Совок!
Обшарпанный, забытый -
В углу валяешься в грязи ты.

Очнись.
И Гласу свыше внемли:

- Вставай.
Очисти свою землю!

БЫЛ МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ

   Идеалистка:
 - Читала в последней “Литературке” стихи:

       Затевается братство
       Зажжём миллионы свечей
       Мы из крепких корней
       Перестанем подонков бояться
       Небосвод в этом мире
       Ещё, слава Богу, ничей
       Приготовьтесь на полюсе, в море, в песках –
       Затевается братство!

       Ну прямо как про Изанию.

 Но вообще интересно, вы пишете, что желающих очень много, только у них нет Интернета. Тоже беда – пять лет назад его и вовсе не было. В конце концов, есть почта, телефон и так далее.

 Мне очень интересно, что это за люди и чего они хотят: жить со смыслом, жить с верой, жить в коммуне, избавиться от жизненной рутины, решить проблемы жизнеобеспечения, найти друзей-единомышленников...

       Это все цели очень разные. Мне кажется, в мире очень мало людей, мечтающих жить “со смыслом”. Кто-то назвал их “пассионариями”.
 А большинство живёт интересами своей семьи и, если пробуешь с ними говорить о том, чего не хватает, даже не понимают, в чём проблема.
 Ну денег, ну времени. Ну хотелось бы купить то и то, ну хорошо бы поехать в турпоездку... Примерно так.

       Далеко не у всех работа любимая, но они принимают это как данность. Ведь она даёт возможность кормить семью...
И передачи выбирают не по нашему мнению, а по рейтингу: раз показывают эти мыльные оперы, глупые викторины – значит, это коммерчески выгодно. Выгодно издавать примитивные книги и так далее.

       Всё это неприятно, но делать нечего. Весь мир устроен по принципу выгоды и борьбы интересов – и, как показывает опыт развитых стран, всё-таки может обеспечить людям хороший уровень жизни.
 А все попытки переделать мир приводят только к неприятностям, чему доказательство опыт нашей страны...

       Я последний месяц пыталась говорить с людьми на темы, затронутые на этом форуме, и получала примерно такие ответы. И вообще, когда говоришь об этом, чувствуешь себя словно пришельцем с другой планеты, а это неприятно.

       А вы говорите, что знаете много людей, которые хотят вступить в Изанию...Просто завидно: где вы их нашли...или это, в основном, верующие?
       Ну так хочется, чтобы началось что-то на практике.
 Я, конечно, живу далеко и смогу участвовать лишь виртуально, но так хочется знать, что есть уже дело (пусть самое скромное, а не просто разговоры)!
        2000-10-02

       Юлия:
 - Что у нас должно быть? Во-первых, тщательно разработанный проект, в меру жизнеспособный и в то же время в чём-то даже “безумный”, следуя известному изречению: “Это недостаточно безумно, чтобы быть истиной”.

       Милосердие, гуманность, доброта, альтруизм, благотворительность, взаимопомощь - всё это есть, было и, надеюсь, будет всегда.
 Этим занимаются и церковные общины всех конфессий, и различные партии, организации, просто отдельные люди – из разных побуждений.
 Но это помогает – кому выжить, кому – успокоить совесть, кому – повысить рейтинг.
 
Способствует и так называемому “прогрессу”. Помогает умиротворить массы, которые без этой "кости с барского стола" давно бы всех перекусали.

       Вот сразу после публикации моей статьи “Плохой день 15 сентября” в “Совраске” появилась заметка “Ячейка добра”. Подзаголовок: “Взаимопомощь - как мы создали коллектив практического гуманизма”.
 Собрались хорошие люди, помогают бесплатно тому, кто, в свою очередь, кому-то бесплатно оказывает услуги. Существует уже три года.

 Обрадовалась – неужто Изания? Местами сходство разительное: юрист консультирует мастера-отделочника по поводу размена жилплощади, отделочник ремонтирует рабочий кабинет школьного психолога. Родители погибшего в Чечне собираются усыновить сироту, а школьный психолог оказывает им помощь в решении вопроса усыновления, привлекая социального работника и врача-кардиолога, тоже усыновившего двух детей.
 Кардиолог консультируется по проблемам воспитания этих детей у школьного психолога.
 Тут же “пристроился” ещё какой-то “психотерапевт”, (скорее всего, тот же “психолог” или его коллега). Который “помогает автослесарю избавиться от бессонницы, а юристу – в решении семейных проблем”.

Чуете – одни ремонтируют автомашины и кабинеты, оперируют, воспитывают усыновлённых детей, а вокруг – сонм “консультантов” – социальные работники, юристы и “психологи”. Которые пользуются всей этой халявой и пишут диссертации и статьи о “практическом гуманизме”.

       Заметка подписана “кандидатом психологических наук”, который хвастается, что “ни в одном из звеньев цепи не участвуют деньги”. И клеймит “участников английского движения “Летс”, в основе которого лежит принцип: “Ты мне, я – тебе”, и где задача – сэкономить средства.
 Мы, мол, не такие. Ты мне кабинет отремонтируешь, а я за это выпишу кому-нибудь таблетки от бессонницы.
 Не знаю, был бы для вас привлекателен такой “альтруизм”, который милосерден лишь “башь на башь”.
 Даже предлагается тест – доставишь срочно и безвозмездно на своей машине в детдом лекарства – подходишь.
 А ежели ты “Менделеев” и корпишь над какой-нибудь периодической системой элементов вместо того, чтобы шофёрить – всё, эгоист, вычёркиваем.
 Или немощная бабка с заброшенным участком земли – её тоже по боку. Эгоистка, мол, никому не помогает.

 А изане отремонтировали бы бабкин дом, сдали дачникам, арендовали её участок, на котором построили бы теплицы под выгоночный лук да огурчики.
И бабка жила бы на всём готовом на свои проценты, и зубы ей бы вставили, радикулит вылечили. Да ещё бы и родне бабкиной перепало.
       И Юстасу, возможно, понравился бы этот “Летс”, замешанный на “трезвом материализме”.
       Что же касается православной благотворительности, то она просто оказывает милость и достойным, и недостойным.

       Вариантов много, и в каждом есть, наверное, элементы Изании. Но это не Изания.
 Рыбак –изанин, вместо того, чтобы пожертвовать улов нищему-художнику, научит самого её ловить.
 Затем поможет продать улов, купить холсты и краски, снова начать рисовать.
 Посоветует организовать выставку-продажу картин, подыщет покупателей.
 Короче, поставит на ноги. Поможет снова обрести утраченное призвание, место в жизни.

       Я знаю талантливейших людей, потенциальных гениев, совершенно беспомощных в борьбе за существование. С которыми надо возиться, как с малыми детьми.
 Чуть отвернёшься, упустишь – стоит на подоконнике.
 Собственно, каждый человек уникален. И почти все нуждаются в опеке, в раскрутке – могу привести десятки примеров из личного журналистского опыта.
 Особенно бывшие “совки”, хоть вы и не жалуете это слово.
 В нём есть что-то детски-беззащитное, и у меня оно ассоциируется отнюдь не с мусором, а с песочными зАмками.
 Кому повезёт найти изанина-опекуна и спасателя – тот выплыл и состоялся. Но много ли таких?
 Совки способны горы свернуть, если их воодушевить и направить. А могут оскотиниться и спиться.
 Разовая благотворительность помогает выжить, решить бытовые проблемы, но человеку нужно нечто большее.
 Исполнить призвание, предназначение.
В этих словах – тайна, выход в иное измерение. И многие сердца откликаются на них, независимо от убеждений.

       Главная наша трудность – нет лидеров. Мне нравятся строчки одной молодой поэтессы, которые я привожу в романе:
 “Они рождены, чтобы сдаться, но мы рождены – их спасти”.
 Это про Изанию.
Да, отвечая на ваш вопрос, желающих быть спасёнными немало.
И просто на уровне взаимного жизнеобеспечения, и жить достойно, интересно, со смыслом, и реализовать мечты и способности – свои и близких, и “что-то в жизни совершить”.
 Нет спасателей.
 Собственно, пока я их толком и не искала.
 Книга дорогая, тираж небольшой, настоящей рекламы практически не было.
Можно было бы, конечно, отбросив все дела, толкаться и к спонсорам, и к политикам, различным движениям и организациям, но....

Дело в том, дорогая И., что я, как и вы, прекрасно понимаю, что Изании нужны, как вы пишете “пассионарии, которых мало”. И тоже не доверяю окружающим теням.

       Идеалистка:
 - Далеко не у всех работа любимая, но они принимают это как данность.

       Юлия:
 - Так не должно быть для тех, кто готов на творческую подвижку при условии обеспечения самым необходимым.
 И, разумеется, на отказ “от дури” (иначе никаких средств не хватит).

       Идеалистка:
 - Отними у людей необходимость работать для пропитания (это называется “родовая необходимость” – Юлия) – у многих не ноль ли получится?

       Юлия:
 - В том-то и беда, что ноль. Это и есть ад.
 Когда земное исчезло – всё материальное, тупая работа, дурь и суета, а в осадке – нуль.

 Вот тебе и ад. Вечное ничто, абсолютно непригодное для бессмертия, но сотворённое бессмертным.
Твой вечный вопль о несостоявшейся жизни, который никто не слышит.

       Родовая необходимость “утверждена” Небом. Но как наказание, даже проклятие за непослушание Творцу:
“В поте лица будешь зарабатывать хлеб свой и в муках продолжать род”.

Заработок на “хлеб насущный” (на суть) необходим. Но ведь, как вы пишете, он легко переходит в “дурь” ненужных страстей и излишеств.
 Даже при коммунистах бытовал лозунг сделать труд “делом чести, славы, доблести и геройства”. То есть опять ненужные доски почёта. Привилегии, шумиха.
 А потом фельетон – мол, зазнался товарищ и потерял облик.
Да вы ж его сами этой пошлой лестью испортили!
 Потому что как огня боялись настоящих слов, имеющих выход в Вечность.

    Вот вы сами написали “не от мира сего”.
Совершенно верно, это о них, о “призванных”, кто мучительно ищет выхода из “дремучих дверей” бытия. Когда жизнь минус дурь и родовая необходимость равна нулю.
 А величайшие глубинные дары вашей личности так и остаются невостребованными.

 Вы правы, мир живёт по противоположным законам. Он “болен к смерти”, обречён.
 И в данном случае смерть является благом – что может быть страшнее бессмертного зла?

 Всякий прошлогодний лист, послуживший дереву, продолжает жить в нём, в его памяти, как добро. В то время как чужеродный лишайник навеки отторгается как зло.

 Избранники “не от мира сего” призваны идти против течения и, не найдя своего призвания, мечутся, погибают.
 Помните всех этих “лишних людей” – Онегин, Печорин, Рудин...
Даже тюфяк Обломов, ну никак не желающий “вкалывать” ради мифического прогресса, по призывам друга Штольца.
  Лев Толстой, однажды размышляя в крестьянской избе над этим самым “прогрессом”, поглядел на догорающую свечу и вдруг подумал:
 - А зачем?.. Даже если все богатства мира и вся слава мира будут мои – зачем?

       Идеалистка:
 - Чувствуешь себя словно пришельцем с другой планеты, а это неприятно.

       Юлия:
 - Это прекрасно.
 “Бройлерам” всегда смешна и непонятна лебединая тоска по Небу.
 И таких “не от мира” не так уж мало. Вернее, не от злого, ветхого мира.
 Изания поможет им найти друг друга.
 “Иноки” иногда сами не понимают, почему это вдруг на фоне полного благополучия хочется повеситься.
 А нужно лишь просто познать себя. Поняв, что ты не помесь робота с обезьяной, а “по образу и подобию”.
 То есть бог, хоть и с маленькой буквы.

       Однко на первом этапе (хлеб насущный) придётся иметь дело с прозой.
  К примеру, в большом помещении устроить для затравки что-то вроде обменного склада – ненужные лишние вещи, бытовая техника, игрушки, книги и т.д.

 Тут же за столиком можно оставить заявки на какие-то тяжёлые крупногабаритные вещи (стройматериалы б/у, старая мебель, бытовые приборы и т.д. Доставлять их на изанском транспорте по соответствующей ответной заявке.

 Обмениваться не только вещами, но и услугами.
 Это может быть доставка на дом продуктов собственного производства, приготовление домашних обедов. Уход за детьми, продлёнки для школьников (с музыкальным, профессиональным или языковым уклоном). Бытовое обслуживание, ремонтно-строительные работы. Сдача жилья, дач под отдых и т.д.
 Банк данных “спрос-предложение” по темам. Как только подбираются подходящие варианты – вас информируют.
       Тут же в помещении можно будет прочесть о задачах и уставе Изании и получить всю необходимую консультацию.

       Каждый, кто нам что-то принёс, получает право на примерно такую же сумму (цены каждый назначает сам) выбрать что-то для себя.
Нал в Изании не используется – лишь взаиморасчёты в иуе (изанская условная единица)- приравненных к любой валюте по договорённости.

       Со временем каждый получает персональную смарт-карту, продублированную в компьютере.
Если суммы выбранных вещей не совпадают, в чековых картах проставляется соответствующий “дебит-кредит”. С правом подобрать в ближайшем будущем для себя что-то ещё. Или расплатиться с Изанией каким-то иным образом.

       Разумеется, возникнут вопросы экономических и юридических нюансов, возможности соответствующей “крыши”.

       Ваш вопрос о верующих - есть ли в каких-то приходах благотворительная деятельность , и почему бы Изании именно с ними не сотрудничать?
       Конечно, со временем будем сотрудничать.

       Юлия:
 - Вы не понимаете, чего мне тогда, собственно, не хватает?
 Дело в том, что для меня вера, в частности, православие, несравненно более революционно и активно в социальном плане, чем оно трактуется церковным официозом.
       К тому же, многие прихожане насторожённо относятся к находящимся “вне церковной ограды”. К неверующим, к представителям иной религии.

       Уже говорила, что и призыв “спасай себя”, по-моему, в корне противоречит замыслу Творца о единстве мира.
 Как и отрицательное отношение церковного духовенства ко всякому самоутверждению.

 По-моему – осуществление своего Призвания, заложенной в тебе сверхзадачи, идеи – первостепенный долг личности.
 Есть греховная “самость” – самоутверждение “контра” ближнего и Творца. А есть – желание хорошего воина подчиняться командиру, взяв свою “высоту” и вдохновляя других бойцов.

       Это и есть Изания. Активная благотворительность.

       Идеалистка:
 - Все попытки переделать мир приводят только к неприятностям.

       Юлия:
 - Ну, опыт нашей страны–Антивампирии (СССР) я как раз считаю огромным шагом вперёд по сравнению с царством Маммоны.
 К тому же цель Изании - не отмена тьмы, а преодоление её.
 Взявшись за руки и с фонарём.

       Идеалистка:
 - Про “общечеловеческие нормы”.

       Юлия:
 - Про десять заповедей я понимаю. Не понимаю, почему они считаются “нормами”, если их почти никто не соблюдает. А пытающиеся даже заговорить на эту тему чувствуют себя “пришельцами”.
 Главная заповедь: “Никогда не делай ближнему того, чего не хочешь себе”.

 Современный мир, основанный на жёсткой конкуренции, не имеет к этому никакого отношения.
Он вынужден кормить своих рабов и удерживать их в оболваненном состоянии: “родовая необходимость плюс дурь”, о котором вы пишете. Чтобы избежать бунта.
 Только причём тут “благотворительность”?

       Идеалистка:
“Про изанские кухни”.

       Юлия:
 - Согласна. Только столовые, пара аварийных плит в коридоре (на случай домашнего торжества). А в номере – портативная плитка и мини-холодильник.

       Идеалистка:
 - Про чеченцев. Не будь той высылки, может быть, не было бы этой войны.

       Юлия:
- Не знаю. Это снова к вопросу о выборе “меж двух зол”.
“История не знает сослагательного наклонения”, как изрёк вождь народов.

       Идеалистка:
 “Про “хомо советикус”.

       Юлия:
 - Не столь уж многие изменились “в худшую сторону”.
Просто вымерли. Погибли в войну. Потеряли здоровье – лучшие всегда на передовой.
 Выжили тыловики, приспособленцы, номенклатура.
 А у их потомства были уже свои “общечеловеческие нормы”.
 Об этом хорошо повествует давний фильм “Застава Ильича”.
       И вот мы имеем, что имеем.

 В “Дремучих дверях” приводила стихи:

       Бывают времена постыдного разврата,
       Победы дерзкой зла над правдой и добром.
       Всё чистое молчит, как будто бы объято
       Тупым тяжёлым сном.

       Повсюду торжество жрецов тельца златого,
       Ликуют баловни бессмысленной судьбы.
       Ликуют, образа лишённые людского
       Клеймёные рабы.

       Жизнь стала оргией. В душонках низких, грязных
       Чувств человеческих ничто не шевелит.
       Пируют, пляшут, пьют…Всё пошло, безобразно.
       А совесть крепко спит.

       Забавно, что написано в 1878-м году.
Кстати “со-весть” обозначает сопричастность Евангельской Вести о высоком предназначении человека.
       2000-10-11

       Человек:
 - Церковь – тело Христово и без неё спастись невозможно.

        Юлия:
 - Церковь, как и человеческая душа, должны являться вместилищем Святого Духа, что на деле бывает далеко не всегда.
 Вот против этого “не всегда” и направлено Христово предупреждение “Ангелу Лаодокийской Церкви”:
       “Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не была видна срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого я люблю, того обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся”.

       Человек:
 - Да Церковь и не ищет никого. Она 2000 лет призывает к себе: “приди ивиждь”.

       Юлия:
- А как же:
 "Посылаю вас в мир” и “Сделаю вас ловцами человеков”?

       Человек:
 - Что же вы не полностью цитируете?

       Юлия:
 - Сейчас процитирую полностью:
 “Тогда скажет им в ответ: “истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне” (Мф.25,45).

 Сказано о “меньших”, но не о “верных”. И это не означает, что нам надо относиться милосердно лишь к воцерковлённым.
Как же тогда стать “ловцами человеков”?
 Не превратимся ли в касту?
       2000-08-16

*   *   *

       Юлия - Человеку:
- Зачем же так нервничать?
 Известное изречение о неправоте сердящегося Юпитера относится и к православным.
 Истину надо выяснять с любовью и доброжелательно.

       Человек:
 - Господь для нас уже всё сделал. Нам осталось только следовать за ним.

       Юлия:
- Вот именно. А мы не следуем.
 Накормить, одеть, дать крышу над головой. Перевязать раны, ободрить.

 Но главное – помочь при нынешнем “пофигизме” стать на ноги. Ибо “безделье – мать всех пороков”, особенно вынужденное.
 Вот что значит “следовать за Христом”.
 Для того и задумана Изания – следующая ступень и после “Града Китежа”, и “четвёртого сна Веры Павловны”, и советского периода нашей истории.

       Проект “общего кровообращения” в виде скользящего графика взаимозачётов был прежде трудно выполним без современной связи. Теперь же Изания вполне может стать реальностью.

       Изания, в который раз повторяю, предполагает заниматься не глобальным социальным переустройством (хотя и не исключает такого результата), а каждым конкретным человеком.
 Помогая ему освободиться из-под власти Вампирии и исполнить Предназначение.

       Человек:
- Причина существующего положения вещей не в том, что Вампирия сделала нас такими, а мы такие, что из нас получилась Вампирия.

       Юлия:
 - Процесс двусторонний.
 Первородный грех (непослушание Творцу) явился причиной “злого мира”.
 А “злой мир” постоянно порождает грех, убивающий человека:

       “Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?
 Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют”. (1 Кор,6,8-10).

       Вот Изания и поможет Церкви и обществу уменьшить количество перечисленных апостолом “отверженных”. Умножить жатву Господню.

 Разумеется, не без помощи Божьей. Ведь “не бывает добрых плодов от худого дерева, и дух узнаете “по плодам”.
 А в вопросах веры окончательный Суд – от Господа.
 Ему отделять того, кто сказал : “Приду!”, но не пришёл, от того, кто пришёл, пусть поначалу отказавшись.

       Человек:
 - Начинать надо с душевного переустройства.

       Юлия:
 - Вот именно.
Цель Изании – помочь стать на Путь, помня, что добрые дела преображают человека.
 Где добро – там Господь.

       Человек:
 - Человек, не повёрнутый в вечность, хочет одного – хорошо жить здесь и сейчас.

       Юлия:
 - Повторюсь. По-настоящему “повёрнутые в вечность”, то есть иноки, теперь встречаются крайне редко. Большинство же пытается служить двум господам .

 Что же касается Юстаса, мне как раз не показалось, что ему “совершенно безразлично, как живут другие”.
 Юстас произвёл на меня впечатление человека мыслящего, ищущего истину и желающего жить “по совести”.
 То есть “с ним можно пойти в разведку”.
 Просто, видимо, его когда-то что-то так сильно оттолкнуло от обрядовой стороны церковной жизни, что он сгоряча вместе с водой выплеснул ребёнка.

 А может, сам или с помощью какого-либо горе-просветителя составил себе некий ложный образ. Посмеялся над его нелепостью да сам же и отверг.

 Так я когда-то полагала, что “по образу и подобию” - означает внешнее сходство человека с Творцом Вселенной. А это, разумеется, представлялось мне абсурдным.
 Поэтому многое, связанное с Церковью, я в детстве отметала с порога.
 Считая её, как  теперь Юстас, “для неграмотных злых бабок в чёрном”. Куда мне, пионерке, ходить негоже.

       А объяснить мне, что “по образу и подобию” означает бессмертие души, творчество. Способность вместить в себя весь мир и другие ведения об Отце, вписанные в наши сердца Его Законом (Совестью) – было некому.

       Со-весть – слово-то какое! Совместная Весть, ведение о Тайне.

       Но я всегда верила в нечто надмирное. Вечное и непостижимое. В некий сокровенный Смысл бытия.
 По-моему, верит в это и Юстас, что уже полдела.
 Юстас рассуждает о “свободных личностях, которым не Бог, а Совесть или то понятие, что они люди, а не скот и не звери, велит жить так, а не иначе.
 Совесть не как религиозное понятие, а как признак человечности.
 Не перед Отцом долги наши, а перед Смыслом.
 Потому что если без смысла, то кто ты есть? Животное.
Культура здесь куда выше, чем религия.
Не боязнь кары Господней, не прибитость этим страхом, а собственное достоинство, побуждение сердца, сочувствие делают ненужным кодекс заповедей”.


       Видите, как замечательно всё напутано и как трогательно!
Юстас не только верит в некий Высший Смысл, но даже готов ему служить без награды (не веря в личное бессмертие).
Он сам интуитивно приходит к Новозаветному пониманию исторического отбора, к СЫНОВСТВУ: “побуждение сердца, сочувствие делают ненужным кодекс заповедей”.
 Не страх, а Любовь.

       “Заповедь новую даю вам - да любите друг друга”.
 Вспомните: “Не наёмник, а сын пребывает в доме вечно”.
Это и есть “путь к Богу с чёрного хода”.

       Человек:
- Ваш единоверец как раз Юстас, только у него хватило смелости не прикрываться религиозной риторикой.

       Юлия:
 - Ну а мне кого бояться и от кого “прикрываться”, коли я, по-вашему, неверующая?
 Тогда уж живи вразнос, по-вампирьи.
 Ведь таким Изания - что гвоздь в диване.
 Вроде бы, нестыковочка получается, а?
Или, может, та самая Совесть всё-таки и есть подлинное проявление Бога в душе, а не “религиозная риторика”?
 Как бы не вышло, что именно “совестливые”, пусть с чёрного хода, но окажутся впереди повторяющих: “Господи, Господи!”, однако равнодушных сердцем.


       Я за тех, чей девиз: “Не казаться, а быть” (плагиат у Герцена).
И влияние Чернышевского на Изанию признаю и согласна извиниться перед Николаем Гавриловичем, который не может привлечь меня к суду по причине пребывания в мире ином.

Где, наверное, не так уж и важно, кто у кого перенял и кто за кем повторил суть новозаветного Слова – что заповеди любви к Богу и ближнему означают, прежде всего, активную им помощь.

 Что негоже “купленным дорогой ценой” делаться “рабами человеков”. Тратить бесценную свою жизнь на похоть воров, хищников и развратников.
 Тем более принуждать к этому своих братьев во Христе.
Что эта самая Совесть должна повелеть и Вере Павловне с её швейными мастерскими, и ткачихе Тане из фильма “Светлый путь”, и Юлии Ивановой с её Изанией – помочь “малым сим” вырваться из подвала.

Из подневольного труда-проклятия на Маммону к труду свободному, вдохновенному, творческому.
 Во имя формирования нового человека.
Не “совка” (хотя и это огромный шаг вперёд по сравнения с “куркулём”), а сотворца Творцу. Призванного жить в Царстве Будущего века.

       Такой “плагиат” угоден Небу. Нам для того и дано Евангелие, чтобы мы из него всё время что-то полезное заимствовали и воплощали в жизнь, принимая друг от друга эстафету в схватке с Вавилонской блудницей.
 Монастырские, крестьянские общины, мастерские Веры Павловны...
 “Красные мученики” сменяют святых мучеников, затем – так и не состоявшиеся комбригады, теперь вот Изания …
Цепь не должна прерываться весь исторический период. Эстафета тех, кто “выпускает девушек из подвала”, а не загоняет в бордели.

       Кстати, когда Николая Гавриловича везли на каторгу, жандармы плакали: “Нам велено охранять разбойника, а перед нами – святой”.

       И Изанию я, признаюсь честно, “украла” у Создателя (принцип устройства всякого живого организма).
 И ещё, каюсь, позаимствовала основные положения всем известной молитвы “Отче наш”.
 Так что идея у нас одна на всех и претендовать на “новаторство” – по меньшей мере, гордыня.
 Принять оружие из рук раненого бойца. Усовершенствовать применительно к новой боевой обстановке – и вперёд.
 И для меня лично не имеет значения, называл предшественник нашего “Верховного” Богом или Совестью. У нас общий враг, Вампирия, вот и всё.
 Которую мы всё равно одолеем с помощью этого Верховного.

       Изания ни в коем случае не претендует на подмену религии – это всего лишь способ жизни в миру по законам Совести.
 Неужели, по-вашему, уж лучше феодализм, капитализм, любой вампиризм – лишь бы не Изания?

       Насчёт “бесплодности идеи”.
Николай Гаврилович, к сожалению, не мог из темницы воплощать в жизнь сны Веры Павловны, но ими не без успеха грезила советская власть.
 
В конце концов, перестройка нас “разбудила” и опять сунула в подвал, полный “тьмы низких истин”.
 Нет, ребята, по мне так лучше поглядеть пятый сон, про Изанию, чем ныть, чтобы нас хотя бы накормили перед тем, как нами отобедать.
 Внутренний закон требует от нас восхождения, а не драчки за место под солнцем у подножия горы.
 Пусть вершины не достичь, но стремиться к ней надо – об этом и в монастырях знают.
 Легче всего ничего не делать, зарыв таланты в землю.
 Но чем будем отчитываться перед Господином?

       По поводу “нерелигиозной системы мысли Канта”.
Приведу цитату из философского энциклопедического словаря:
 “Так как Бог не может быть найден в опыте, не принадлежит к миру явлений, то, по Канту, невозможно ни доказательство Его существования, ни его опровержение.
 Религия становится предметом веры, а не науки или теоретической философии.
 Вера в Бога, по Канту, необходима, поскольку без этой веры невозможно примирить требования нравственного сознания с непререкаемыми фактами зла, царящего в человеческой жизни".

       Человек:
 - Без Бога “состояться в образе” невозможно.

       Юлия:
- Согласна. Только с Богом кто-то или без Него – не нам судить.
 Критерий один: “по плодам узнаете”. А недостойным по поводу Таинства сказано: “Сугубый грех иметь будете”.
 Всякий плод должен созреть. Для многих путь к храму труден и сложен, но с помощью Изании они могут туда прийти.
В то время как сектантская отчуждённость некоторых православных отпугивает даже от храма.

       Человек:
- Все захотят руководить.

       Юлия:
 - Можно, конечно, сказать, что телом “руководит голова”.
 Ну а сердце, спинной мозг, нервы, печень, какой-нибудь незалеченный зуб?
 В Изании все друг от друга зависят, все главные.
 Для первой ступени “изменение сознания” состоит в том, что лишь во взаимопомощи можно выжить – живя “по совести”.

       Человек:
 - Чем Вас не устраивает Христос и Его Церковь, что нужна Изания?

       Юлия:
 - Именно Христос, Его учение и Церковь продиктовали мне необходимость создания Изании.
 Об этом подробно рассказывает Мистерия.
 Конечно, Изании тоже будет противостоять первородный грех.
 Так ведь враг нападает и на монахов. И среди них далеко не все спасаются.

       Человек:
 - Остави нам долги наши.

       Юлия:
 - Моё толкование “долгов” перед ближними, как необходимости давать друг другу “хлеб насущный” своими данными Богом талантами (притчи о талантах и о Страшном Суде) – имеет право на существование.
 Отец посылает нам хлеб насущный руками друг друга.
 Так в нашем теле глаза служат всем прочим органам, это их ДОЛГ перед Творцом.

 Но и уши, сердце, селезёнка не являются должниками глаз, потому что в служении всем поступают так же.
 Взаимное прощение долгов во имя жизни – этот принцип положен в основу Изании.

       Человек:
 - Почему третья ступень только для “продвинутых” изан, - остальные пусть погибают?

       Юлия:
 - Ну, во-первых, и в небесных сферах строгая иерархия.
 А во-вторых, Изания лишь помогает каждому желающему освободиться из-под власти маммоны. Стать на путь.
 Если первая ступень – просто взаимное “надёжно, выгодно, удобно”, то вторая и третья доступны только личности с достаточно высокими духовно-нравственными качествами.

       Человек:
- Чего ради изанин Сидоров даст свои деньги?

       Юлия:
 - Вы просто не врубились.
 Не надо никакого начального капитала.
 Допустим, в Интернете даётся информация о Проекте с предложением присылать анкеты желающим принять в нём участие. Можно под псевдонимом.
 Что вы хотели бы получить от Изании и что могли бы ей предложить.
В результате мы формируем банк данных по всем основным насущным проблемам: питание, жильё, трудоустройство. Лечение, служба быта, уход за детьми и их воспитание. Отдых, реализация готовой продукции, ремонт и строительство и т.д.
 Спрос-предложение.
 Каждый получает членский билет, гарантирующий ему помощь Изании по программе “хлеб насущный”, и открывает в нашем компьютерном центре персональный счёт. Где фиксируются по обоюдному договору в условных рублях его приходы и расходы.

       Поэтому, как только Сидоров, нуждающийся в капитальном ремонте дома, даст свои деньги, к нему в тот же день приедет строительная бригада “Иванов с сыном”.

 Стройматериалы для ремонта крыши (например, доски и железо б/у) есть у Петрова, которые ему не нужны и только занимают сарай.
 Петров согласен за это получить несколько породистых коз, которые расплодились у Кузнецова. А Кузнецов за коз согласен установить зубные протезы.

       Подвезёт стройматериалы шофёр Кузькин, которому отремонтировал аварийную “газель” автомеханик Бабкин.
Они это сделают, потому что учительница, изанка Дедкина организовала у себя на квартире небольшой детсад с обучением французскому и с питанием, куда Кузькин и Бабкин устроили своих внуков.
 Развозит детей по домам Кузькин. А кашку на молоке им готовит мать Дедкиной.

У которой, кстати, пустует дом на Украине, в Крыму, где летом могут отдохнуть желающие изане.

       Человек:
 - Дантист захочет жить в своей большой квартире.

       Юлия:
 - Ну что ж, пусть покупает оборудование для врачебного кабинета на свои деньги и просто делает изанам зубные протезы, если хочет пользоваться нашими услугами.

       Ну а козье молочко для нашего детсада поставляет, как вы уже догадались, тот самый Кузнецов. А заодно и огурчики с огорода. И всё учитывается.
 Так что в основе – всё-таки экономика, взаимная выгода.

       Человек:
  - Участие в экономической жизни Вампирии – это помощь ей.

       Юлия: - Не всё сразу. На первой ступени мы постараемся по возможности освободиться, перейдя на автономную систему взаимного жизнеобеспечения и перетянув на свою сторону как можно больше народу.
 Но уже на второй – активно участвуем в инвестиционных программах возрождения страны – промышленных и сельскохозяйственных, научных, культурных, экологических и духовных, постепенно высвобождая всё новые отрасли из-под власти денежных мешков.
 На третьей (да и уже на второй ступенях, подразумевающих членство в Изании), перестаём подпитывать Вампирию своим добровольным отказом от всевозможной роскоши. От участия во всех этих сомнительных шоу, алко, порно и наркобизнесах.

       Вампирия – это паутина хищничества, отвязанности, охмурёжа и бездуховности, опутывающая нашу Родину и всю Землю.
 Из неё в одиночку не вырваться.

       Человек:
 - Принцип “грех в подполье” вообще чужд всякой религии, а уж христианству и подавно: здесь принцип один – прежде всего внутреннее совершенство.
 “Греши, пожалуйста, но чтоб об этом никто не знал”...
А Господь сказал: “Всякий, творящий грех, есть раб греха”.
 Что ж это такое вы проповедуете?

       Юлия:
 - Во-первых, это сказал апостол. А во-вторых, им же сказано, что один Бог безгрешен.
 Вы сами это подтверждаете ниже.

       Человек:
- Каких бы форм общества ни существовало, всюду обнаруживалась человеческая греховность. Вы это чувствуете и предлагаете в качестве борьбы с грехом загнать его внутрь.
А обратиться к Богу за помощью вам не приходило в голову?
 Или вы в Него всё-таки не верите?

       Юлия:
 - Речь как раз о тех, кто не обращается, потому что не верит.
Не дать помыслам стать поступком, преступлением.

       Человек:
 - Не совершение греховных мыслей при наличии мыслей – это и есть фарисейство. Религиозное лицемерие.
 И это намного хуже, чем кающийся совершитель греха.
 Ведь покаяние – свидетельство неукоренённости греха в душе.

       Юлия:
 - Ну, вы приехали!
 По-вашему, любой покаявшийся растлитель, вор, убийца лучше тех, кто пусть подумал о грехе, но совершил его лишь в своих помыслах?
 Или, виртуально согрешив лишь наедине с собой, не стал орудием соблазна для других:
       “Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит”.

       И как быть с потенциальными грешниками - атеистами и невоцерковлёнными, которых на исповедь не затащишь?
Пусть себе свободно разгуливают по улицам, так?
 Ну, понимаю, вам на них плевать. Но ведь они-то и “своих”, православных, могут изнасиловать, ограбить и прирезать.
Где же тут любовь к ближнему?
      
 А фарисей – это как раз человек не только верующий, но и постящийся два раза в неделю, истово молящийся, посещающий храм, жертвующий церкви десятую часть от своих доходов и благодарящий Бога, что он “не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи”.

 А осуждён Иисусом за гордость, за кичливость своими добродетелями перед “грешными мытарями”.
 Фарисей противопоставляет себя “грешникам”, осуждает их, вместо того, чтобы наставить на путь, протянуть руку.
Посочувствовать тем, кто, по его мнению, “пойдут в ад”.
       “Не совершение греховных действий при наличии греховных мыслей” – это не фарисейство, а “борьба с помыслами” – подвиг всех святых.
Фарисей грешит тем, что не ощущает себя грешным, несмотря на “отсутствие греховных мыслей”.
 Благодаря Бога, что он “не такой, как все”.

       Впрочем, принцип “грех в подполье” для религии не слишком подходит – в этом вы, пожалуй, правы.
 Но Изания – способ жизни в миру, где постоянно приходится выбирать из двух зол меньшее.
 По-моему, лучше уж оставить “озабоченного” наедине с персональным компьютером, чем отправлять в бордель – вот уж где действительно финансирование Вампирии!
 Кроме того, надо предусмотреть специальные программы (с помощью медицины, церкви и психологов) для желающих излечиться от грехов и “дурных привычек”.
       Можете предложить вариант получше – милости просим.

       Человек:
 - Ваш пример с Чернобылем неудачен. Практически никто, после того, как стало известно, что произошло на самом деле, не ехал туда добровольно. Вы судите по газетам.
       Юлия:
- Может, и в Великую Отечественную добровольцев не было?

       А за Ваши молитвы – спасибо. Они помогут выстоять в борьбе с настоящим врагом.
       2000-08-21

       B БЕСЕДКЕ С: Доброжелателем, Менеджером, Кругом,
                              Аркадием Павликом и Юстасом

       Доброжелатель:
 - Прочёл фактически на одном дыхании! Блестяще!
 Не могли бы Вы подробнее рассказать, что навело Вас на мысль написать в те годы такую книгу?
 (по поводу опубликованной повести “Последний эксперимент”).
       2000-10-25

       Юлия:
 - Правда, ничего, кроме правды.

       Устав от светски-советской жизни, я сидела в шезлонге на балконе дома творчества кинематографистов в Репино с авторучкой и пачкой листков. Твёрдо намереваясь “завязать с богемой и засесть за нетленку”.
 Тогда у нас только заговорили (кажется, в “Литературке”) о возможности клонирования людей, и мне захотелось пофантазировать на эту тему.
 Как-то сама собой выткалась первая фраза:
       “Она должна прийти сегодня”.

       Отложила листок, чтобы закурить. Тогда я ещё курила. Особенно много, когда сочиняла или играла в преферанс.
 Но тут порывом ветра с залива мой листок унесло с балкона прямо под ноги небезызвестному и ныне здравствующему (в Америке) писателю Эдуарду Тополю. Который спустя много лет будет порицать еврейских олигархов за варварское отношение к России.

А тогда это был просто Эдик. И мы оба состояли в творческой мастерской у Александра Галича.
       И никаких таких олигархов в помине не было.
Просто весна, Советский Союз. Прогулки с Александром Аркадьевичем на композиторские дачи, поездки по историческим местам, рассказы мэтра о встречах с Ахматовой.
 Ну и, само собой, многочисленные мероприятия с настоящим армянским коньяком из местного буфета. Диссидентскими разговорами под гитару и ночными вызовами неотложки (у барда было слабое сердце, пить нельзя).
 А кому можно?
       В общем, худощавый спортивный Эдик подал мне листок, поглядел сочувственно на моё помятое лицо и спросил:
  - Тебе не надоело?

       И сходу предложил альтернативу – здоровый образ жизни с утренними пробежками до залива, гимнастикой, обтиранием ледяной водой и всё такое.

 Я почему-то согласилась. Раздобыла кроссовки. И вот мы с Эдиком стали каждое утро совершать это самоистязание под двусмысленные ухмылочки и соответствующий комментарий братьев-киношников.

       Вернувшись в Москву, поняла, что уже без этого “самоистязания” не могу.
 Кружила по двору перед работой, иногда в Сокольниках. Потом пришлось снять “домик в деревне” и бросить курить.
 Бегала уже по шесть километров – какое тут курение!
При первой возможности удирала с работы и от семьи. Мерила вёрсты по подмосковным “долинам и взгорьям”, купалась в ледяной Сетуни и сочиняла “Последний эксперимент”.

       Первым моим критиком был Юрий Маркович Нагибин (тоже когда-то руководитель нашей мастерской на совещании молодых писателей).
 Написал рецензию в “Совпис”:
       “Книга Юлии Ивановой талантлива, умна, полна глубокого человеческого смысла и захватывающе интересна”.
 Мне же сказал: “Не понимаю, Юля, как можно, живя в нашей стране и учась в советской школе, написать нечто такое... Ну совершенно “не наше”.

       Разумеется, везде были отказы. (О дальнейшей судьбе повести, включая хлопоты тогда ещё “нашего” Евтушенко, подробно рассказано выше).
 Её всё же удалось пробить Альберту Лиханову в “Смене” (1973г под названием “Земля спокойных”).
 Затем - Болгария, Чехословакия, Венгрия, Польша (аж в 89-м году).
 Потом - договор на Мосфильме на экранизацию, традиционно так и оставшийся договором.

       Когда стало возможно опубликовать повесть самой, долго не решалась - книга всё-таки немного “языческая”.
 Потом всё же рискнула.

      Юлия - Доброжелателю:
  - Насчёт “костров".
 Подразумевается Джордано Бруно, костры из книг, устраиваемые Третьим рейхом, и подобные исторические прецеденты. Включая сожжение духовных книг бесноватыми атеистами.
 Но кое в чём вы правы.

*   *   *

       Менеджер:
 - Раньше форум развивался плохо вопреки моим ранним оптимистическим надеждам.

       Придя сегодня, вижу, что мои недавние пессимистические прогнозы тоже не оправдались. Читатель прибывает, причём интересный.

       Наверное, Ваша статья в “Завтра” подействовала.
 Меня статья впечатлила, но, главное, чтобы на неё запали потенциальные спонсоры. По-моему, должны среагировать.

       Если бы вы в этой статье ещё интернет-адрес своего сайта дали – читателей тут было бы ещё больше. (В газете это поначалу сделать отказались – получалась реклама – Ю.И.)
       Из моих советов осталось выполнить совет про Народное радио. И не останавливать газетной рекламы. (“Народное радио” как раз к тому времени прикрыли, а рекламу газета “Завтра”, спасибо им, давало регулярно” – Юлия).

       И маленькое замечание: факты своей биографии Вы тут очень откровенно рассказываете. Из вашего специфического читательского контингента многие не поймут.

       Успехов Вам и поддержки Свыше.
       2000-10-28

*   *   *

       Юлия - Кругу:
 - Благодарю за присланные материалы дискуссии с форума Кара-Мурзы по поводу организации взаимной поддержки.
 Сейчас разработан максимально дешёвый и упрощённый вариант “старта” (арендованное помещение, транспорт, компьютер и несколько энтузиастов).
 Проблема в другом – рискнуть нам действовать самостоятельно или всё же искать поддержки и покровительства какой-либо конкретной политической силы (даже не в смысле финансовой помощи, а юридического и общественного статуса).

 Конечно, сейчас раздрай даже в оппозиции и, опираясь на одних, мы как бы отсекаем других.
Поэтому лучше всего было бы действовать самостоятельно.
 Но у нас пока нет ни юридического статуса, ни первоначального капитала, ни “кредита доверия”.
       Изания похожа на деда Мороза с мешком подарков, которого по нынешним криминальным временам даже в квартиру никто не пустит.
       (Сейчас на дворе конец 2003-го, а изанский дед Мороз с подарками по-прежнему одиноко ждёт своего часа – Юлия).

       Очень не хотелось бы, чтобы идея Изании была выхолощена до обычного выживания. Революция сознания – успеть вернуть долги Небу, а не умножать их, хапая у других.

       Некоторые участники дискуссии призывают вернуться к большой семье, общине.
 Это было бы осуществимо, если б на практике семейно-общинные отношения не влекли за собой обособленность, клановость, а порой и кровную родовую месть.
 Не говоря уже о национальных распрях, что особенно проявилось сейчас, после развала Союза.
       Не община, а Союз.
 Только не “республик свободных”, а “свободных личностей этих республик и нереспублик” через головы олигархов и правительств.
На духовно-идеологической основе приоритета закона Совести, когда совершенно необязательно селиться вместе. Просто наладить друг с другом современную связь по всему миру.

*   *   *

       Аркадий Павлик:
 - Законы должны быть просты, понятны и легко выполнимы.

       Юлия:
- Уж чего проще – заставить себя полюбить клан Монтекки, чтобы не лишиться своей Джульетты.
 А поди-ка, выполни!

       Аркадий Павлик:
 - Основной закон: от каждого по способностям, каждому по осознанным потребностям.

       Юлия:
 - Вот у господина Березовского вполне “осознанные потребности” - собственные замки в Туманном Альбионе. Во имя чего он готов всю страну по миру пустить.
 “Хлеб насущный” – это “осознанные потребности”. Т.е. необходимое для осуществления твоего предназначения, призвания свыше.
 Так точнее.

       Аркадий Павлик:
 - У капитализма есть один огромнейший минус – это конкуренция.

       Юлия: - Согласна. Но и внутри Изании должна быть внутренняя конкуренция, иначе – застой.

       Аркадий Павлик:
 - И совсем необязательно ехать в деревню, в бараки. Можно и живя в городе показать эффективность коммунизма.
 Именно коммунизма, а не социализма.

       Юлия:
 - Согласна. Социализм – более справедливое устроение “бытовухи, распределения материальных благ”.
 Коммунизм же, подобно религии, рассматривает “справедливое устройство бытовухи” лишь как ступень к восхождению, к прорыву в качественно иное состояние.
Это – “вход к Богу с чёрного хода”.
       Для социалиста будущее – сытое, а для коммуниста – светлое.

       Аркадий Павлик:
 - Речь-то идёт фактически о формировании параллельного социума со всей системой жизнеобеспечивающих измерений.

       Юлия:
- Правильно. Только “своя экономика” нам нужна тоже не как самоцель, а как средство постепенного преодоления и вытеснения Вампирии.
 То же можно сказать и о “личном обогащении”.
 Иначе у нас получится благоустроенная шлюпка для избранных, благополучно дрейфующая вблизи гибнущего Титаника под вопли тонущих.

       Аркадий Павлик: “ О “своём правительстве”.

       Юлия:
 - А зачем?
 Не лучше ли, отдавая в рамках государственной системы “кесарю кесарево”, иметь просто свои отряды сменных лидеров и специалистов в разных областях деятельности Изании?
 С единственной привилегией – быть локомотивом, пока хватит умения и сил.

 Должен быть некий центральный штаб и региональные штабы. Одновременно как бы и самостоятельные, но при необходимости решения тех или иных вопросов входящие друг в друга по принципу “матрёшек”.

       Изания должна ассоциироваться не только со словом “спасаться”, но и “спасать”. Хотя бы потому, что Закон Неба утверждает собственное спасение только через спасение других (вспомним подвиг Христа).

       Аркадий Павлик:
 - Задача подумать, как сознательным людям организоваться в такой социум. Создать общество, ограждённое от внешней энтропии.
Задача на практике архисложная. Но это главное и почти единственное из того, что у нас остаётся – сорганизоваться сознательному меньшинству. Не дожидаясь, пока “дурик прозреет”.
Как это делают КПРФ и незабвенный Геннадий Андреевич.

       Юлия:
 - Давно пора. А пока что “Васька слушает да ест””.
 Причём не курчонка, а нас с вами.
 Где вы, деятели, ау!

       (Мой глас вопиющего в пустыне эхом будет нестись через все эти четыре года.
Ох уж эта дверь в потолке!
 Чтоб выйти туда, в желанно-блаженную голубизну, надо или умереть праведницей, или стать друг другу на плечи.
 И бросить все дела. Дом, в котором муж окончательно сопьётся с соседями, где что-то загорится, что-то затопит, сломается, как уже неоднократно случалось.

И всё же я не оставляю отчаянные попытки время от времени с кем-то связаться.
Отдельные лидеры, малоизвестные молодёжные группы, вроде ребят Ричарда Косолапова, какие-то компании и личности.
 Я прекрасно понимала, что одна не смогу построить этот ковчег, и всё же имела план на крайний случай, когда проект Изании будет теоретически готов.
 Но об этом ниже).

*   *   *

       Юлия - Кругу:
 - Храни Вас Господь и всех авторов присланных Вами посланий.
Молитесь за меня, чтобы дал Господь “силы изменить то, что возможно, терпения и мужества – вынести то, что не в моей власти изменить, и мудрости отличать одно от другого”.
       2000-10-25

       Юстас:
- Вас изумляет у материалистов отстаивание смертности как великого блага.
 Мы отстаиваем истину. Пусть горькую.
 Но трезво и ясно видеть, что жизнь твоя коротка (и оттого особенно ценна) лучше, чем пребывать в жалкой пьяной эйфории верующих, одурманенных сладкими обещаниями.

       Юлия:
- Ну, по поводу “истины”, как я уже говорила в прошлый раз – недоказуемо.
 И ещё шла речь о том, что смерть полная и окончательная была бы для большинства верующих скорее благом.
 Потому что, страшась ада, даже великий Гоголь отрёкся от своих произведений, а Константин Леонтьев принял схиму.

       Юстас:
- Бегство от действительности. От той действительности, которая лично мне нравится., может быть, поменьше Вашего.
 Ваша религия – это болезнь. И больны сами – не заражайте других.

       Юлия:
- Ну уж в “бегстве от действительности” вы меня вряд ли сможете упрекнуть – живу, что называется , “на полную катушку”.
 А по поводу “болезни” – так ведь сама заразилась от других.
И публика вроде бы приличная – всякие там лермонтовы, пушкины, толстые, достоевские, гончаровы... Иваны павловы да димитрии менделеевы...
 Пироговы да войно-ясенецкие и прочие эйнштейны... Вот пообщалась с ними неосторожно и тоже “заболела”.

       “Веленью Божию, о муза, будь послушна” – это ведь не я придумала.
 И это не я, а Николай Гумилёв:

       Я не прожил, я протомился половину жизни земной,
       И Господь, вот Ты мне явился невозможной такой мечтой.
       Вижу свет на горе Фаворе и безумно тоскую я,
       Что взлюбил и сушу, и море, весь дремучий сон бытия.

       С души как бремя скатится сомненье далеко –
       И верится, и плачется, и так легко, легко...

       - И это не я, к сожалению, а Михаил Юрьевич (“Молитва”).

       Ежели “болеть религией” так отрадно и даже почётно, если данный “недуг” поражает лучших, великих и благороднейших, - может, что-то во всём этом есть?

       Юстас:
 - Когда я пью – мне хорошо. Пусть всегда будет хорошо. Не хочу знать неприятного.
И не взять на себя ответственность, а переложить её на Бога удобно.
Я напьюсь, а, когда протрезвею, трудности будут уже позади.
 Бегство от действительности.
От той действительности, которая лично мне нравится, может быть, поменьше Вашего.
 Но я тут следую Вашему “казаться или быть – вот в чём вопрос”.
 В пользу “быть”.

       Юлия:
 - И я тоже в пользу “быть”.
Как известно “молчанием предаётся Бог”. Поэтому, если не получается “быть”, то хотя бы нельзя молчать.
 Я ни в коем случае не хочу “перекладывать ответственность на Бога и бежать от действительности”.
И, если плохо исполняю своё предназначение – мне и ответ держать.

       Юстас:
 - В пропасть идёт поезд.
 А Вы ему (пассажиру) говорите: сиди смирно в уголке, нечего в окно глазеть и радоваться жизни. Займи башку молитвой и руками давай чисти нужник, умерщвляй плоть...

       Юлия:
- Ничего подобного в моей книге нет.
 Вот кредо Егорки Златова. Извините за столь ненавистный вам “высокий штиль”, но ведь это программная речь на празднике:

       “Мы принимаем вашу эстафету – делатели , подвижники и сеятели. Товарищи и братья всех времён и народов.
 Мы просим Небо дать нам силы сплестись корнями, прорасти, прорваться сквозь асфальт падшего Вавилона...
       Мир будет, как во все времена, попирать нас, топтать, чернить, пытаться вырвать в бессильной злобе…
Но никакой зиме не справиться с тягой травы к солнцу.
 Мы прорвёмся. Дети разных народов, но единого Неба. Прорастём в любой Вампирии, в какую бы шкуру она ни рядилась.
       Их тьма, а нас – свет. Изане всех стран, соединяйтесь!”

       Ну, где вы тут усмотрели “пассивное сидение у окна”?
 Уж не буду перечислять практические дела Изании, чтобы вас не утомлять. Приведу лишь кредо:
       Свобода – в добровольном служении Делу на своём месте. В исполнении личного Предназначения. В том, чтобы построить общий дом Будущего Века, а не хапнуть кусок пожирней и сбежать.
 В преодолении своей падшей звериной природы.
В восхождении “к солнцу от червя”.

  2000-10-26