало бед.
Войдя в свою калитку, увидала вырванный с корнем тополь, лежащий прямо на электропроводах, макушкой на крыше.
Ну что с этим делать, хоть дачу продавай.
Хорошо хоть, что отключили свет.

  Но проходившие мимо знакомые ребята за каких-то полчаса распилили поверженное дерево, и всё обошлось.
Потом я на его останках выращивала вешенку.
Удивительно, что тополь упал, ничего не сокрушив, не разбив, не поломав ни кустика.

  А ещё возвращалась я как-то с вечерни домой.
Было тепло и тихо, однако вдали, в разных местах, вспыхивали и гасли грозные отблески зарниц. Ничего хорошего, как я знала по опыту, не сулящие.
- Матерь Божия, миленькая, дай до дому добраться...

  Добралась.
По-прежнему тихо, ничего такого. У забора на лавочке, как обычно, судачат соседки.

- Бабы, по домом! - крикнула я, не останавливаясь, - Сейчас будет конец света.

  Услыхала вслед сдержанные смешки и ворчание – реакция на не слишком удачную шутку.
Но лишь успела отпереть дверь, как чудовищный, с голубиное яйцо град забарабанил по крыше, окнам.
  Тогда в посёлке много чего потрепало и побило.
Насмешницы с лавочки отделались синяками и шишками.
Ну и, само собой, утром набросились на меня – накаркала, колдунья.

В колдовскую силу у нас верили. Боялись сглаза, примет, вещих снов. Периодически на этой почве вспыхивали ссоры и скандалы.
  Был в посёлке и “посвящённый” экстрасенс, который хвастал своими магическими дарами – наш сосед Игорь.
Он умел “подзаряжать” энергией, снимал судороги (у моего Бориса, например). Предсказания его часто сбывались.

  Это – отдельная история. Расскажу пока, что от него самого услышала.

Игорю было лет семнадцать, когда он увлёкся спиритизмом.
На очередном сеансе компания вызывала дух покойного отца какой-то женщины.
Сидели вокруг стола, сцепив руки, главным лицом в этом ритуале была девочка-медиум.

   Через некоторое время в углу комнаты действительно стало обозначаться нечто, напоминающее человеческую фигуру.
  - Отец! Это он! – закричала женщина и в панике выдернула руку.
В тот момент, как мне пояснил Игорь, цепь прервалась. И вся чудовищная энергия, требуемая для общения с потусторонними силами, должна была обрушиться на девочку-медиума и, скорее всего, её убить.
  Игорю удалось перехватить руку ребёнка и невероятным усилием удержать цепь, но он почувствовал сильную боль в груди.
К ночи началось кровотечение.
Разрыв лёгкого, больница и всё такое с последующей инвалидностью.

Но греховного своего занятия он не оставил. Раздобыл книжку “Чёрная магия” и приворожил свою вторую жену, которая прежде его знать не хотела.
Игорь показал мне “фантом” – фото жены с прядью её волос.
И начал было рассказывать технологию, но я в страхе зажала уши и сказала, что ему надо немедленно идти в церковь и каяться, чтоб избежать геенны.

  Поскольку сосед против воцерковления не возражал, я поведала его историю отцу Герману. Который сказал, чтоб Игорь к нему пришёл.
Но лишь предав огню все свои колдовские атрибуты. То есть спалив.

- И фото с её волосами? – спросила я в ужасе, - Так ведь Маша помрёт.

- Не помрёт. Сожгите всю эту гадость, и приводи его.

- Мне с ним жечь ?!

- Твой же сосед. Дам молитвы, будешь читать, если что...

Этого “если что” я и боялась, когда уничтожали на игоревой кухне на листе железа его колдовские причиндалы.
Всё, кроме “Чёрной магии” (Игорь сказал, что её украли).
Может, соврал, но уж тут я не при чём.
“Если что” действительно не произошло.
Разве что вдруг повалил желтоватый дым и запахло серой.
Молитвы помогли. Маша осталась жива, а дым быстро рассеялся.

Да и что такое сера по сравнению с бесценной игоревой душой, у которой появился шанс на спасение?
Вскоре я отвела соседа к отцу Герману, который его исповедовал, а потом и допустил к причастию.

  С тех пор Игорь не то чтоб стал уж очень благочестивым, но всегда соблюдает великий пост. А на страстную соборуется и причащается.

       B БЕСЕДКЕ С: Александром, Макаровой Ларисой Николаевной,
                              Игорем Игнатовым и Искателем

       Александр:
 - Может, перед построением Изании сначала съездить на Кубу? Почему же идеи коммунного ведения экономики приводят к нищете, а марксистские идеи к насилию и подавлению личности?

       Юлия:
 - Вот думала я, что Вам ответить про Кубу, где, как и Вы, не была, но была моя знакомая в советские времена, и вспомнила её рассказы.
 Что живут там действительно небогато, трудно, но весело – всё время поют и танцуют. Вспомнилось известное: “Богачу, дураку, и с казной не спится. Бедняк гол, как сокол – поёт, веселится”.

       В общем, кто что в жизни ищет.
 Ещё припомнился автобиографический рассказ из книги одного странника, который колесил по Руси, питаясь подаянием и ничего не имея, и был счастлив.
 Но мечтал об одном – иметь популярную в те времена книгу – “Добротолюбие”.
 Долго копил милостыню, наконец, купил.
 Читает, наслаждается, но покой потерял. Котомку свою нигде оставить не может, спать боится – ограбят.
 И когда, наконец, его действительно обчистили, вздохнул счастливо и впервые за много дней снова спал спокойно.

       Только я собралась Вам об этом рассказать – звонит та моя знакомая (честное слово, не вру), жалуется на жизнь.
 Я ей:
 – Помнишь, как ты жила на Кубе? Бедно, но весело...
Она вздохнула:
 - Я бы и сейчас с радостью там жила.
 Я ей:
 - Так расскажи подробнее об этом у нас на Форуме одному господину.
Испугалась:
 - Нет, нет, только меня не впутывай, сейчас не знаешь, чего ждать.

       Вот откуда все наши беды, Александр, - трусость.
 Плюс - лень, равнодушие, жадность, эгоизм, ложь, предательство.

 В общем, набор “первородных грехов” - послушание Змею. За что мы когда-то лишились рая и перестали быть “по образу и подобию”.
 Вот люди и прут на плотах в “проклятый капитализм”, где “звероподобие” не ограничивают и строят на нём так называемый “прогресс”.
 А коммуняки, верующие в светлое будущее, старались насильно переделать человека, за что мир их и возненавидел.
 “Мир любит своё” – глаголет Евангелие.

       Кстати, ещё Белинский признался, что уничтожил бы большую часть человечества, чтобы оставшиеся жили светло и прекрасно. Так что часто экстремизм у хороших людей – от боли за уродство мира.
       2001-12-10

*   *   *
      
Макарова Лариса Николаевна, Астраханская область:

  “Я сейчас не работаю в школе, ушла навсегда, как ненужный отживший сучок с дерева. Несмотря на то, что кончила эту школу, работала в ней после института четыре года, и вот четыре года с 6-годичным перерывом за это десятилетие.
 Жаль было расставаться с учениками (не хвастаясь – меня уважали), но современная директриса и установочки раздражали, возмущали, и я поняла – не стоит бороться за место под этой крышей.
Так что я потеряла общественную значимость и сейчас – просто никто.
       (Далее М. сообщает, что отец, умирая, просил их с сестрой позаботиться о парализованной мачехе. - Юлия)

       И вот мы (благо обе без семей) за ней ухаживаем вахтовым методом, куда я и езжу периодически и где мне удаётся переночевать в своей квартире только в день приезда. А потом я ухожу к ней, меняя сестру.

Живём, как на дыбе, а наша “принцесса” ест-пьёт, смотрит ТВ чуть ли не целый день, читает газеты, говорит по телефону (только ходить не может...)

 Чего только не передумали с сестрой, но пришли к выводу, что это наш крест. Вот мы её и не бросаем, хотя уже дальше не знаем, как жить; свои квартиры стоят без нас.
 Я не могу и не хочу бросать родительский старый домишко здесь, в Енотаевске - вот и “катаюсь” туда-сюда.
 Простите меня за этот вопль души”.

       Юлия:
 - И подумалось с горечью – эх, была бы Изания!
 Хоть бы в Астрахани с отделением в Енотаевске. То есть своя служба взаимного жизнеобеспечения по системе взаимозачётов в “иуе” (изанских условных единицах).

База данных о своих овощеводах, животноводах, поварах, владельцах дачных участков, автотранспорта...О строителях, ремонтниках, медиках, воспитателях детей – как младшего, так и старшего возраста.
Преподаватели-репетиторы, музыканты, компьютерщики.
 Уроки труда, эстетики; иностранные языки, обучение младшего медперсонала, уход за больными и престарелыми…

       Подумать только, три (!) практически пустующих квартиры, заброшенный дом с участком, две несчастных, выброшенных из жизни женщины, изнывающая от одиночества старушка…

       Была б Изания, мы бы (разумеется, с согласия хозяев) организовали в одной из квартир что-то вроде пансионата с питанием и уходом для нескольких таких больных или немощных родственников.
 С тем же телевизором, библиотекой и прочим совместным досугом – старикам было бы вместе не так тоскливо. Да и сколько бы освободилось дополнительных сил, места и времени!

 Уход можно было бы организовать по графику дежурств, или же на других условиях – например, закупать на всех продукты, готовить обеды. Оказывать Изании транспортные, строительные, ремонтные услуги, заниматься с детьми, лечить – у кого к чему душа лежит.

И каждому шёл бы “дебит-кредит” в иуе дополнительно к основной работе, если таковая имеется.

       Итак, в первой квартире – пансионат, во второй – классы для занятий с детьми (продлёнка после школы) по любым специальностям.
 С обедами по возможности из наших продуктов (молоко, яйца, мясо, овощи и фрукты от изан-производителей), доставляемых на места нашим транспортом.
 Всем - и за аренду квартиры, и за уход, и поварам, и педагогам, и водителям начисляются иуе.
В третьей квартире – что-то вроде гостиницы для приезжих “наших” из других изаний или для временно испытывающих трудности с жильём – на тех же условиях.
 Тоже с пансионатом. Такие пансионаты-гостиницы хорошо было бы организовать в изаниях по всему бывшему Союзу, особенно в курортных зонах и даже за пределами СНГ (взаимный обмен гостями и услугами с переводом иуе на тот или иной валютный курс).

       Ну а старый дом Ларисы Николаевны можно было бы отремонтировать и тоже сдавать “своим”. Хотя бы половину - тем, кто привык и любит работать на земле, кто построил бы с нашей помощью теплицы, помещения для животных и птицы, чтобы регулярно обеспечивать Изанию продуктами и реализовать свои мечты и возможности.

       Уверена – и самой Макаровой, и её сестре, и ещё многим, многим другим “выброшенным за борт” нашлось бы достойное место в системе изаний.
 Надо только хорошо продумать способы оперативной связи, пока нет “общей компьютерной диспетчерской”. И защиту от аферистов и наездов.

       Сообщение Ларисы Николаевны навело на мысль организовать на нашем форуме специальную ветку “Была бы Изания…”, где каждый желающий мог бы рассказать о своих проблемах, а мы – ответить, чем тут можно помочь.
Так совместно будем организовываться.

       А конкретные предложения для банка данных “хочу получить и хочу предложить” по указанным в вопроснике темам присылайте на нашу почту.

       Вот сейчас по “ящику” передают о замерзающих жителях Иркутской области.
 Изания эту проблему смогла бы преодолеть с помощью оперативно организованного компактного проживания в нескольких отапливаемых домах-гостиницах на полном пансионе и взаимном жизнеобеспечении.
 Как говорят, “собором и чёрта поборем”.
 Короче, приглашаем всех высказываться. Хватит дрыхнуть, а то скоро из-под нас и печь унесут.
       2001-12-17

       (“Ветку” эту тоже следовало бы назвать “Гласом вопиющего в пустыне”. Народ по-прежнему “дрых”, а я – голосила. – Юлия)

*   *   *

       Александр:
 - Не думаю, что все эти люди (бедняки – Юлия) исключительно высокодуховны.

       Юлия:
 - Разумеется, не все бедняки “высокодуховны”, бывает и наоборот, равно как и богачи.

 Одни служат своему богатству, становясь его рабами, страдая от обжорства и страха его потерять.
 Другие – от зависти, злобы, ненависти и иллюзии, что счастье – в этом самом богатстве.

 Но общеизвестно, что нельзя одновременно служить двум господам. То есть “высокодуховно” чахнуть над златом, подобно Кащею. Или “высокодуховно” пировать во время чумы. Или “высокодуховно” ненавидеть Моцарта.
       Уж Пушкину-то, вашему тёзке, вы в правоте не откажете?

       Ещё один духовный авторитет – библейский проповедник Екклесиаст восклицает:
       “Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета!

       Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им, разве только смотреть своими глазами?

       Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он ест; но пресыщение богатого не даёт ему уснуть.

       Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему.

       Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришёл, и ничего не возьмёт он от труда своего, что мог бы понести в руке своей.

       И это тяжкий недуг: каким пришёл он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?”

       Как видите, не только ненавидимые вами коммуняки со своими лениными-сталиными исповедывали “нестяжание”, но прежде сама Библия, и все основные религии.
 Общеизвестны слова Христа о том, что легче “верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в царство Божие”.

 Во всей классической русской литературе вы не найдёте ни одного положительного образа богача. Разве что Пьер Безухов, но и тот своё богатство ненавидел, стыдился его, а под занавес стал декабристом.

       Александр:
 - “ребята в кожаных куртках, отнимающие у крестьянина последнее во время продразвёрстки, обрекая его семью на голодную смерть”.

       Юлия:
 - Эти “ребята” конфисковывали зерно не для себя, а для населения послевоенных, тоже вымирающих в разрухе городов, когда крестьяне не вняли призыву добровольно “поделиться” хлебом. Бог им всем судья.
 Но каким судом судить нынешних, столь милых вашему сердцу “новых русских”: Березовских, Гусинских, Чубайсов и прочую вампирскую “семью”, жиреющую со своими тёлками и отпрысками на забугорных виллах с бассейнами, наполненными слезами и кровью “дорогих россиян”?

       И вообще, почему мы должны оправдываться, что хотим построить некую альтернативу нынешнему СНГ-беспределу?
 Да и в Штатах, и в Израиле сейчас дела вовсе не так хороши – наши соотечественники оттуда уже в панике драпают от антиглобалистов и террористов, которые покруче наших “пофигистов”.
 И это - только начало, согласно Апокалипсису, предсказавшему последнюю Революцию и гибель погрязшего в разврате и роскоши Нового Вавилона.
 Так предложите нам достойную “хомо сапиенса” капиталистическую модель – глядишь, и никакой Изании не понадобится.

       “Слава, слава героям, - говаривал Маяковский, - Впрочем, им уже достаточно воздали дани. Теперь поговорим о дряни”.

 Как видите, уже в двадцатые–тридцатые годы были “герои” и была “дрянь”.
 Были Николаи Островские и были будущие Горбачёвы-Ельцины, ждущие своего часа.

 Иуды от коммунистов, как и иуды от христиан, подтверждают лишь несовершенство человеческой природы, склонность предавать высокие идеалы, а отнюдь не опровергают сами идеалы.
 Всегда легче сесть на собственную задницу и скатиться с горы, чем на эту гору взбираться. Или продать истину за тридцать сребреников вместо того, чтобы за неё отдать жизнь.

       Александр:
 - “Или сделать что-либо профессионально, заработать денег (так вами ненавидимых) и пустить их на пользу людям”.

       Юлия:
 - Да в том-то и дело, что заработать хорошие деньги можно при столь обожаемом вами капитализме лишь у “новых русских”, которые дочиста обобрали народ. То есть у воров.

 Вы собираетесь повкалывать на какого-либо олигарха, чтобы он расплатился с вами крадеными у народа деньгами (в том числе у вас, у ваших детей), отслюнив тому же народу на пропитание.
Тем самым вы как бы признаёте, узакониваете эту кражу и согласны питаться объедками с барского стола.
 Изания же хочет по возможности зависеть только от себя и Господа Бога.

       Александр: “миллионы жертв – случайность”?

       Юлия:
- Ну, во-первых, к Сталину Изания не имеет никакого отношения, даже обсуждение сталинской темы в романе вынесено на отдельный форум.
 Во-вторых, не такие уж “миллионы”, не верьте брехне идеологических шавок, зарабатывающих у новых хозяев кость пожирней. При Сталине они тявкали совсем иное.

А в-третьих, революция во имя глобального передела собственности в пользу народа не могла обойтись без жертв.
 Вы лучше сравните-ка с нынешними жертвами. И во имя чего?

       Александр: “Вот только жалко вас и ваши личные судьбы”.

       Юлия:
 - А мне вот Вас жалко, Александр.
“Куба могла бы купаться в роскоши только за счёт туристов”.
 И это – Ваш идеал? Обслуживать жирных бездельников?
 И ради этого Вы родились на свет Божий?
 Кстати, уж тогда лучше было бы засадить всю Кубу марихуаной – вообще стопроцентная прибыль.
       С надеждой, что Вы всё-таки поймёте, что “в саване карманов нет”.
       2001-12-19

*   *  *

О ТЕРМИНАХ.

       Игорь Игнатов:
 - Совок, по моему определению, - это “испортившийся”, дегенерировавший советский человек.
Зою Космодемьянскую и генерала Карбышева совками не назовёшь.
“Совок” – это феномен позднесоветской жизни. С одной стороны, он и “западным” никогда не станет, а с другой стороны, он по мелкости и гнилости души свою страну, извините за выражение “похе…л”.

 “Совок” – это человек с сохранившимся, но разбитым в крошку солидарным сознанием. Позднесоветский духовный люмпен.
 Именно совки предали СССР, созданный и оборонённый советскими людьми.
 Если вы себя к людям этого архетипа не относите, зачем обзываете себя “совком”?
 Совок – враг советского. Часто по дурости, конечно, но дурак, как говорится, – худший враг.

       Юлия:
- Ну, конечно же, в понятие “совка” я вкладываю совсем другой смысл.
 Для меня это просто уменьшительное от “Хомо советикус” – в чём-то наивного, доверчивого, бескорыстного полуребёнка, готового при правильном руководстве на великие подвиги и в ярости крушащего всё вокруг, когда его начинают обманывать взрослые.

Для меня “совки” – это персонажи фильмов, книжек и песен тех лет – все эти Максимы, письмоносицы-Стрелки, свинарки Глаши.
Это они в начале “катастройки” так трогательно заявляли, что у нас “секса нет” и “дорогие шубы нам совсем ни к чему, побольше б дешёвого кролика и цигейки”.

       Себя я называю “совком” из протеста и чувства солидарности и любви к хомо советикус.

       Игорь Игнатов:
 - Во-вторых, эта антитеза между “совками” и монархистами, “красными” и “белыми” – не ко мне.
Советский период я ценю не меньше вашего, а к дореволюционной России отношусь спокойно. Когда монархия пошла в капитализм, она вполне закономерно накрылась медным тазом.
 Моя самоидентификация связана с периодом арийской Руси, а не царства Николаши.
 Но я, естественно, проповедую качественно новый синтез.

       Триглав, арийское воинско-жреческое основание, старый русский завет. На нём Православие, как результат нового витка развитии Откровения.
Роль монархии в том, что она худо-бедно сохранила нашу инокость и собрала для нас Империю (кстати, именно при монархии удалось сохранить единство Руси.).
Но в принципе, на этом периоде я особенно не циклюсь.
Моё – это сочетание ранней Руси и советского периода.
       Арийская основа – Православие – Наука – Солидарность.

       “Русский” – это прилагательное, а не национальность. (Вот и я о том же – Юлия).

Евразия, СССР, Империя – продукт континентальной экспансии Руси из её вторичной родины в северо-восточной Европе.
Русичи – носители молодого, архаического духа ранней Руси, яростного, но согласного Господу Перунова откровения.

        В то же время, я, безусловно православный (спокойно-православный) и советский. Вера в моей семье никогда не прерывалась, но при этом родичи были очень отличны от нынешних “православненьких”, оправославившихся с изданием государева указа.
 Очень-очень спокойными были раньше верующие люди, со здравыми мыслями и без неофитских, разумеется, закидонов и стилизации.

        В семье моей верили всегда и спокойно – при Николае, при Ленине, при Сталине, при Брежневе, при Меченом...
 Ходили себе в церковь, жили полноценной жизнью и радовались маленьким человеческим радостям.
 Кто начнёт мне байки рассказывать про “зажимы” веры в СССР – тому в глаза готов плюнуть. Передо мной вся жизнь моя прошла, как пример обратного.
 Причём православие моего отца прекрасно сочеталось с членством в партии и работой в KGB. Кто бы слово когда сказал.
На нынешних “православненьких” я не надивлюсь. Если бы минувшие поколения были бы, как они, как бы мы вообще смогли бы построить какую-либо державу.

       Юлия:
 - Сама я, как уже писала, малость “не от мира сего”.
 Для меня понятие Бога, Истины и смысла жизни всегда были главными, всё определяющими, хотя родичи на эту тему никогда не говорили.
 Поэтому разбираться мне пришлось с Божьей помощью, метаться в лабиринте всевозможной “дури”, вплоть до карточных игр “по–крупному” и ипподрома.
И взывать: “Если Ты есть – спаси, погибаю”!

       Потом был период всяких мистических переживаний, воцерковление (ещё при Брежневе), отчаянные попытки “всех спасти”, в том числе бомжей и алкашей.
 Затем, когда воцарились вампиры (новую власть большинство духовенства с восторгом приняло), я взбунтовалась.
 Не против церковных таинств и символа веры (это для меня свято), а против социальной политики церкви земной.
 Я увидела, что мы наступаем на те же грабли, что и в царской Руси, когда всё совестливое и лучшее ушло в обход церковной ограды в революцию.
 Бердяев назвал это “путём к Богу с чёрного хода”.

       Игорь Игнатов:
 - Советский период имеет для меня мистическую окраску, особое значение. Это самая светлая часть моей жизни.
Поскольку я знаю, что “советский атеизм” - это пропагандистский блеф, то я могу констатировать, что мы были очень близки тогда от идеала.
 Да “дорогие россияне” нажрались, понимаешь, плодов с дерева познания добра и зла, и их, извините, “пронесло”.

       Две святые для меня основы-опоры – Русь и Советский Союз. Российскую империю из песни не выкинешь, но я к ней более прохладен.
 Я считаю, что идея русская (от Руси) и советская идея – это сообщающиеся сосуды. Должно быть два полюса в одном, они должны быть совмещены.

       Поэтому мне видится возможность создания цивилизации, где будут сосуществовать, питая друг друга, русско-арийское и ограниченно-интернациональное советское начала”.

       Юлия:
 - Для меня как смысл исторического процесса по замыслу Творца, так и нации, и отдельной человеческой жизни – формирование Богочеловечества. Нового Адама, призванного и способного жить в Граде Небесном.
 То есть – человек “по образу и подобию”, на своём месте и со своей сверхзадачей. Человек – сотворец Творцу.

 Единение по принципу Троицы (Единосущной и Нераздельной, и в то же время сохраняющей индивидуальность каждой ипостаси) – вот что такое Богочеловечество. Где “никто не забыт, ничто не забыто”, где действительно всё путное живо в вечной памяти Неба и подлежит Воскрешению.

       Поскольку это не может быть ни отдельное государство, ни город, ни даже дом – Бог “набирает своих” индивидуально, то и Изания может быть только “Союзом Человеков”.

       Хотя, повторяю, мы охотно будем тесно сотрудничать с Вашим государством “русичей”, если оно не будет отделяться от общего божественного замысла и соберёт достаточно “наших”, способных стать вновь “избранным народом”.
Ну, хотя бы как в Советском Союзе, который я тоже считаю великим прорывом в Небо, несмотря на внешний атеизм. Сейчас эта роль народа утеряна.

       Жду продолжения письма. Сейчас поеду на обсуждение в ЦДЛ прохановского романа “Господин Гексоген”.
       2001-12-19

*   *   *

       Искатель:
 - А если пока без Изании?
 Почему бы ей (Ларисе Николаевне – Юлия) не поговорить со знакомыми в своём же городке: Ведь, наверное, есть такие, что хотят снять квартиру, есть те, у кого тоже есть парализованные родственники, есть желающие работать на участке.

 Есть дети, которых родителям не с кем оставить...Проще всего, конечно, дать объявление, но кто знает, откликнутся ли именно порядочные, всё-таки квартиры, мало ли что.
 Конечно, лучше всего было бы, если бы были “свои”. Но как их, “своих” распознать и гарантировать, что они такие, как говорят, поэтому проще начинать именно с тех, кого хорошо знают.

       Короче, моя основная мысль, что тут не надо ждать Изании во всероссийском или даже областном масштабе, а просто сорганизоваться в своём соседском.

       Юлия:
 - Ну вот, Вы сами, порассуждав, поняли, как мы беспомощны в одиночку, без изанского Центра.
Разумеется, с филиалами во многих областях, регионах, городах, посёлках, районах, улицах, отдельных домах - этим и хорош проект.
 Но почему нужен Центр - из проверенных, надёжных, преданных делу лидеров, специалистов в различных областях?
 Я уже опубликовала недавно в газете “Завтра” предложение, как в подмосковном посёлке, где у меня зимняя дача, осуществить проект “Изания Юных”.

 Привлечь старшеклассников, их родителей, жителей посёлка и просто дачников, - умельцев у нас много, - организовать обучение ребят навыкам строительных профессий, садоводства и огородничества, животноводства, автодела, ухода за больными и престарелыми, кулинарии.

 Народные промыслы, иностранные языки, эстетические и компьютерные классы...
Вскопать друг другу огороды, отремонтировать дома и хозблоки, построить теплицы.
 Компактно поселить стариков и немощных, обеспечив им уход и питание - всё своими силами.

 И пьянства бы стало меньше, и наркоманов.
 Все при деле – и дети, и взрослые. Москвичи со знанием компьютерного дела и иностранных языков могли бы обучать группы подростков за бесплатное проживание на дачах.
 Всё на взаимовыгодных условиях взаимозачётов в иуе (изанская условная единица), у каждого – членская чековая книжка.
 И все, вроде бы, в посёлке друг друга знают, жуликам не разгуляться...

       Так в чём же дело? – спросите Вы.
 А в том, что надо кому-то, засучив рукава, вплотную за это дело взяться.
 У нас замечательный народ, но его надо пасти.
 Нужны пастыри, лидеры – вот кого остро не хватает даже порой в отдельных семьях. Каждый предоставлен сам себе, шляется бесцельно, тоскует, - гвоздь никто не хочет вбить.

       А в большом городе, в котором живёт Лариса Николаевна, и вовсе никто никому не нужен. Ни сил нет, ни времени кому-то помогать или просить помощи.
 Да и страшно нарваться на жульё, вы правы. Шустрят на почве квартирного бизнеса даже убийцы – сколько в СМИ душераздирающих историй про обобранных и закопанных в лесу стариков!

       Впрочем, это отнюдь не означает, что если у кого-то получится “Изания из соседей”, её не надо приветствовать.
       2001-12-25