B БЕСЕДКЕ С: Игорем (с форума С.К-М), Игорем
Жуковым и Идеалисткой
Игорь (К-М):
- А налоговикам можно платить налоги в виде внутренних единиц иуе.
Юлия:
- Прежде чем конкретно говорить о способе уплаты налогов, нужно сделать всё возможное, чтобы получить статус не коммерческой организации, а Союза Взаимного Жизнеобеспечения, выживания.
То есть у нас некая социальная программа, позволяющая людям выжить и реализоваться во имя возрождения страны. На что во втором этапе и будет уходить практически вся прибыль.
Надо проконсультироваться у специалистов, как нам действовать, чтобы избежать налогообложения или получить льготы.
Ваши предложения были бы вполне разумны, если бы Изания имела дело не с Вампирией, которой, к сожалению, в данный момент является и Россия.
Внутри Изании должны быть для расчётов социально доступные и низкие цены в иуе.
Как только мы выведем иуе за пределы “Теремка” - всё обвалится.
Я уже писала, что в нашей кассе взаимопомощи ничего не должно “лежать”, кроме виртуальных иуе.
Но будут два параллельных потока заявок на наличность (когда кто-то хочет рассчитаться деньгами за наши услуги) – из этого нала и можно будет платить налоги, которые нам назначат.
Теперь о предложении, чтоб наши строители, ремонтники, учителя, животноводы и врачи работали на госзаказ.
Думаю, что на первых порах нам жизненно важно работать именно друг на друга, привлекая в Изанию тем самым как можно больше людей. Создав систему единого кровообращения без вампиров.
Поверьте, если мы будем строить жильё, кормить, учить и лечить, то у нас выше крыши будет своих заказов на десятки лет вперёд.
К нам хлынут люди.
Некоторые из них будут рассчитываться наличными. Что и составит фонд для всяких необходимых приобретений вне Изании (стройматериалы, медицинское оборудование, удобрения, продукты и т.д.).
Но, повторяю, никакой нал не должен ни лежать на изанских счетах, ни передаваться из рук в руки.
Просто по скользящему графику один или несколько человек перечисляют в такой-то день такую-то сумму, допустим, в клинику за чью-то операцию.
Конечно, когда Изания станет реальностью и окрепнет, мы будем заниматься и благотворительностью. Но на первых порах надо сотрудничать только с потенциальными изанами (разоряющиеся предприятия, совхозы, хозяйства, НИИ, изобретатели, фермеры, которым надо помочь).
Грубо говоря, надо прибирать всё к рукам, а не позволять прибирать к рукам нас.
Надо переманивать как можно больше народа играть по нашим правилам.
Само собой, какой-нибудь наш мастер по ремонту автомашин будет чинить не только изанские машины, но и на стороне, получая за это наличные.
Однако этот нал у него при подключении к системе жизнеобеспечения Изании будет оставаться на руках целиком!
Уже на втором этапе он сможет вложить накопленные деньги в какой-то крупный проект (сам или вместе с другими).
Ещё он может, о чём я уже говорила, отдавать нал на текущие заявки (его счёт будет расти в иуе). А когда накопится нужная сумма, подать ответную заявку, которая в нужный момент будет оплачена (допустим, войти в долю для создания изанавтосервиса).
Думаю, вы меня поняли – нам недопустимо продолжать подпитывать Вампирию. Надо искать способы перетягивать народ от грефов к нам и таким образом завоёвывать ситуацию.
А вообще в ваших предложениях много дельного.
Игорь (К-М):
- Порядок образует само общество.
Юлия:
- К сожалению, этот “общественный порядок”, как правило, - узаконенное право злокачественных опухолей беспрепятственно разрастаться на теле человечества за счёт подавления жизненно-важных органов, образуя всё новые метастазы.
Это – ни что иное, как включённая программа самоуничтожения хомо сапиенс.
В заповеди “Возлюби ближнего, как самого себя”, Изания видит не просто религиозную догму, а суть установленного свыше порядка истинного, Божественного.
Прочее – раздрай, хаос и смерть.
Изания не собирается бороться ни за право периодически получать от вампиров капельницу, ни за их физическое уничтожение (раковые клетки, как известно, бессмертны).
Наша цель - наладить собственную автономную систему кровообращения в обход Вампирии. Творить жизнь.
Есть чьи-то хорошие строчки:
“Родины разны, но небо – едино. Небом единым жив человек”.
Спасибо, Игорь. Как сказано в старом советском фильме:
“Счастье – это когда тебя понимают”.
2002-02-25
* * *
Игорь (К-М): “Про сумбур вместо музыки”.
- Когда я попытался задать прямой вопрос, что мы все хотим от Изании, пытаясь утверждать, что именно цель, к которой стремимся, определяет механизмы действия, а не наоборот, меня модератор Андрей сразу же пригрозил исключить из “списка компаньонов”.
Юлия:
- Знаете, Андрей и меня порой терроризирует, когда начинаю провозглашать “планов громадьё”.
Мол, сто раз уже об этом говорено: и на сайте, и в статьях, и в романе, и на форуме. Даёшь, мол, конкретику. Высокие материи не для инета, народ распугаем.
Вы у нас - гость новый. А такие “старички” как Юстас или Идеалистка тоже ропщут – хватит чертежей, надо привинчивать колёса и заливать воду в радиатор.
Так что уж Вы нас простите – иногда сдают нервы.
Я вот повторяю почти в каждом постинге – для чего Изания. В книге об этом писала-писала...
Вижу – повтор, хочу вычеркнуть – даже родной муж ропщет: будет непонятно.
Да вот же, говорю, несколькими страницами раньше о том же...
А он уже забыл. Или не врубился.
Вот Вы, может, первый, кто врубился насчёт “нового порядка”. А мы всё про “альтруизм, благотворительность, добрые услуги”...
Да прекрасно это, кто спорит, и должно существовать.
Но для меня, например, лучший “альтруизм, благотворительность и услуга”, - это когда кто-то берёт меня за шкирку, сажает перед компьютером, даёт кофе с бутербродом и говорит:
- Работай, делай свою часть дела, а о прочем мы позаботимся.
Это и есть первая ступень Изании - “хлеб насущный”. То есть самое необходимое для осуществления каждым Дела жизни.
Ведь многие буквально голодают, ноют и бегают по собесам с нечеловеческим упорством. Когда могут собственной головой и руками-ногами сделать в тысячу раз больше всех собесов, вместе взятых.
Это для Изании - та самая “могучая куча”, в которой предстоит искать “алмазные зёрна”.
Пишите нам Игорь, не обижайтесь и помните, что постинги, как и рукописи, “не горят”.
Во всяком случае, у меня всё сохранено для будущей книги.
Андрей ещё очень не любит споров про СССР и Америку.
Это, во-первых, тема форума Кара-Мурзы, во-вторых - нескончаемая. А в третьих, что толку плакать, когда поезд ушёл.
Давайте строить новый транспорт.
Какой-нибудь крылатый ковчег, вроде как в старом фильме “Золотой ключик”, способный умчать нас от Карабаса-Барабаса.
2002-02-26
* * *
Игорь Жуков:
- Описан ли полностью проект “самого первого” этапа, той “первой скорости”, которую можно включать уже сейчас?
Решены ли вопросы: база он-лайн или нет?
Только товары, только услуги или то и другое?
Только Москва?
Стартовые кредиты – то есть насколько можно залезть в минус? (Непонятно, в начале у всех по нулям или как?).
Налог на работу управленческого аппарата?
Юлия:
- Описаны и возможны различные варианты.
Но Игорь, Ваши вопросы подразумевают видимо уже начало перехода от слов к делу.
Повторяю – лично я до сих пор заниматься практическим развёртыванием Изании просто физически не имела времени.
Оправдание у меня одно – построить Изанию кто-то другой или другие способны (пусть через сто лет). А разработать идейную основу, чертёж проекта и прочие принципиально для меня важные “выношенные” соображения – вряд ли.
Потому и твержу всё время гражданам, желающим ускорить процесс, об “инициативной группе”.
Согласна встретиться, поговорить конкретно – есть варианты с помещением, компьютером, помощниками.
Согласна отдать на Изанию часть тиража своих книг, предложить несколько конкретных практических вариантов – пожалуйста.
Проблема на данный момент лишь в создании инициативной группы – интернетовской или нет – без разницы.
Можно побегать по прогрессивным молодёжным тусовкам, их лидерам, по школам (проект Изания Юных).
По организациям инвалидов и слабослышащих, связаться с антиглобалистами, с различными общинами – вариантов множество.
Вот в одном социальном приюте для беспризорников скоро появятся мастерские, обучающие детей ремонту обуви, столярному и слесарному делу, кулинарии, цветоводству и озеленению и другим необходимым вещам.
Я в проекте “Изания юных” предлагала создать подобные группы для старшеклассников при школах, особенно сельских и поселковых, как основу “мини-изаний”, чтобы сразу иметь свои кадры.
Планирую в ближайшее время связаться с приютом и хотя бы поговорить.
Вот, кстати, можно было бы взять над ними шефство на первых порах и помочь, кто чем.
Вклад каждого или безвозмездный или начислен в ИУЕ на условиях кредита. Чтоб ребята потом, когда обучатся, вернули долг услугами.
С теми, кто вернут, будем и дальше сотрудничать, давать гарантированные заказы.
Вот вам и отбор, отсекающий лентяев и халявщиков.
В общем, надо впрягаться и везти.
Причём дружной компанией тяжеловозов в одной упряжке, практически по целине. Да ещё будут палки в колёса вставлять.
Народ наш не прочь ехать в “светлое будущее”, когда его везут – такой уж у нас народ. Потом, может, и проснётся, “исполненный сил”, – для того и Изания задумана.
Но когда?
Вот в чём “загогулина”, дорогой Игорь.
Игорь:
- Только товары, только услуги или то и другое?
Юлия:
- Я бы для начала полистала подшивку “Из рук в руки”, обзвонила “мастеров” и определилась с базой данных.
Думаю, то и другое.
Игорь:
- Решены ли вопросы: база он-лайн?
Юлия:
- А как бы лично Вы их решили?
Игорь:
- Стартовые кредиты – то есть насколько можно залезть в минус?
У всех по нулям или как?
Юлия:
- Думаю так: составляем анкеты – “могу предложить – нуждаюсь” с указанием примерной стоимости услуги в иуе.
Затем составляется картотека, фиксируются совпадающие варианты и понеслось.
Но всё равно без “группы контроля” на первых порах не обойтись.
Может, кто-то захочет рискнуть и внести вклад в общее дело, не имея достаточных гарантий, что он окупится.
Тогда такие вклады тоже могут быть зафиксированы на первых счетах в иуе с оговоркой, что, в случае успешного осуществления проекта, они будут оплачены услугами Изании.
Игорь:
- Налог на работу управленческого аппарата?
Юлия:
- Это что-то новенькое. Расшифруйте.
Игорь:
- Я могу предложить какие-то вещи и услуги в СПБ – куда нести информацию?
Юлия:
- То есть речь идёт уже о конкретном формировании базы данных.
Давайте попробуем его начать создавать на вашем или нашем сайте.
Пусть пишут на почту под псевдонимом (хочу предложить то-то – нуждаюсь в том-то) с указанием примерной стоимости своей вещи или услуги или с пометкой: “безвозмездно”.
Если дело пойдёт, будем реализовывать совпадающие варианты (например: хочу продать подержанный автомобиль за столько-то, нуждаюсь в репетиторе по физике для поступающего в вуз сына).
Но всё равно, без контролирующей процесс группы из трёх-пяти надёжных лидеров поначалу не обойтись.
Если бы я имела сейчас время, сама бы посидела в помещении за столиком с телефоном (таковое имеется).
Взяла бы в помощники пару амбалов (тоже без проблем). Или попросилась к какому-нибудь префекту “под крышу” - дело-то богоугодное!
Поработала бы и с компьютерной базой данных, и с картотекой “вживую” (можно дать объявления во всякие внушающие доверие организации).
В процессе живой работы с людьми обязательно отыщутся и наши сторонники, и помощники.
Каждому, кто что-то внесёт для будущей Изании, выдадим членскую книжку с вкладышем, где проставим в иуе сумму.
Вот вам и стартовый капитал.
Потом можно и членские взносы начать собирать.
Подключайтесь, если хотите стать “первопроходцами”.
Нужны пассионарии с холодной головой – достаточно редкая разновидность.
Или уж ждите, когда я освобожусь.
Продлим подготовительный период, пока не наступит “время собирать камни”.
Я особенно не дёргаюсь – оно, время, сегодня работает на Изанию.
Это “молчание ягнят” когда-нибудь должно кончиться, ведь уже практически над каждым занесён нож.
2002-02-27
* * *
Идеалистка:
- Короче, всё начинается с публикации объявления и телефона.
Вам позвонят две категории:
1. Кто нуждается в помощи или может предложить услуги.
2. Кто заинтересован идеей – альтруисты.
Первых записать. Вторых собрать вместе и побеседовать.
Из них, близкоживущих, – и получится инициативная группа.
Юлия:
- Мы такой вариант мини-Изании обсуждали в прошлом году, помните?
Его можно создать в любой точке земного шара при наличии желания и возможностей.
Не исключено, что нечто подобное уже существует – и мои статьи с проектом, и “Дремучие двери”, путешествуют и по России, и по СНГ, и в Интернете.
Вот и Вы, имея желание и время, могли бы проявить инициативу.
А потом девиз: “Изании всех стран, соединяйтесь”!
Но я знаю Ваши обстоятельства, поэтому молчу.
И у меня ситуация не легче, потому что “беременность книгой” не менее ответственна, чем просто беременность.
В общем, нами заявлено, что на Титанике есть спасательные жилеты.
Пассажиры ждут, пока кто-то их на них наденет.
Может, и дождутся.
Идеалистка:
- Так теремок – это и есть коммуна:
Совместно жить, вести общее хозяйство и помогать друг другу.
Юлия:
- Помните со времён Союза:
“Я, ты, он, она вместе – целая страна, вместе – дружная семья…”?
“Совместное проживание” здесь было не важно, разве что “теремком” являлась вся страна.
Да и то по идее был у нас и “социалистический лагерь”, и Куба, и много единомышленников в других странах...
На чём погорели?
На разных установках.
Или, как правильно написал Игорь (с форума Кара-Мурзы), на разных “порядках”.
Одни в теремке по-прежнему полагали, что они “дружная семья” и пекли на всех пироги, в то время как другие, плюнув на пироги, захотели мяса и принялись “ловить мышат, петухов потрошить”.
Такая вот вышла “коммуна”.
Поэтому Изания предполагает не внешнее территориальное (хотя таковое тоже может быть при наличии необходимого количества единомышленников), а внутреннее единение людей.
“Через головы правительств”, независимо от местожительства, национальности и вероисповедания.
Альтернативную Вампирии цивилизацию личностей с помощью самых современных средств связи (не только Интернета).
“Теремок” здесь – аллегория, символ полярности мира.
В сказке Маршака обитатели теремка говорят стучащему в ворота хищнику Волку:
- Ну так мы тебя не пустим!
Советский Союз погубили внешние и внутренние волки, установившие в нём свой волчий порядок.
Изания не хочет наступать на те же грабли и создаёт новый Союз. Не для волков и покорных молчаливых ягнят, согласных с участью “пищи”, а для личностей.
Кто хотя бы хочет стать “личностью”.
Понимая под “свободой” не неограниченную возможность жрать ближних, а освобождение себя и других от внешнего и внутреннего хищника.
Не путём террора и крови, а путём революции Духа.
Идеалистка:
- И в вашей книге Изания описана как коммуна. Правда, открытая и для тех, кто живёт отдельно: помогает ей и пользуется её услугами.
Юлия:
- “Златогорье” в мистерии – это не коммуна, а, скорее, штаб, аккумулирующий вокруг группы лидеров и пассионарной молодёжи единомышленников различных социальных слоёв. От беженцев до людей самых разных профессий, в том числе и творческих работников.
Они живут в Златогорье - кто за неимением жилплощади, кто как в доме творчества, кто – просто приехал подлечиться.
Почти все здесь, кроме строителей разных профилей, возводящих друг для друга вокруг Златогорья дома, работают и постоянно проживают в других местах.
Нет у них и общего имущества.
У каждого - свои счета в изан-банке, свои проекты и планы на будущее, которые так или иначе связаны с Изанией, как с идейным центром, определяющим отныне вектор их жизни.
Что же касается отрядов активной молодёжи, то их задача, если Вы помните роман, добывать средства для развития Изании.
Ездить “по городам и весям”, организовывая мини-Изании, где возможно. Создавая инициативные группы, выявляя и мобилизуя людские и материальные ресурсы, снабжая стройматериалами, техникой, передовыми технологиями и т.д.
Помогая отчаявшимся людям не только выжить, но и объединиться, поверить в себя. Спасти подрастающее поколение.
То есть постепенное возрождение страны на альтернативной вампиризму основе.
Идеалистка:
- Так вы хотите создать коммуну или использовать какую-либо из уже существующих?
Юлия:
- Не коммуну повторяю, а новый Союз.
Где каждый обладает собственностью, но использует её не для “наживы” и последующего безудержного потребления, а для самореализации в самом высоком понимании этого слова.
Причём не за счёт других, а взаимно дополняя и помогая.
Если какая-то из уже существующих коммун или общин разделит наши убеждения – милости просим.
Мини-изании можно создавать на местном уровне. При ЖЭКах, МЖК, первичках близких к нам партий, при школах и вузах.
Уличные, поселковые, районные, городские, областные, республиканские, “забугорные” и т.д., входящие друг в друга по принципу матрёшек.
То есть наша цель на первом этапе – создать свою автономную систему взаимного жизнеобеспечения.
И всё это в единой системе “теремка”.
Думаю, что если её удастся создать, люди будут к нам рваться.
Те, кому обрыдла Вампирия.
Ну а единая “виртуальная диспетчерская” – это объединяющий Изанию Центр с самыми современными средствами защиты.
Подобный вскоре создадут сами глобалисты.
Вот и мы должны “лечить подобное подобным”.
Никакие разобщённые коммуны и общины, не говоря уж о пассионариях-одиночках, при Новом Мировом Порядке не выживут.
Это на Западе уже даже мелкие лавочники поняли.
При помощи этой “диспетчерской” вы, находясь в Израиле, сможете заглянуть в контрольный глазок местного пункта Изании. Где по радужной оболочке вокруг хрусталика (новейший метод) вас идентифицируют и дадут доступ в нашу базу данных.
Куда вы сообщите, что вам надо такого-то числа посетить такой-то город России с такой-то целью.
И вам закажут билет, отвезут в аэропорт, встретят.
Доставят в нашу гостиницу или квартиру для гостей в удобный район, обеспечат питанием и другим необходимым обслуживанием, медицинской помощью.
Помогут в вашем бизнесе и отправят обратно в Израиль.
Изания – проект универсальный.
Все расходы по нашим минимальным ценам будут зафиксированы на вашем счету в иуе, который вы сможете постепенно погасить, оказывая, в свою очередь, Изании те или иные услуги.
Или остаться в плюсе, предоставив часть своего дома под гостиницу для приезжих изан. Или наличными, оплатив какой-либо москвичке операцию в израильской клинике.
С помощью Изании мы, объединившись, сможем осуществить самые смелые проекты друг друга.
Такой я её вижу в мечтах и утешаю себя известным изречением:
“Это достаточно безумно, чтобы быть истиной”.
2002-02-27
* * *
Игорь Жуков:
- Центр роста – один или много?
Согласен и с тем, и с другим.
Но мне вот что интересно: рост происходит из одной точки, “ядро” одно?
Или параллельно из многих мест?
Юлия:
- Можно из одного, можно из многих, чтобы потом объединиться.
Короче говоря, перефразируя известное изречение вождя:
“кадры в период изанизации решают всё”.
Игорь Жуков:
- Понимаете, если что-то действительно “назрело”, оно должно возникать во многих местах.
А если идёт исключительно на усилиях автора идеи и вокруг него – значит, что-то не так.
Юлия:
- Что-то очень даже “не так” в Датском королевстве.
Какие у нас самые посещаемые сайты, читаемые книги, популярные места развлечений и телепрограммы?
Пик интереса – обезьянник “за стеклом”.
Однажды из-под развалин в Грозном откопали после бомбёжки какую-то бабку.
Она ничего не спросила, жива ли семья, цел ли дом.
Первое, что она пожелала узнать – чем окончилась очередная серия “Санта-Барбары”, которую она не успела досмотреть из-за бомбы.
Потом показывали на Красной площади здоровенных шахтёров, которые около месяца колотили касками по брусчатке, демонстрируя плакат:
“Хочу есть”!
За несколько лет “до того” в центре Москвы расстреливали из танков Белый дом (там были женщины и дети). А толпа на мосту надувала пузыри из жвачки и радовалась каждому “удачному” залпу.
А недавно показывали наводнение в каком-то селе.
ДомА затопило по крыши. Потом вода начала отступать. Женщины по пояс в воде спасали вещи и скотину.
А мужики на крыше керосинили, как ни в чём не бывало.
Короче, эпоха торжествующего пофигизма.
Но, как опять же говорил вождь:
“Другого народа у меня для вас нет”.
Дело даже не в народе – в народ я ещё со своим проектом ходить не пробовала, в провинции он разный.
Дело в фатальном отсутствии лидеров и “делателей”, и не только в России.
Не исключено, что Изания появится лет через 50.
А может, вообще уже запущена программа самоликвидации человечества – распад тела, лишённого смысла существования.
Но наше дело – сеять даже на камнях.
Готова сотрудничать с конными и пешими, на велосипедах (даже трёхколёсных) и инвалидных колясках, на мерсах и ЗИЛах.
Лишь бы ехали, куда надо.
2002-02-27
Библиотека
- Информация о материале
- Юлия Иванова
- Категория: Стихи
- Просмотров: 465
* * *
За что ж вы Ленина-Ульянова?
Ведь он вас, хлопцы, породил...
Чтоб то ли сдуру, то ли спьяну ли
Сынок батяню зарубил!
Пора бы к месту "Бульбу" вспомнить, -
Тарас, Андрей...
Хотя б припомнить
Живучий старый анекдот:
Чем породил, тем и убьёт!
- Информация о материале
- Юлия Иванова
- Категория: Дверь в потолке. Часть I
- Просмотров: 439
- Информация о материале
- Юлия Иванова
- Категория: Дверь в потолке. Часть II
- Просмотров: 441
B БЕСЕДКЕ С: Дэвидом Кортеном
Размышления у парадного подъезда Вампирии
(Деньги против богатства)
Дэвид Кортен, автор книги “Когда корпорации правят миром”:
“Откуда это безумие?
Наша экономика процветает. Рынок акций показывает всё новые рекорды.
Американская экономика вновь объявляется наиболее конкурентоспособной в мире.
Мы уверены, что никогда не были столь богаты, как сегодня, и с каждым днём становимся всё богаче...
В то же время нам говорят, что уже нет денег для обеспечения должного образования наших детей, медицинского обслуживания и социального обеспечения бедных. Защиты окружающей среды, парков, достаточной зарплаты трудящихся, общественных культурных фондов и публичного радио или же адекватных пенсий по старости.
Мы больше не можем позволить себе того, что некогда считали само собой разумеющимся. Как это стало возможным? Где была допущена ошибка?
Краткая ссылка.
Проблема, определённо, состоит не в отсутствии денег. Мир в них купается.
450 миллиардеров на планете обладают бОльшим финансовым достоянием, чем совместный годовой доход половины человечества.
Проблема же состоит в том, что хищническая глобальная финансовая система, движимая единственным императивом делать всё больше денег для тех, кто уже имеет их в достаточном количестве, быстро истощает реальный капитал – человеческий, общественный, природный и даже физический, - от которого зависит наше благосостояние.
Действительно сложным моментом является то, что многие из нас становятся добровольными соучастниками того, что лучше всего определяется как “война денег против жизни”.
Частично это происходит из нашей неспособности понять, что деньги не есть богатство.
Современные деньги – это всего лишь цифры на листке бумаги или электронный счёт в компьютере.
Что позволяет их владельцу предъявлять запросы на реальное богатство – в соответствии с общественной договорённостью.
В своём заблуждении мы сосредотачиваемся на деньгах в ущерб тем вещам, которые в действительности поддерживают хорошую жизнь.
Удивительно, насколько неадекватно наш собственный язык выражает критическую разницу между деньгами и реальным богатством.
Представьте себя в одиночестве на пустынном острове, где у вас нет ничего, кроме набитого стодолларовыми купюрами чемодана.
Смысл примера ясен.
Во время посещения Малайзии, несколько лет тому назад, я встречался с местным министром, ответственным за лесонасаждения.
При объяснении малайской политики в этом направлении, он заметил, что для страны было бы намного лучше, если бы все её леса были, наконец, сведены, а деньги от продаж осели в банках для получения процентов.
Тогда финансовая отдача была бы большей.
В моём сознании возникла картина опустошённого и безжизненного мира, в котором существуют лишь банки со своими компьютерами, последовательно и до бесконечности извлекающие свой интерес от продажи древесины.
Важность разницы между деньгами и богатством не касается лишь случая с пустынным островом. Но необходима для понимания того, почему мы, имея всё больше денег как нация в целом, всё меньше можем себе позволить.
В этом же лежит ключ к пониманию фундаментальной патологии глобальной экономической системы.
* * *
ДЕНЕЖНАЯ ПАТОЛОГИЯ
Представьте себе современную денежную экономику как состоящую из двух связанных подсистем.
Одна подсистема производит богатства и состоит из фабрик, домов, ферм, магазинов, средств транспорта и связи.
Естественных производящих систем планеты и людей, работающих на фабриках, в больницах, в школах, магазинах, ресторанах, общественных местах и где-либо ещё в целях производства поддерживающих нас благ и услуг.
Другая подсистема производит и распределяет деньги как общепринятый механизм управления богатством.
В здоровой экономике денежная система служит как исполнительный посредник при создании благ, направляя реальный капитал в производственные инвестиции и вознаграждая совершающих производительную работу в соответствии с их вкладом.
(Проект Изания – попытка выстроить именно такую систему – Юлия.)
В здоровой экономике деньги не являются доминирующей ценностью, - как не являются они здесь единственным, а тем более главным средством обмена.
Разумеется, одним из самых важных индикаторов экономического здоровья представляется наличие в действующей экономике фактора готовности и взаимности, с которыми люди совершают друг для друга множество больших полезных дел, не ожидая при этом финансовой выгоды.
Такое добровольное сотрудничество создаёт и укрепляет основу доверия и взаимопомощи, на которой базируется социальный капитал всякой здоровой семьи, общины или общества.
Патология внедряется в экономическую систему тогда, когда деньги, однажды принятые в качестве средства облегчения торговли, начинают определять жизненные цели отдельных людей и общества в целом.
Человеческий, социальный и природный капитал, от которого зависит благосостояние всякого общества, становится объектом жертвоприношения на алтаре делания денег.
Те, у кого уже есть деньги, процветают за счёт тех, у кого их нет.
Это и есть социальная патология, именуемая финансовым капитализмом.
Когда финансовые прибыли и транзакции растут быстрее, чем производство реальных благ, то это – явный показатель заболевания экономики.
Как показал малайский министр, в глобальной экономике деньги действительно растут быстрее, чем деревья.
Более того, наибольшую прибыль получает тот, кто имеет дело с чистыми финансами. Растущее доминирование денег раскрывается также в увеличивающейся монетизации человеческих отношений.
Не так давно даже в наиболее развитых странах мира половина взрослого населения работала на благо дома и общины бесплатно.
Ныне типичной является ситуация, когда взрослые члены семьи, для поддержания домашнего хозяйства, берут по две-три работы.
Дети и домашние дела игнорируются, или же перекладываются на плечи других.
Пирамиды, пузыри и глобальное казино.
Инвестиция в пузырь есть форма азартной игры и не может быть абсолютно наивной.
Кому дело до того, что за этим ничего не стоит? Пузырь – это и есть предмет дела.
Трюк состоит в том, чтобы поставить крупные фишки и успеть выйти до краха. Это игра нервов. Процесс становится особо воодушевляющим, когда банки готовы принимать инфляционные активы в качестве издержек и дают в долг новые деньги для продолжения игры, что ещё больше взвинчивает цены.
Ставки на финансовый пузырь – лишь одна из прибыльных игр, привлекающих участников глобального финансового казино.
Существуют также возможности спекулировать на краткосрочных изменениях цены, покупая и продавая на различных рынках в целях получения прибыли за счёт расхождения минутных цен.
В то время, как экономисты безустанно объясняют, каким образом такого рода активность реально обогащает общество, последняя гораздо более адекватно может быть определена как легальное жульничество. Где умное меньшинство экспроприирует права на реальные богатства общества, при этом больше способствуя их истощению, чем воспроизведению.
Консумирующий капитал для делания денег. За редким исключением компаний с актуально востребуемыми продуктами или специализированными рыночными нишами.
В нерегулируемой рыночной экономике большинству корпораций не остаётся ничего иного, как использовать свою экономическую и политическую силу для перекладывания всё большей части своих расходов на плечи общества.
Динамика конкурентной глобальной экономики способствует процессу подобного перекладывания, подстёгивая рабочих и общины в их губительной гонке ко дну.
Соревнуясь за предлагаемые корпорациями рабочие места, рабочие и общины вынуждены истощать реальное богатство в интересах прибылей корпораций.
Корпорации в ответ на давление рынков истощают социальный капитал через перенос производства туда, где можно платить меньше прожиточного минимума.
Или использовать страх перед мобильными рабочими местами для давления на профсоюзы в целях снижения зарплат.
Прибыль от производства смещается, тем самым, от рабочих к финансистам.
Более того, стресс от попыток экономически поддержать себя и семью посредством ненадёжных рабочих мест и заработком ниже рабочего минимума, ведёт к разрушению семей и росту насилия.
Истощают человеческий капитал посредством мобилизации молодых женщин в места типа мексиканских макиладор.
Истощают естественный капитал планеты через сведение лесов, рыбных запасов и минеральных залежей. Загрязнения вод, агрессивного маркетинга и ядовитых химикатов.
Истощают деловой капитал.
Корпоративные менеджеры исходят из краткосрочных перспектив даже в отношении собственных позиций. Они сокращают инвестиции в исследовательские работы и больше заняты личными проектами на будущее.
Вместе с этим, проницательные наёмные работники быстро учатся придавать главное значение в своей работе созданию нужного впечатления у высокого начальства.
Такие действия ведут к эрозии собственного человеческого, интеллектуального, социального и физического капитала корпораций.
Денежная система, предполагающая делание ещё бОльших денег теми, у кого они уже есть, – уподобляемы раку, пожирающему собственного хозяина и, в конечном итоге, разрушающего самого себя.
* * *
ОЗДОРОВЛЕНИЕ ДЕНЕЖНОЙ СИСТЕМЫ
Для того, чтобы оздоровить общество, мы должны оздоровить денежную систему.
Это требует введения двойного процесса сокращения значения денег в нашей жизни и восстановления их адекватной роли в деле воссоздания и защиты реального богатства.
Деньги необходимо демифологизировать.
Я получил степени бакалавра и доктора философии в ведущих мировых школах бизнеса, но никогда не видел, чтобы там кто-то объяснял разницу между деланием денег и созданием реального богатства. или же различал между продуктивными и хищническими инвестициями.
Преподавание таких вещей должно было бы стать основой при обучении бизнесу и гражданской ответственности.
Мы должны заново воссоздать социальную структуру.
В обществе, где отношения определяются любовью, великодушием и коммунальной солидарностью, значение денег при посредничестве личному обмену и привлечении ресурсов значительно снизится.
Это предполагает сокращение монетарной зависимости и восстановление не-монетарного обмена через процесс последовательного освобождения отдельных людей, семей и общин от их зависимости и хищнических институтов глобальной экономики.
Снижение уровня потребления для ослабления привязанности к оплачиваемой работе. Повышения значения местного производства для удовлетворения элементарных потребностей и усиление личной включённости в продуктивную семейную и общественную жизнь.
(Программа Изании – Ю.И.).
Действительно фундаментальной задачей является изменение денежной системы и превращение денег в средство формирования и защиты реального богатства.
Корректирующие мероприятия, помимо всего , требуют:
1) сделать спекуляцию неприбыльной.
2) ограничить рост финансовых пузырей.
3) интенсифицировать кооперацию между людьми и общинами.
4) поощрять продуктивные труд и инвестиции.
5) создать справедливое распределение прав на реальное богатство.
6) усилить поддержку долгосрочных локальных инвестиций в реальный сектор.
7) упрочить социальную ткань семейных и общинных отношений.
Общая валюта для членов отдельного города или географического региона – это одно из средств в движении к данной цели (изанские иуе – Ю.И.).
Другим средством является введение денег с нулевым или отрицательным процентом.
Мы также должны решить, есть ли смысл в том, чтобы деньги создавались частными банками, а не правительством или общинами. А также серьёзно подумать о налогах на краткосрочную спекулятивную прибыль.
Целью этих мероприятий является не способствование глобальному экономическому росту и конкуренции, но, скорее, созидание здорового и процветающего общества, обеспечивающего экономическую безопасность и справедливое вознаграждение его членам.
Поддержку сильной и ответственной социальной структуры, а также соответствующего окружающей среде образа жизни.
В силу того, что мы так мало знаем о возможностях денежной системы, на которой может быть основано полезное для людей и природы общество, мы должны быть особенно креативными.
Проверенных схем здесь не существует.
Многие лучшие умы нашего общества заняты поисками путей использования финансовой системы в целях ещё большего присвоения реальных богатств нашего мира теми, кто уже сегодня контролирует их большую часть.
Но есть также и те, кто ищет возможности изменения денежной системы в пользу общества, действующего во благо всех людей и защищающего окружающую среду.
Дэвид Кортен - известный экономист, финансист, президент Форума Народно- ориентированного экономического развития, автор сенсационной книги “Миром правят корпорации”.
Ниже мы приведём ещё один фрагмент из его официальной речи “Деньги как социальная болезнь” на открытии очередной сессии этого Форума.
Размышления у парадного подъезда Вампирии
(Деньги против богатства)
Дэвид Кортен, автор книги “Когда корпорации правят миром”:
“Откуда это безумие?
Наша экономика процветает. Рынок акций показывает всё новые рекорды.
Американская экономика вновь объявляется наиболее конкурентоспособной в мире.
Мы уверены, что никогда не были столь богаты, как сегодня, и с каждым днём становимся всё богаче...
В то же время нам говорят, что уже нет денег для обеспечения должного образования наших детей, медицинского обслуживания и социального обеспечения бедных. Защиты окружающей среды, парков, достаточной зарплаты трудящихся, общественных культурных фондов и публичного радио или же адекватных пенсий по старости.
Мы больше не можем позволить себе того, что некогда считали само собой разумеющимся. Как это стало возможным? Где была допущена ошибка?
Краткая ссылка.
Проблема, определённо, состоит не в отсутствии денег. Мир в них купается.
450 миллиардеров на планете обладают бОльшим финансовым достоянием, чем совместный годовой доход половины человечества.
Проблема же состоит в том, что хищническая глобальная финансовая система, движимая единственным императивом делать всё больше денег для тех, кто уже имеет их в достаточном количестве, быстро истощает реальный капитал – человеческий, общественный, природный и даже физический, - от которого зависит наше благосостояние.
Действительно сложным моментом является то, что многие из нас становятся добровольными соучастниками того, что лучше всего определяется как “война денег против жизни”.
Частично это происходит из нашей неспособности понять, что деньги не есть богатство.
Современные деньги – это всего лишь цифры на листке бумаги или электронный счёт в компьютере.
Что позволяет их владельцу предъявлять запросы на реальное богатство – в соответствии с общественной договорённостью.
В своём заблуждении мы сосредотачиваемся на деньгах в ущерб тем вещам, которые в действительности поддерживают хорошую жизнь.
Удивительно, насколько неадекватно наш собственный язык выражает критическую разницу между деньгами и реальным богатством.
Представьте себя в одиночестве на пустынном острове, где у вас нет ничего, кроме набитого стодолларовыми купюрами чемодана.
Смысл примера ясен.
Во время посещения Малайзии, несколько лет тому назад, я встречался с местным министром, ответственным за лесонасаждения.
При объяснении малайской политики в этом направлении, он заметил, что для страны было бы намного лучше, если бы все её леса были, наконец, сведены, а деньги от продаж осели в банках для получения процентов.
Тогда финансовая отдача была бы большей.
В моём сознании возникла картина опустошённого и безжизненного мира, в котором существуют лишь банки со своими компьютерами, последовательно и до бесконечности извлекающие свой интерес от продажи древесины.
Важность разницы между деньгами и богатством не касается лишь случая с пустынным островом. Но необходима для понимания того, почему мы, имея всё больше денег как нация в целом, всё меньше можем себе позволить.
В этом же лежит ключ к пониманию фундаментальной патологии глобальной экономической системы.
* * *
ДЕНЕЖНАЯ ПАТОЛОГИЯ
Представьте себе современную денежную экономику как состоящую из двух связанных подсистем.
Одна подсистема производит богатства и состоит из фабрик, домов, ферм, магазинов, средств транспорта и связи.
Естественных производящих систем планеты и людей, работающих на фабриках, в больницах, в школах, магазинах, ресторанах, общественных местах и где-либо ещё в целях производства поддерживающих нас благ и услуг.
Другая подсистема производит и распределяет деньги как общепринятый механизм управления богатством.
В здоровой экономике денежная система служит как исполнительный посредник при создании благ, направляя реальный капитал в производственные инвестиции и вознаграждая совершающих производительную работу в соответствии с их вкладом.
(Проект Изания – попытка выстроить именно такую систему – Юлия.)
В здоровой экономике деньги не являются доминирующей ценностью, - как не являются они здесь единственным, а тем более главным средством обмена.
Разумеется, одним из самых важных индикаторов экономического здоровья представляется наличие в действующей экономике фактора готовности и взаимности, с которыми люди совершают друг для друга множество больших полезных дел, не ожидая при этом финансовой выгоды.
Такое добровольное сотрудничество создаёт и укрепляет основу доверия и взаимопомощи, на которой базируется социальный капитал всякой здоровой семьи, общины или общества.
Патология внедряется в экономическую систему тогда, когда деньги, однажды принятые в качестве средства облегчения торговли, начинают определять жизненные цели отдельных людей и общества в целом.
Человеческий, социальный и природный капитал, от которого зависит благосостояние всякого общества, становится объектом жертвоприношения на алтаре делания денег.
Те, у кого уже есть деньги, процветают за счёт тех, у кого их нет.
Это и есть социальная патология, именуемая финансовым капитализмом.
Когда финансовые прибыли и транзакции растут быстрее, чем производство реальных благ, то это – явный показатель заболевания экономики.
Как показал малайский министр, в глобальной экономике деньги действительно растут быстрее, чем деревья.
Более того, наибольшую прибыль получает тот, кто имеет дело с чистыми финансами. Растущее доминирование денег раскрывается также в увеличивающейся монетизации человеческих отношений.
Не так давно даже в наиболее развитых странах мира половина взрослого населения работала на благо дома и общины бесплатно.
Ныне типичной является ситуация, когда взрослые члены семьи, для поддержания домашнего хозяйства, берут по две-три работы.
Дети и домашние дела игнорируются, или же перекладываются на плечи других.
Пирамиды, пузыри и глобальное казино.
Инвестиция в пузырь есть форма азартной игры и не может быть абсолютно наивной.
Кому дело до того, что за этим ничего не стоит? Пузырь – это и есть предмет дела.
Трюк состоит в том, чтобы поставить крупные фишки и успеть выйти до краха. Это игра нервов. Процесс становится особо воодушевляющим, когда банки готовы принимать инфляционные активы в качестве издержек и дают в долг новые деньги для продолжения игры, что ещё больше взвинчивает цены.
Ставки на финансовый пузырь – лишь одна из прибыльных игр, привлекающих участников глобального финансового казино.
Существуют также возможности спекулировать на краткосрочных изменениях цены, покупая и продавая на различных рынках в целях получения прибыли за счёт расхождения минутных цен.
В то время, как экономисты безустанно объясняют, каким образом такого рода активность реально обогащает общество, последняя гораздо более адекватно может быть определена как легальное жульничество. Где умное меньшинство экспроприирует права на реальные богатства общества, при этом больше способствуя их истощению, чем воспроизведению.
Консумирующий капитал для делания денег. За редким исключением компаний с актуально востребуемыми продуктами или специализированными рыночными нишами.
В нерегулируемой рыночной экономике большинству корпораций не остаётся ничего иного, как использовать свою экономическую и политическую силу для перекладывания всё большей части своих расходов на плечи общества.
Динамика конкурентной глобальной экономики способствует процессу подобного перекладывания, подстёгивая рабочих и общины в их губительной гонке ко дну.
Соревнуясь за предлагаемые корпорациями рабочие места, рабочие и общины вынуждены истощать реальное богатство в интересах прибылей корпораций.
Корпорации в ответ на давление рынков истощают социальный капитал через перенос производства туда, где можно платить меньше прожиточного минимума.
Или использовать страх перед мобильными рабочими местами для давления на профсоюзы в целях снижения зарплат.
Прибыль от производства смещается, тем самым, от рабочих к финансистам.
Более того, стресс от попыток экономически поддержать себя и семью посредством ненадёжных рабочих мест и заработком ниже рабочего минимума, ведёт к разрушению семей и росту насилия.
Истощают человеческий капитал посредством мобилизации молодых женщин в места типа мексиканских макиладор.
Истощают естественный капитал планеты через сведение лесов, рыбных запасов и минеральных залежей. Загрязнения вод, агрессивного маркетинга и ядовитых химикатов.
Истощают деловой капитал.
Корпоративные менеджеры исходят из краткосрочных перспектив даже в отношении собственных позиций. Они сокращают инвестиции в исследовательские работы и больше заняты личными проектами на будущее.
Вместе с этим, проницательные наёмные работники быстро учатся придавать главное значение в своей работе созданию нужного впечатления у высокого начальства.
Такие действия ведут к эрозии собственного человеческого, интеллектуального, социального и физического капитала корпораций.
Денежная система, предполагающая делание ещё бОльших денег теми, у кого они уже есть, – уподобляемы раку, пожирающему собственного хозяина и, в конечном итоге, разрушающего самого себя.
* * *
ОЗДОРОВЛЕНИЕ ДЕНЕЖНОЙ СИСТЕМЫ
Для того, чтобы оздоровить общество, мы должны оздоровить денежную систему.
Это требует введения двойного процесса сокращения значения денег в нашей жизни и восстановления их адекватной роли в деле воссоздания и защиты реального богатства.
Деньги необходимо демифологизировать.
Я получил степени бакалавра и доктора философии в ведущих мировых школах бизнеса, но никогда не видел, чтобы там кто-то объяснял разницу между деланием денег и созданием реального богатства. или же различал между продуктивными и хищническими инвестициями.
Преподавание таких вещей должно было бы стать основой при обучении бизнесу и гражданской ответственности.
Мы должны заново воссоздать социальную структуру.
В обществе, где отношения определяются любовью, великодушием и коммунальной солидарностью, значение денег при посредничестве личному обмену и привлечении ресурсов значительно снизится.
Это предполагает сокращение монетарной зависимости и восстановление не-монетарного обмена через процесс последовательного освобождения отдельных людей, семей и общин от их зависимости и хищнических институтов глобальной экономики.
Снижение уровня потребления для ослабления привязанности к оплачиваемой работе. Повышения значения местного производства для удовлетворения элементарных потребностей и усиление личной включённости в продуктивную семейную и общественную жизнь.
(Программа Изании – Ю.И.).
Действительно фундаментальной задачей является изменение денежной системы и превращение денег в средство формирования и защиты реального богатства.
Корректирующие мероприятия, помимо всего , требуют:
1) сделать спекуляцию неприбыльной.
2) ограничить рост финансовых пузырей.
3) интенсифицировать кооперацию между людьми и общинами.
4) поощрять продуктивные труд и инвестиции.
5) создать справедливое распределение прав на реальное богатство.
6) усилить поддержку долгосрочных локальных инвестиций в реальный сектор.
7) упрочить социальную ткань семейных и общинных отношений.
Общая валюта для членов отдельного города или географического региона – это одно из средств в движении к данной цели (изанские иуе – Ю.И.).
Другим средством является введение денег с нулевым или отрицательным процентом.
Мы также должны решить, есть ли смысл в том, чтобы деньги создавались частными банками, а не правительством или общинами. А также серьёзно подумать о налогах на краткосрочную спекулятивную прибыль.
Целью этих мероприятий является не способствование глобальному экономическому росту и конкуренции, но, скорее, созидание здорового и процветающего общества, обеспечивающего экономическую безопасность и справедливое вознаграждение его членам.
Поддержку сильной и ответственной социальной структуры, а также соответствующего окружающей среде образа жизни.
В силу того, что мы так мало знаем о возможностях денежной системы, на которой может быть основано полезное для людей и природы общество, мы должны быть особенно креативными.
Проверенных схем здесь не существует.
Многие лучшие умы нашего общества заняты поисками путей использования финансовой системы в целях ещё большего присвоения реальных богатств нашего мира теми, кто уже сегодня контролирует их большую часть.
Но есть также и те, кто ищет возможности изменения денежной системы в пользу общества, действующего во благо всех людей и защищающего окружающую среду.
Дэвид Кортен - известный экономист, финансист, президент Форума Народно- ориентированного экономического развития, автор сенсационной книги “Миром правят корпорации”.
Ниже мы приведём ещё один фрагмент из его официальной речи “Деньги как социальная болезнь” на открытии очередной сессии этого Форума.
- Информация о материале
- Юлия Иванова
- Категория: Дверь в потолке. Часть II
- Просмотров: 452
БЫЛ МЕСЯЦ АПРЕЛЬИЗАНИЯ – ВЫХОД
Часть 1
(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)
“Выйди от неё, народ мой, чтобы не участвовать вам
в грехах её и не подвергнуться язвам её”
(повеление Спасителя о “Вавилонской блуднице”
последних времён, Апокалипсис)
Напрасный труд – нет, их не вразумишь, -
Чем либеральней, тем они пошлее,
Цивилизация для них – фетиш,
Но недоступна им её идея.
(Ф.Тютчев)
ИДЕЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Проект Изания – попытка найти выход из Нового Вавилона. То есть, определив эту самую “идею” цивилизации, организовать по её законам жизнь тех, кому данная идея не только доступна, но близка и желанна.
Задача особенно актуальна в современных условиях стремительного объединения и активизации сильных мира сего.
Которых “не вразумишь”, но которые, тем не менее, претендуют на овладение всеми земными ресурсами и умами граждан при помощи новейших технологий, в том числе и военных.
Этих глобалистов можно именовать “золотым миллиардом”, “жёлтым дьяволом”, “царством Зверя и Вавилонской блудницы” – суть от этого не изменится.
Равно как и нарастающее желание всякого, кто ещё сознаёт себя “по образу и подобию”, сопротивляться до последнего грядущему новому мировому порядку.
“И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – наложено будет начертание на правую руку или на чело их.
И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание”.
(Отк.13; 15-17)
Будет это клеймо вшитым в руку идентификационным электронным биочипом или спецпечатью на лбу – без разницы.
Важно другое:
“И поклонятся ему (зверю - Ю.И.) все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира”.
Вот цитата из “Слова священника” отца Владимира Ермолаева:
“Вытравливание жизненной сущности народа с ослаблением иммунитета ко лжи и унижению со стороны авангарда капиталистического привело нас к недопустимо опасной черте, за которой теряется высокая способность человека подчинять свою волю воле народа.
И, как результат шкурно-рыночного перерождения, способность искать или следовать – вместе или порознь – Воле Божией.
Разрыв русского духовного Покрова, отказ от созидательной установки народа на реализацию лучшего в нём, Божественного, и обязательно ради великой цели, на которую только Богоносец способен.
Измена мессианскому назначению в жизни как форме богослужения, утрата народоопределяющей духовной способности на огромном нравственно-эстетическом пространстве составлять единое мистическое Целое есть, без сомнения, генеральная цель перекройки страны, которую им не жаль.
После достижения её демстарцу с мистерами, сэрами и прочими бесподобными можно готовить речь о достижении вплоть до конца света земного демонического рая…”
Принятие “образа зверя” – это добровольное подключение к той самой системе антихристианских “тленностей”, которую сейчас, прикрываясь именем Спасителя, обманом навязывают нам устроители нового мирового порядка.
Ну а тем, которые в глубине грешной души всё же надеются оказаться “записанными” в ту самую книгу жизни вечной – им-то что делать?
Умирать от голода и холода, подобно святым мученикам?
Но многие ли из нас к этому подвигу готовы, особенно у кого семьи, дети?
“И дано ему было вести войну со святыми и победить их”.
Даже святых. Предсказаны в последние времена и “волки в овечьих шкурах” в церковной среде, и оскудение духа, и богооставленность.
Может, и нам захватывать олигархов в заложники, присоединяться к террористическому интернационалу?
Но опять же…
“Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым”.
Есть ли земной выход из этого глобально надвигающегося рабства у Маммоны, которое так точно и беспощадно охарактеризовал ещё Н.Бердяев. А до него многие другие представители духа и совести Руси, и не только Руси?
Верующие в Творца или просто в “идею цивилизации”, в высший смысл исторического процесса:
“Буржуа – раб видимого мира, в котором он хочет занять положение.
Он оценивает людей не по тому, что они есть, а по тому, что у них есть.
Устроился, вкоренён, доволен, не чувствует суеты, ничтожества земных благ.
Единственная бесконечность, которую он признаёт – бесконечность экономического обогащения…
Буржуа – всегда раб.
Он раб своей собственности и денег, раб буржуазного общественного мнения, раб социального положения.
Он раб тех рабов, которых эксплуатирует и которых боится...
Буржуа имеет непреодолимую тенденцию создавать мир фиктивный, порабощающий человека, и разлагать мир подлинных ценностей.
Буржуа создаёт самое фиктивное, самое жуткое в своей нереальности царство денег”
Любопытно, что и мною, ещё понятия не имевшей о Бердяеве, была высказана в одном из первых очерков далёкой советской юности аналогичная мысль - в адрес американского миллионера Фреда Остена , одинокого среди сонма верноподданных и мнимых друзей:
“Как бы высоко вы ни поднялись, как бы ни упивались своей властью, вас всегда гложет страх потерять свой капитал и вместе с ним всё”
(“Смена”, “На разных языках”, 1961 г.)
Прошло много лет, но мне по-прежнему жаль “фредов”, теперь уже наших, бывших совков. Бедолаг, наступивших на чужие грабли.
Будто не было в истории Руси Радищева, Достоевского, Толстого и великих пророчествующих старцев:
“Предложит антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия, предложит почести, богатство, плотские удовольствия и наслаждения;
Искатели земного примут антихриста, нарекут его своим владыкой.
Он удовлетворит безрассудному людскому любопытству и грубому невежеству. Удовлетворит тщеславию и гордости человеческой.
Все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божьим, увлекутся в повиновение обольстителю”.
(св. Игн. Брянчанинов).
ПРАВО ЛИЧНОСТИ НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ
Речь, в сущности, всё о том же - зачем мы?
Зачем весь этот вселенский сыр-бор с сотворением человека, дарованной ему свободой: есть–не есть запретные плоды?
С изгнанием из рая, со сменой поколений – вечной смертью, когда дети пожирают жизнь родителей, чтобы, в свою очередь, стать “питательным бульоном” для потомков.
И всё это “в поте лица и в муках”, с кровавыми войнами и невинными жертвами, включая распятие самого Сына, сошедшего с небес нам на помощь.
Зачем?
Ну, взял бы Создатель глиняных наших прародителей в одну руку, другой пришлёпнул, да и лепил нового человека, пока не получится искомое. Времени для экспериментов навалом – тысячелетия!
В том-то и дело, что “задумана свыше” сама наша свобода выбора.
А в ответе на это “Зачем?” и заключена идея (смысл) цивилизации как исторического процесса.
Чтобы каждый, явившись из небытия “в нужном месте и в нужное время”, с определёнными дарами и сверхзадачей, мог своей волей определить собственную судьбу в вечности.
Исполнив или отринув предназначение, выдержав или провалив экзамен на “нового Адама”.
Под предназначением мы понимаем отнюдь не гениальность, не мировую известность и не престижность профессии.
Это может быть самый скромный труд, но он бесценен, если даёт хлеб насущный тем, кто сеет “разумное, доброе, вечное”.
Если вы каменщик и вам не всё равно, строить ли дворцы, казино и бардаки ворам и развратникам – лишь бы платили, или же школы, больницы, дворцы культуры тем, кто лечит, учит и приобщает к прекрасному вас и ваших детей – вы с нами.
В известной Евангельской притче “о талантах” прямо сказано, что лишь тот, кто не растратил впустую данные Господином таланты, не зарыл в землю, а вернул Ему приумноженными, “войдёт в радость господина”, то есть спасётся.
Прочих ждёт “тьма внешняя, где будет плач и скрежет зубов”.
Когда “мучительно больно за бесцельно прожитые годы” и “жжёт позор за подленькое и мелочное прошлое”, - как предостерегал “красный мученик” Николай Островский.
“Зачем я жил? Для какой цели я родился?
А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные…
Но я не угадал этого назначения, я увлёкся приманками страстей пустых и неблагодарных”, - эти воздыхания лермонтовского героя мы тоже помним со школы, когда писали сочинения о “лишних” людях.
“Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твоё”.
Союз “Изания” означает: “Исполни Закон Неба”.
Тот самый, вписанный в сердца людей, которым восхищался Кант и о котором писал Пушкин, обращаясь к земным владыкам:
“СтоИте выше вы закона, но вечный выше вас закон”.
Речь об инструкции, приложенной к человеку, задуманному “по образу и подобию”, к человеку – творцу седьмого дня. Которому Создатель, “почив от трудов”, поручил землю. Вот мы и “творим”.
Этот Закон (Заповедь) - не просто религиозно-нравственный догмат об отношении к ближнему, “как к самому себе”, не просто принцип “разумного эгоизма” (все за одного, один за всех), но закон Жизни.
Не только временной земной (достаточно рассмотреть устройство дерева, кошки или собственного тела, где каждая печёнка-селезёнка работает на весь организм, как и прочие руки-ноги с ушами и глазами – тоже на всех, а значит, и на эту селезёнку), но и жизни вечной, когда будут “все едино”.
Награда за исполнение Закона бесценна – Жизнь.
Жизнь всех и вся в Доме Отца, а значит, и твоя.
“Билет в вечность”, по выражению Достоевского.
А на земле - в мире с Богом, другими и самим собой.
Лишь принявшие разумом и сердцем эту истину наследуют Царство. “Как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино”.
В этом - Замысел и идея “свободного личностного отбора” исторического процесса – воссоединение “нового Адама” со своим Творцом, единственным источником Бытия.
Свобода в Боге – свободное подчинение Его Закону, против которого и восстал князь тьмы со своей ведущей к смерти “свободой от Бога” и девизом распущенности:\
“Запрещается запрещать”.
Мысль об эгоистическом, “жлобском” спасении – искажение Замысла.
Даже отцы-пустынники молились за весь “погибающий мир”.
По Закону Неба другой (другие) – являются как бы частью тебя, твоим дополнением, а не соперниками и врагами.
То есть, обирая другого, лишая его необходимых жизненных соков и возможности нормально функционировать, ты, в конечном счёте, лишаешь себя и людей его помощи.
Не даёшь реализоваться, обрекаешь на провал бесценную его миссию, потому что нет для Создателя ничего дороже каждой человеческой души.
А ты сам в таком обществе становишься как бы тромбом, злокачественной опухолью, пожирающей здоровые клетки и ведущей к гибели всего организма.
САМОУНИЧТОЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
“А такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают”.
Необходимостью дробления, размножения, смены поколений Творец спас человека от вечной смерти, которая вошла в мир после грехопадения прародителей, непослушанием отключивших себя от Источника Жизни.
Нам был дан шанс– рождение, разум, силы, таланты, время жизни и вписанный в сердца Закон, которым Творец поручил нас друг другу.
Чтобы мы в конце времён вновь воссоединились в единое Богочеловечество (Новый Адам), отвергнув царство зверя.
Гордый девиз “сотвори себя сам” Изания заменяет соборным: “сотворим друг друга”, полагая, что лишь спасая другого, ты спасаешь себя.
Не в этом ли духовно-мистический смысл земного подвига Спасителя, принявшего на Себя “грехи мира”?
Крестным Своим подвигом, сошествием в ад “нашего ради спасения”, Сын искупил падший мир, и именно благодаря этой жертве, заложенной в Замысел, воскрес, победив саму смерть.
Кощунственно даже помыслить, что Бог думал о каком-то личном спасении.
И подвижники, идущие Его путём, ставят во главу угла победу Его Дела – пусть даже ценой собственной жизни.
То есть воин, кидаясь на амбразуру, думает о Победе Света, а не о своём спасении.
Путь в бессмертие (спасение себя) лежит в данном случае через собственную смерть - ради спасения Дела.
“Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её”.
Призыв Серафима Саровского: “Спаси себя, и вокруг спасутся тысячи” - подразумевает подвижнический подвиг святой молитвы за весь погибающий мир.
Это процесс интерактивный, обоюдный, диалектический.
НУЖНА ЛИ ОВЦАМ ОБЩАЯ С ВОЛКАМИ СВОБОДА?
“Много званных, но мало избранных”.
Искуплены все, но живущему в историческом времени человеку дана свобода “избрать” себе господина – Бога или Маммону.
Поэтому спасутся лишь “избравшие” спасение.
Однако Творцу, пребывающему вне времени, изначально известен, (хотя и не предопределён) выбор каждого. “Избравший” Царство в историческом времени ответной божественной волей становится “избранным” в вечности.
Ветхому соблазну нажиться, реализоваться, чтобы тебе служил весь мир, в том числе и “сама рыбка золотая была б на посылках”, Изания противопоставляет альтернативный стимул – реализоваться, чтобы послужить Замыслу.
То есть из “двух господ” избрать дело Господина Жизни.
Ведь сам Творец служил собственному Замыслу о мире и человеке, вплоть до свободного принятия Сыном смертных мук на кресте.
Не обрасти барахлом, а взаимно состояться, согласно предназначению каждого, спастись для вечности.
Путь этот (с-пастись) по сути своей – соборный.
Служение друг другу, взаимное оставление “долгов” и тем самым оправдание долгов перед Творцом – данных нам молодых сил, талантов, разума, времени.
Оправдание нашей земной жизни.
“И остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим”, - заповедано нам просить в известной всем молитве.
Речь тут ведь не только об узко понимаемом “прощении обид”.
Цель Изании – умножение жатвы Господней, для чего и Сын сошёл на землю.
Возлюби ближнего как самого себя.
Для “избранника” любовь к себе диктует, прежде всего, заботу о спасении в вечности, о бессмертии в Царстве.
“Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?”
Но “спасение” для него, повторяем, - путь соборный, потому он и ближнему желает не пиров, не палат белокаменных и даже не всенародной славы, а спасения.
Христос сказал: “Я есть путь, истина и жизнь”.
Для Изании “свои” - это идущие по жизни путём служения Его Замыслу.
Включая невоцерковлённых, иноверцев и “неразбуженных” атеистов, которые тоже служат Истине, порой сами того не ведая.
“Нет больше той любви, как если кто положит душу за друзей своих”.
Повторяем - разве не относятся эти слова к подвигам воинов в праведных сражениях или к самоотверженному труду первых коммунистов, идущих к Богу “с чёрного хода” по выражению Н. Бердяева?
Поэтому цель Изании – добровольное объединение по всему миру всех, кто исповедует вписанный в сердца Закон, - независимо от национальности, религии, места жительства, профессии и социального положения.
Кто не хочет отдавать “богово (высшие ценности) кесарю”, поклоняясь Мамоне.
Наш бескровный ответ глобалистам – альтернативная цивилизация через головы “вампиров”, пошляков-либералов и обслуживающих их правительств.
Союз взаимопомощи, возрождения и восхождения всех, кто “от Неба”, а не от жадной похотливой обезьяны.
Союз тружеников Земли.
Наше единение - не на религиозной, территориальной или социально-классовой почве, пожинающее обычно ответные распри, войны и кровавые революции.
Указанная Творцом грань добра и зла проходит “в сердцах людей”.
Только Ему надлежит на Суде отделить “пшеницу от плевел”:
“Дай Мне, сыне, сердце твоё”.
Не случайно Достоевский назвал именно сердце человеческое “полем битвы”.
Никто не плох и не хорош изначально, в каждом сидит дракон-оборотень.
Не внешний раб того или иного диктатора, как в сомнительной трактовке известной сказки Шварца, а раб собственного первородного греха, образа зверя в тебе. Которого ты должен отвергнуть за отпущенное земное время, свободно избрав послушание Отцу.
“Отдай плоть, прими дух”.
Тело подчинить разуму.
Разум подчинить духу.
Дух подчинить Богу.
Изания полагает, что в этих трёх ступенях подчинения Творцу – высшая Свобода, в отличие от расхожей “отвязанности”, которая “чем либеральней, тем пошлее”.
Что же касается пресловутых “демократических прав”, то разве не волей большинства сама Истина была приговорена к распятию?
Нужна ли овцам общая с волками свобода?
Каннибалы, кстати, тоже любят ближних – “на завтрак, ужин и обед”.
Цель Изании – бескровная революция духа, сознания, постепенное перетягивание каната на нашу сторону.
Тех, кого удастся.
Продолжение лучших духовных традиций мировой, российской и советской цивилизаций.
Последняя, несмотря на внешний атеизм, являлась на протяжении семидесяти лет “великим противостоянием” царству Маммоны.
Мы считаем, что всевозможные насильственные революции и перевороты с “благими намерениями”, но для всех скопом, потому и обречены, как правило, на неудачу, что Замысел исторического процесса изначально подразумевает постепенное отделение “пшеницы от плевел”, согласно воле каждого.
Право личности на самоопределение. Учитывая это, Изания образует добровольный союз лишь тех, кто избрал для себя альтернативную “обществу потребления” шкалу ценностей.
Мы полагаем, что самоутверждение, “самореализация”, диктуемые сверхзадачей в самом высоком смысле слова, - первейшая потребность у таких людей по сравнению даже с “основным инстинктом” продолжения рода.
Так малая капля жаждет навеки слиться с Океаном, а не думает гордо:
“Океан – это я!”.
Величайшей трагедией современного общества и грехом против Творца являются всё те же “лишние люди”.
Не только униженные и обездоленные бомжи и безработные, не только увлекшиеся “пустыми страстями” печорины, но и невостребованные в лучших своих порывах потенциальные изобретатели, художники, писатели, учителя, врачи.
А также те, кто выращивает хлеб, строит дома, учит и лечит, входя в общее дело обустройства порученной человеку Земли.
В порочном нынешнем миропорядке законы диктуют рабы Маммоны, захватившие власть и рынок, - с дурными инстинктами и страстями.
А несостоявшиеся кулибины, циолковские, менделеевы, не говоря уже о простом народе - вынуждены обслуживать чужой грех, тем самым в него впадая и его умножая.
Изания – союз, где востребован человек “по образу и подобию”, то есть человек-творец, восходящий в связке с другими к Истине.
Истина непостижима, потому и восхождение наше не имеет конца.
В этом бесконечном соборном пути к Творцу (не коллективном, а именно соборном, свободно избранном каждым) – смысл жизни.
Вечная дорога в Царствие, которое “внутри нас”, то есть начинается уже здесь, на земле.
“На земле никто для нас не лишний” – девиз Изании.
До наступления грядущей эпохи подключения каждого к глобальной сети жизненных благ лишь на условиях принятия ложных ценностей и шулерских правил игры, а то и игры без правил (печать зверя), мы должны успеть создать свою защищённую систему единого кровообращения и связи между собой всех “наших”.
Напрямую, без всевозможных “вампиров” - от спекулянтов и посредников-накрутчиков до чиновничества всех уровней.
- Информация о материале
- Юлия Иванова
- Категория: Рассказы
- Просмотров: 717
Автору рассказа «Веснушка» комсомолке Юлии Ивановой 20 лет. Это - ее первое выступление в печати. Ю. Иванова - студентка III курса факультета журналистики МГУ.
Почему ее прозвали веснушкой, эту тихую шестнадцатилетнюю девочку без единой веснушки? Пожалуй, этого никто не смог бы объяснить.
Внешность ее так непримечательна, что даже Лиля, мечтавшая прослыть в школе самой хорошенькой и видевшая во всех девочках своих соперниц, всюду водила ее с собой и спокойно знакомила со своими поклонниками. Плавала Веснушка «собачьим стилем», танцевала не лучше, чем плавала, и мать грустно вздыхала, видя, что даже в самых нарядных платьях дочь выглядит просто серым котенком. В школе Веснушка числилась «ученицей средних способностей» с неизменной пятеркой по прилежанию. Общественные поручения ей доверяли лишь самые легкие. Как - то поручили поливать цветы е классе, но и с этим она не справилась: умудрилась разбить горшок и поломать недавно привитое деревце лимона. Девочки стали было ругаться, потом махнули рукой: что с нее возьмешь - неудачница!
Казалось, у Веснушки есть все основания быть недовольной жизнью. Но наступило лето, первое Веснушкино дачное лето, оно открыло ей щедрый зеленый мир, полный запахов, красок, и Веснушка забыла все свои огорчения.
Она часто убегала с заросшего цепкими кустами ежевики участка прямо в лес, такой шумный, лохматый. Шла по петляющей тропинке, словно выбритой в колючей щетине лесной травы, перебиралась через речушку, поднималась по крутому обрыву, бродила вокруг старого, полусгнившего сруба, в котором всегда было сумрачно и удивительно тихо, только постанывали под ногами доски пола да деревья заглядывали в пустые квадратные окна. Вечером, когда солнце спускалось совсем близко к деревьям, их мохнатые папыначинали ловить его. Оно не давалось, скользило между стволами, но постепенно смирялось, и небо, вначале нежно - розовое, как щека девушки, потухало, бледнело. Тогда в мир незаметно прокрадывалась синева, густела, и по траве начинали скользить лимонные блики луны.
Нет, Веснушка вовсе не скучала одна. Но иногда она приходила и к волейбольной площадке, где собиралась молодежь. Это была шумная, озорная компания. Босоногие, загорелые мальчишки и девчонки слушались почему - то только одного строгого, неразговорчивого Юрку - комсорга. Про этого всегда аккуратного, подтянутого паренька рассказывали чудеса: будто он за девять лет учебы в школе не получил ни одной двойки, ни разу не остался на вечере после торжественной части и добровольно читал не только толстые медицинские книги (Юрка мечтал стать хирургом), но и Гегеля «для общего развития».
Его никогда на видели с девушкой; во время игры в фанты он решительно отказывался целоваться, заявляя, что «скорее луна упадет на землю, чем он сделает что - либо подобное».
За глаза над Юркой смеялись, называли сухарем, но по первому же его требованию послушно шли коллективно читать газеты или полоть картошку в соседнем колхозе, потому что никто не умел так мастерски погасить мяч, как Юрка, ни у кого копье не летело так далеко, никто, кроме Юрки, не рисковал играть в шахматы с второразрядником Костей, не умел так быстро отвечать на самые разнообразные вопросы.
Веснушке нравилось наблюдать за Юркой во время игры в волейбол. Темный завиток волос то и дело спадал ему на лоб, лицо становилось совсем ребячьим, только брови всегда были строго сдвинуты. Он никогда не оставался вечером на танцы, считая их «пустым, мещанским времяпрепровождением».
В конце июня наступили погожие дни и на лугу за рекой поспела земляника. На открытых полянах ягоды были небольшие, но необыкновенно сладкие, а в густой траве низин они еще только чуть розовели. Веснушка пришла туда с плетеной корзинкой, окрашенной изнутри ягодным соком, но вдруг забыла о землянике и начала собирать цветы, потом прилегла на траве.
«А вдруг я бы родилась слепая, - почему - то пришла ей в голову мысль, - и мне было бы все темно. Вот так...» Она закрыла глаза, но розовый солнечный свет проник сквозь веки. Веснушка прикрыла их ладонями, но тут ей стало не по себе, она испуганно открыла глаза и увидела ослепительное васильковое небо, венчики солнечноглазых ромашек.
Неожиданно что - то со свистом разрезало воздух и шлепнулось рядом на траву. Это было копье. Веснушка удивленно рассматривала обструганную палку с железным наконечником, и вдруг перед нею вырос Юрка. Он был бледен.
- Нашла где спать... Ведь я тебя чуть не убил.
Веснушка заметила на Юркином лице серьезную складочку между бровями.
- А ты, кажется. Веснушка, которая ничего не умеет?
Веснушка виновато опустила глаза.
- Все глупостями занимаешься, цветочки - ягодки собираешь? Скажи, почему ты всегда одна, никогда не подходишь к ребятам?
- У меня ничего не получается, а они смеются...
Юрка долго с любопытством разглядывал девушку, лотом решительно положил ей руку на плечо.
- Как твое настоящее имя?... Валя? Так BOT, Валя, отныне я сам беру над тобой шефство, чтобы ты стала полноценным человеком, а не размазней. Во - первых, сейчас же забудь про слово «не умею», а во - вторых, пойдем к нам...
На волейбольной площадке заседал литературный кружок. Юра делал доклад о Данте.
- Итак, Флоренция конца тринадцатого века - город нищеты и пышности, скупости и расточительности, звона золота и оружия, сладостных звуков скрипки и виолы. Город, из которого изгнан великий Данте, принадлежащий к побежденной партии «белых» гвельфов. Муки скитаний и, наконец, «Божественная комедия» - плод долгих раздумий этого противоречивого поэта, одиноким гигантом стоящего на грани двух эпох: жестокого средневековья и нового времени. Мрачна и богата его фантазия, живого среди мертвых, страдающего среди караемых...
«Ого, как умеет Юрка рассказывать!» - позавидовала Веснушка.
На щеках у Юрки выступили пятна от волнения, глаза блестели, но голос был ровный, чуть глуховатый, как из - под земли.
Веснушка представляла себе мучения грешников в аду так живо, что у нее по спине бегали мурашки.
Народу собралось много. В тени под деревом удобно расположился на газете какой - то старичок. Он внимательно слушал, приставив ладонь к уху...
Вот Юра кончил, выпил стакан воды.
- У кого будут вопросы?
Никто не отозвался. И вдруг:
- У меня вопрос, молодой человек. - Старичок с трудом поднялся и подошел к докладчику. - Вот вы тут горячо, складно говорили о факторах, обусловивших создание «Божественной комедии», но почему - то ни разу не упомянули о прекрасной Беатриче, путеводной звезде поэта. А ведь поэма задумана как прославление ее памяти!
Юра растерянно возразил:
- Но ведь личность этой дамы не установлена! Скорее всего, она или миф, или плод фантазии автора...
- Нет, позвольте, юноша! Нам известно, что в 1283 году Беатриче прошла по улице в белоснежном платье и «в неизреченной своей милости» поклонилась Данте. Тогда он написал свой первый сонет и стал поэтом. А в «Новой жизни» он решает учиться, чтобы создать труд, достойный Беатриче, то есть свою будущую «Комедию». «Если будет воля того, кто дает жизнь всем, и век мой продлится еще на несколько лет, я надеюсь сказать о ней такое, что никем и никогда не было сказано», - процитировал старичок наизусть.
Юра с уважением посмотрел на него, но не сдался.
- Неужели вы серьезно верите, что промелькнувшая на улице женщина могла оказать решающее влияние на создание такого серьезного философского произведения, как «Божественная комедия»?
- А почему бы и нет?... «Когда любовью я дышу, то я внимателен; ей только надо мне подсказать слова, и я пишу» - это строчки из знаменитой поэмы Данте. И как прекрасно: любовь создает искусство, искусство питает любовь...
- Поразительное легкомыслие, а еще литературовед! - ворчал Юра, когда они вдвоем с Веснушкой возвращались домой. - Вот такие ученые и портят молодежь излишней романтикой, а потом удивляются, откуда берутся а комсомоле хлюпики и донкихоты...
«Он все время ругается, а мне нравится быть с ним рядом, - подумала Веснушка. - Почему?» Она не знала.
Прощаясь, Юра велел ей обязательно прийти сегодня на опыты по оживлению лягушек. И хотя в этом зрелище не было ничего привлекательного, Веснушка нетерпеливо ждала вечера. Почему? Она не знала. Так же, как не знала, зачем после его ухода очень долго стояла, прижавшись щекой к березе, и улыбалась, а потом ни с того ни с сего подумала, что имя «Юра» - это что - то круглое, золотистое, надоедливое, как пчела, и оно кружится рядом, потому что в воздухе слишком пахнет медом...
В воздухе пахло медом.
«Юра», - вспомнила Веснушка, просыпаясь и жмурясь от солнца. Поеживаясь от утренней свежести, она подбежала к окну. Совсем не для того, чтобы подкараулить, как «сухарь» пойдет за водой, просто взглянуть на голубей, с забавной важностью гуляющих по соседней крыше.
Но вот в кружеве придорожных акаций показалась белая тенниска... Веснушка сломя голову помчалась на кухню и, на ходу выплеснув воду из ведер, полетела с ними к воротам. Мать удивленно проводила ее глазами: что за необычайное трудолюбие?!
Да, Веснушка готова была целый день таскать воду из колодца. Наградой за это было одобрительное Юркино: «Работаешь?» Она шла за ним на волейбольную площадку и там, не обращая внимания на насмешки зрителей, усердно пыталась принимать трудные мячи. Юра учил ее плавать на спине - она послушно выполняла его советы и безропотно шла ко дну. Веснушка не засыпала, когда он читал вслух «Илиаду», мужественно ловила лягушек для его опытов, прямо руками прикасаясь к их холодной слизистой коже.
Домой она приходила усталая, вся в синяках и царапинах, гасила свет и, закутавшись в одеяло, садилась на подоконник. Ветер дул с реки. Он приносил с собой холодное дыхание белых лилий и горьковатый аромат черемуховых листьев. Где - то смеялись девушки. В крошечном мезонине Юркиной дачи долго не гас зеленоватый огонек настольной лампы. Веснушка представляла себе, как он сидит, склонившись над какой - нибудь толстой книгой; волосы падают ему на лоб, и он задумчиво отводит их рукой... Юрка будет искусным хирургом: у него длинные, тонкие пальцы...
В то памятное утро Веснушка целых полчаса не отходила от зеркала. Солнце запуталось в волосах, чуть рыжеватых и пушистых, и она расчесывала их вместе с солнечными лучами. В зеркале Веснушка пристально рассматривала свои глаза цвета сухой травы, нежный овал лица и смуглую кожу. «А косички мне явно не идут...»
Веснушка собрала волосы на затылке в пышный узел, заколола мамиными шпильками, достала из шкафа новое бледно - зеленое платье, долго завязывала бант у пояса.
- Ладная у тебя дочка растет, Анна Ивановна, - заметила молочница, глядя в окно. - Смотри, совсем невеста!
Веснушка прошла мимо молочницы легко, чуть покачиваясь и откинув назад голову. Она больше не сутулила плечи, и платье сзади не топорщилось, как обычно.
Долго спишь! - Юрка прилаживал к щиту кольцо для баскетбола. - Какой сон видела?
Он даже не заметил, что у Веснушки новое платье и другая прическа.
Да, она видела сон... Подводное царство, коралловые рощи и роскошные голубые дворцы. Русалки плели для принца качели из водорослей, а он улыбался только Веснушке, красивый, светловолосый (она равнодушно смотрела на темную голову Юрки).
- Какие - то тебе несоветские сны снятся: русалки, дворцы, принцы! Сразу видно, что в голове всякая ерунда...
Веснушка вздохнула и робко предложила совершить прогулку на велосипеде. Правда, она ненавидела эту резвую машину, на которой так трудно удержаться, но зато Юра добрел, заливая йодом Веснушкины ссадины...
- Вдоль дороги такие красивые тополя... - добавила она тихо.
- Запомни слова Базарова: природа не храм, а мастерская, и человек в ней - работник. А потом у тебя и так ноги исцарапаны, словно ты прошла по ковру из живых котов. Что - то у нас с тобой успехов не видно, но знай: я в тебя верю. Старайся!
Юра дал ей толстую «Химию», отметил карандашом главу:
- Выучи, а потом расскажешь мне. Пришел' Костя с коробкой шахмат под мышкой. Мальчики устроились прямо на траве, расставили фигуры, а Веснушка, сидя на скамье, машинально стала перечерчивать с книги на бумагу структурные формулы, похожие на причудливых пауков. Время от времени она посматривала на Юру, увлекшегося игрой: он сидел прямо у ног Веснушки, и ей было видно, как пестрая букашка ползала у него по волосам.
Сосредоточенная складочка между его бровями по - прежнему не исчезала, но глаза были хитрые - хитрые, озорные: видно, Юра придумал интересный ход...
Веснушка хотела крепко запомнить и эти глаза и эту складочку, чтобы потом вспоминать, вспоминать... Она перевернула листок бумаги, с минуту сжимала в пальцах карандаш, потом слабо наметила овал лица, лоб, решительную линию подбородка, губы. Нос получился неважно, но Веснушка уже перешла к глазам, она рисовала и рисовала, быстро работая то одним концом карандаша, то другим, где был прикреплен ластик.
И вдруг хитринки из Юркиных глаз попали на бумагу. Прямо на Веснушку смотрели такие живые, знакомые мальчишечьи глаза из - под серьезно сдвинутых бровей, что ей сделалось страшно. Листок выскользнул из ее рук и упал на доску.
- Ты что, заснула? - Юрка поднял листок, взглянул на Веснушку. - Это твоя работа?
Несколько секунд он внимательно рассматривал рисунок, потом молча протянул Косте. Тот изумленно свистнул:
- Здорово похоже... Нос подкачал, но глаза - то совсем твои. Ай да Веснушка!
Юрка встал и, не отводя глаз от своего портрета, взял девушку за руку. Лицо у него было торжественное.
- Вот что значат правильные методы воспитания... В тебе родился талант. Ты талантлива, понимаешь?
А Веснушка вдруг вырвала у него рисунок и побежала, не разбирая дороги, через кусты и коряги. Из ее волос падали мамины шпильки, пыльные ветки орешника цеплялись за плечи...
Веснушке показалось странным, что дома ничего не изменилось. По - прежнему пронзительно взвизгивала калитка, шелестели липы под окном, соседская девочка строила на полу дом из кубиков, и мама гремела на кухне кастрюлями, будто ничего не произошло. Только Веснушка перестала быть Веснушкой. Потрясенная, она сидела на кровати, прижав к щекам ладони. Талант... Стало быть, она сможет нарисовать молочно - синий туман над рекой, солнечные искры на омытых дождем листьях, цветочную клумбу, ласковые морщинки у маминых глаз - все, что ни пожелает!
Ей сейчас же захотелось нарисовать что - нибудь. Она попробовала запечатлеть соседскую девочку, сидевшую на полу, ее забавное сосредоточенное личико, крутолобое, с вытянутыми от напряжения губами...
Но на этот раз у Веснушки ничего не получилось: на рисунке было какое - то другое лицо, грустное и совсем не детское. Веснушка бросила карандаш. «Вот и все...» - с отчаянием проговорила она. Юра ошибся: ей оказалось под силу нарисовать только его портрет, потому что она очень хотела сохранить для себя эти строгие хитринки его глаз. И Веснушка спрятала рисунок в комод, на самое дно ящика...
Но взяться за карандаш ей все же пришлось: Юрка продолжал воспитывать.
- У тебя не должна кружиться голова, - важно заявил он на другой день. - Пойми, что талант в искусстве - это только пять процентов успеха, а в остальном дело решает труд. Ты должна все время практиковаться.
И она нарисовала его руку, сильную, загорелую, с длинными, гибкими пальцами и крошечной родинкой на запястье, потом - брошенную на землю куртку, еще теплую от его тела, раскрытую книгу, которую он только что читал. Получилось...
С этого дня их видели постоянно вдвоем. Веснушка рисовала для Юрки покосившийся мост через речку, дерево над обрывом, опутанную паутиной ветку бузины. Как - то они наткнулись на настоящего художника, угрюмого, небритого, в высоких охотничьих сапогах и широкой куртке, вымазанной масляной краской. По настоянию Юры веснушка показала ему свои эскизы. Художник поворошил их толстыми пальцами.
- Зелено, незрело, но способности имеются. Работайте, быть может, выйдет толк...
Он посоветовал Веснушке писать акварелью и показал, как смешивать краски.
Она работала, и Юрка был рядом, немного притихший, растерянный. Его почему - то стало волновать то, над чем он раньше привык лишь иронизировать.
Раньше он никогда бы не поверил, что сможет, например, часами любоваться каплей росы на кленовом листе, а теперь, наблюдая, как Веснушка переносит ее на бумагу, он чувствовал, что это не просто лист и вода, а что - то утреннее, чистое, радостное.
Страшно было смотреть вниз с обрыва, и она рисовала не только обрыв, но и этот страх. Самые обычные вещи словно преломлялись в тихой желтизне Веснушкиных глаз, и незаметно для себя он все чаще и чаще стал наблюдать эти превращения, ее глаза, волосы, неправильный профиль, забавную несмелую улыбку детских, слабо очерченных губ. Она водила рукой по бумаге, и от этого движения приоткрывалась на шее светлая полоска кожи, защищенная платьем от загара.
И когда Юрка ясно осознал в себе желание коснуться губами этой нежной полоски, он с ужасом понял, куда его привели педагогические опыты.
«Глупости, ничего не произошло, - тут оке начал он убеждать себя. - Просто немного раскис. Вот скоро кончится лето, и все...»
Лето действительно кончалось. В низинах, заросших папоротником, стали попадаться дружные семейства опят, мальчишки тащили домой орехи за пазухой, на станции продавали первые яблоки.
Юра уверял, что ему на даче до смерти надоело, без конца говорил о школе, товарищах, и его злило, что Веснушка только грустно, не протестуя, кивала головой, словно и не подозревала о том, как ему не хотелось уезжать...
И вот он наступил, последний вечер на даче. Весь день Юрка помогал дома укладывать вещи, а когда встретил Веснушку у проселочной дороги, хозяйки уже гнали домой коров.
С самого утра было жарко, собиралась гроза, но солнечные лучи проникали сквозь тучи, и все вокруг казалось желтовато - коричневым, как через дымчатые очки. Пахло парным молоком и грибами.
Они молча шли рядом, не зная, о чем говорить, и не решаясь смотреть друг на друга. Веснушка чувствовала какое - то тупое отчаяние, словно с переездом в город они окажутся на разных полюсах земли. Она желала только одного - чтобы время остановилось.
Но небо быстро темнело, на дорогу легли синие тени. Веснушка съежилась.
- Что это, уже ночь? Юрка осмотрелся.
- Нет, сейчас будет гроза.
И словно в подтверждение его слов длинная золотая нить прошила небо, раскатисто грохнуло где - то рядом, и среди внезапно наступившей тишины крупные, тяжелые капли заскреблись в сухих листьях придорожной канавы.
Веснушка заторопилась.
- Бежим, я знаю, где спрятаться... Совсем мокрые, они добежали до старого сруба, но и там дождь проникал сквозь дырявую крышу. Юра накинул свою куртку на плечи Веснушке. Оба подошли к окну.
На лесной опушке, в стороне от других деревьев, выделялся огромный красавец дуб. Казалось, что молнии пронизывали его ветви, прямо над ним раскалывалось небо. Испуганно трепетали осины, а он стоял прямой, непокорный.
- Смотри. - Юра указал на дуб. - Совсем один, а такой смелый, гордый. Он словно хочет всю грозу принять на себя...
Веснушка промолчала.
Гроза прошла быстро. По небу молоком разлилась звездная пыль, и только далеко над лесом тускло вспыхивали зарницы. Было холодно, сыро, но уходить не хотелось. Веснушка задумчиво рисовала мелом дуб на стене, такой одинокий в своей гордости.
- Видишь, чего ты добилась, совсем другим человеком стала. - Юра, улыбаясь, разглядывал рисунок. - А представь себе, вдруг мы встретимся через десять лет... Я буду молодым известным хирургом, ты - знаменитой художницей. И вот где - нибудь на выставке...
- Я никогда не буду художницей, потому что без тебя не смогу нарисовать даже стакана, - перебила Веснушка. Голос у нее дрожал.
- Это тебе только так кажется...
- Нет, не кажется. - Веснушка горестно уронила руки на колени. - Таланта у меня нет... Я умею рисовать только тебя - твое лицо, руки. Дерево, на которое ты 'смотришь, тропинку, на которой ты стоишь. Без тебя я насовсем останусь Веснушкой. Не уезжай...
«Любовь создает искусство», - вспомнил Юра слова старика - литературоведа. Но через мгновение ему было уже не до формулировок: он видел, как вздрагивали под курткой узкие плечики Веснушки, прислонившейся к стене.
- Валя, Валечка, ну подожди, перестань, прости меня, пожалуйста... - Юрка не знал, за что он просил прощения. - Ну, хочешь, мы будем в Москве вместе ходить в кино?
Но поняв, что сказал совсем не то, он неловко обнял ее за шею и почувствовал доверчивую, живую теплоту девушки. Тогда, закрыв глаза, Юрка стал жадно целовать ее соленые от слез щеки...
Веснушка подняла голову. Нет, луна с неба не упала, она так же спокойно смотрит на побежденного комсорга десятого «Б», как, по - видимому, смотрела шестьсот пятьдесят лет назад на влюбленного Данте. Луна осталась прежней, только, кажется, чуть потеплела, медленно таяли ее края прозрачными льдинками и разбивались в воздухе на крошечные серебристо - пепельные брызги.
"Смена" №1 1958г.
Подкатегории
Дремучие двери
Роман-мистерия Юлии Ивановой "Дpемучие двеpи" стал сенсацией в литеpатуpном миpе еще в pукописном ваpианте, пpивлекая пpежде всего нетpадиционным осмыслением с pелигиозно-духовных позиций - pоли Иосифа Сталина в отечественной и миpовой истоpии.
Не был ли Иосиф Гpозный, "тиpан всех вpемен и наpодов", напpавляющим и спасительным "жезлом железным" в pуке Твоpца? Адвокат Иосифа, его Ангел-Хранитель, собирает свидетельства, готовясь защищать "тирана всех времён и народов" на Высшем Суде. Сюда, в Преддверие, попадает и Иоанна, ценой собственной жизни спасающая от киллеров Лидера, противостоящего Новому Мировому Порядку грядущего Антихриста. Здесь, на грани жизни и смерти, она получает шанс вернуться в прошлое, повторив путь от детства до седин, переоценить не только личную судьбу, но и постичь глубину трагедии своей страны, совершивший величайший в истории человечества прорыв из тисков цивилизации потребления, а ныне вновь задыхающейся в мире, "знающем цену всему, но не видящем ни в чём ценности"...
Книга Юлии Ивановой пpивлечет не только интеpесующихся личностью Сталина, одной из самых таинственных в миpовой истоpии, не только любителей остpых сюжетных повоpотов, любовных коллизий и мистики - все это сеть в pомане. Но написан он пpежде всего для тех, кто, как и геpои книги, напpяженно ищет Истину, пытаясь выбpаться из лабиpинта "дpемучих двеpей" бессмысленного суетного бытия.
Скачать роман в формате электронной книги fb2: Том I Том II
Дверь в потолке. Часть I
Книга "Дверь в потолке" - история жизни русской советской писательницы Юлии Ивановой, а также – обсуждение ее романа-мистерии "Дремучие двери" в Интернете.
Авторские монологи чередуются с диалогами между участниками Форума о книге "Дремучие двери", уже изданной в бумажном варианте и размещенной на сайте, а так же о союзе взаимопомощи "Изания" и путях его создания
О себе автор пишет, выворачивая душу наизнанку. Роман охватывает всю жизнь героини от рождения до момента сдачи рукописи в печать. Юлия Иванова ничего не утаивает от читателя. Это: "ошибки молодости", увлечение "светской советской жизнью", вещизмом, антиквариатом, азартными играми, проблемы с близкими, сотрудниками по работе и соседями, метания в поисках Истины, бегство из Москвы и труд на земле, хождение по мукам с мистерией "Дремучие двери" к политическим и общественным деятелям. И так далее…
Единственное, что по-прежнему остается табу для Юлии, - это "государственные тайны", связанные с определенной стороной ее деятельности. А также интимная жизнь известных людей, с которыми ее сталкивала судьба.
Личность героини резко противостоит окружающему миру. Причина этого – страх не реализоваться, не исполнить Предназначения. В результате родилась пронзительная по искренности книга о поиске смысла жизни, Павке Корчагине в юбке, который жертвует собой ради других.
Дверь в потолке. Часть II
Книга "Дверь в потолке" - история жизни русской советской писательницы Юлии Ивановой, а также – обсуждение ее романа-мистерии "Дремучие двери" в Интернете.
Авторские монологи чередуются с диалогами между участниками Форума о книге "Дремучие двери", уже изданной в бумажном варианте и размещенной на сайте, а так же о союзе взаимопомощи "Изания" и путях его создания
О себе автор пишет, выворачивая душу наизнанку. Роман охватывает всю жизнь героини от рождения до момента сдачи рукописи в печать. Юлия Иванова ничего не утаивает от читателя. Это: "ошибки молодости", увлечение "светской советской жизнью", вещизмом, антиквариатом, азартными играми, проблемы с близкими, сотрудниками по работе и соседями, метания в поисках Истины, бегство из Москвы и труд на земле, хождение по мукам с мистерией "Дремучие двери" к политическим и общественным деятелям. И так далее…
Единственное, что по-прежнему остается табу для Юлии, - это "государственные тайны", связанные с определенной стороной ее деятельности. А также интимная жизнь известных людей, с которыми ее сталкивала судьба.
Личность героини резко противостоит окружающему миру. Причина этого – страх не реализоваться, не исполнить Предназначения. В результате родилась пронзительная по искренности книга о поиске смысла жизни, Павке Корчагине в юбке, который жертвует собой ради других.
Последний эксперимент
Экстренный выпуск!
Сенсационное сообщение из Космического центра! Наконец-то удалось установить связь со звездолетом "Ахиллес-087", который уже считался погибшим. Капитан корабля Барри Ф. Кеннан сообщил, что экипаж находится на неизвестной планете, не только пригодной для жизни, но и как две капли воды похожей на нашу Землю. И что они там прекрасно себя чувствуют.
А МОЖЕТ, ВПРАВДУ НАЙДЕН РАЙ?
Скачать повесть в формате электронной книги fb2
Скачать архив аудиокниги
Верни Тайну!
* * *
Получена срочная депеша:
«Тревога! Украдена наша Тайна!»
Не какая-нибудь там сверхсекретная и недоступная – но близкая каждому сердцу – даже дети её знали, хранили,
и с ней наша страна всегда побеждала врагов.
Однако предателю Плохишу удалось похитить святыню и продать за бочку варенья и корзину печенья в сказочное царство Тьмы, где злые силы спрятали Её за семью печатями.
Теперь всей стране грозит опасность.
Тайну надо найти и вернуть. Но как?
Ведь царство Тьмы находится в сказочном измерении.
На Куличках у того самого, кого и поминать нельзя.
Отважный Мальчиш-Кибальчиш разведал, что высоко в горах есть таинственные Лунные часы, отсчитывающие минуты ночного мрака. Когда они бьют, образуется пролом во времени, через который можно попасть в подземное царство.
Сам погибший Мальчиш бессилен – его время давно кончилось. Но...
Слышите звук трубы?
Это его боевая Дудка-Побудка зовёт добровольцев спуститься в подземелье и вернуть нашу Тайну.
Волшебная Дудка пробуждает в человеке чувство дороги, не давая остановиться и порасти мхом. Но и она поможет в пути лишь несколько раз.
Торопитесь – пролом во времени закрывается!..