1955 год

       И вот аттестат зрелости на руках. А я ещё не знаю, куда подавать документы – в Первый МЕД или на журфак МГУ. Кошмар.

 Мысль, что я должна сама решить свою судьбу, определить всю будущую жизнь, приводила в смятение. А вдруг ошибусь?
Помню, как сидела на лавочке во дворе МГУ на Моховой и горячо молилась:
 - Подскажи, Господи!

       Жизнь мою определит нагловатый третьекурсник, штудирующий рядом  “Зарубежку” по диагонали:
       - Иди на медфак. Чехов вон тоже был врачом, а стал журналистом и писателем.
 И потом ты всё равно не попадёшь – двадцать восемь на место.
К тому же девчонка…

       Я взглянула на него и совершенно чётко осознала, что такой отвратительный прыщавый тип ничего путного посоветовать не может.
 “Всё равно не попадёшь…” А вот попаду.
       И пошла на второй этаж подавать документы.

       Уже на сочинении получила четвёрку – это была катастрофа.
 Отправилась узнавать, в чём дело. Секретарь сказала:
      - Грамматическая ошибка.
       - А можно посмотреть?

       Тема была “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева – я специально выбрала потруднее. Открываю.
       “В главе “Любани” Радищев…”
       “Любани” зачёркнуто и исправлено на “Любань”.

       - У Радищева деревня называется “Любани”, - возмущаюсь я, - “Любани” и “Пешки”. Я книгу принесу.
       - Ну, принеси.
       Бегу в библиотеку. “Любани”!
       - Вот, пожалуйста.
       - Иди к председателю комиссии.

       Председатель комиссии – Архипов. Преподаватель по русской литературе.
 Моя горячность ему нравится.
       - Ну что ж, похоже, вы правы,- он улыбается и заносит красный карандаш над злополучными “Любани”, - Так-так, товарищ Иванова Юлия…
       - Львовна, - говорю я, не сводя глаз с карандаша.
 И вдруг…
       - Знавал я одного Льва Иванова – это не ваш отец? Как его отчество?

       Мгновенно осознаю опасность и, не моргнув глазом, вру:
       - Александрович.

       Чувствую, как предательская краска заливает лицо. Но Архипов мне, кажется, верит.
       - Нет, тот был Васильевич, - и ставит большое красное "ОТЛ".

*   *   *

       Я буду ходить у него в любимчиках, вызывая зависть сокурсников.
 -Ну что, товарищ Иванова, как со знаниями? – будет спрашивать он на зачётах.
       - Учила.
       - Давайте зачётку.

       Но отречение от национальности отца, пусть во имя высшей цели, это “Александрович” будет всякий раз колоть, как заноза.

 Лишь спустя много лет я реабилитируюсь перед собственной совестью. Когда главный редактор "Нашего современника" Стасик Куняев, которого я давным давно знала, подписав мне рекомендацию в Союз Писателей России, спросит уже у выхода.
       - Юля, вот я всё время хотел спросить…У тебя мать – еврейка?
       - Да ты что, Стасик! Иванова Александра Ивановна.
       Он просияет.
       - Ну вот, а мне говорили…

       Я выдержу паузу.
       - У меня отец – еврей.

       Полный шок.
       - Как же так, ведь он с Алтая....Потомственная семья старообрядцев, - бормочет Стасик.
       - Так это отчим. А у меня - другой отец. Понимаешь?

       Чего тут было не понять!
 Стасик обнимает меня, и мы оба радостно смеёмся. Я – что облегчила душу. А Стасик – что всё-таки среди старообрядцев еврея не оказалось.

       Следующие два экзамена я сдам на отлично.
На английском рядом за столом будет сидеть будущая знаменитость Марик Розовский.
 Я в пять минут справлюсь со своим билетом, услышу его отчаянное: “Ни бум-бум” и быстро сделаю ему перевод и упражнение.
 Марик тоже получит пятёрку. В общей сложности, как и я, двадцать восемь проходных баллов. Как раз чтобы попасть на вечернее или заочное.
 Мою филантропию, определившую его жизнь, он запомнит навсегда. Сказав как-то при  случайной встрече в метро через много лет, что мой поступок “изменил его мнение о человечестве”.

       Я же схлопочу тройку по географии, срезавшись (потому что девчонка) вопросом типа:
 - Сколько шлюзов на Беломорско-Балтийском канале?
 Не получив ответа, препод ткнёт указкой в немую карту:
 - А это что такое?
 - Географическая точка, - буркну я.
 - Девушка, мы с вами не на конкурсе журнала "Крокодил".
 - А вы участвовали? - проглочу я слёзы, забирая зачётку с тройкой.

 Но на вечернее всё же зачислят при условии, что устроюсь работать.

БЫЛ МЕСЯЦ ИЮНЬ


B БЕСЕДКЕ С: Доброжелателем, Кругом, Игорем, Selfом,
                             Андреем и свежей прессой

Юлия:
 - Не менять, а защищать от Вампирии.
 Ежели принять за аксиому, что смысл исторического процесса и смены поколений – в отделении пшеницы от плевел, то задача “наших” - умножение жатвы Господней.

Доброжелатель:
 - А я-то думал, что это – задача Страшного суда.

Юлия:
 - В данном случае речь идёт о разных вещах:
 о процессе созревания урожая, происходящем в историческом времени, и об окончательном приговоре в конце времён (жатве Господней или Суде).

 На первое мы, безусловно, можем и должны влиять:
“Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою”.

 Как видите, здесь Господь говорит о “потенциальной жатве”, на размер которой призваны повлиять Его “делатели”.
 То есть, пока не кончилось историческое время и не прозвучал окончательный приговор (отделение пшеницы от плевел), мы должны постараться эту жатву умножить.
 Чтобы было как можно больше пшеницы и как можно меньше плевел.

*   *   *


ТАК ПОХОЖЕ НА ИЗАНИЮ…
(из газет)

 ТелемАстера можно будет вызвать через Интернет.

 “Высокие технологии проникнут вскоре и в такую консервативную сферу, как бытовое обслуживание населения.
 Если предложения столичных властей будет поддержано, то сделать заказ, скажем, на ремонт пылесоса станет возможно даже через интернет.
 Городские власти рекомендовали существующим предприятиям, предоставляющим бытовые услуги населению, возможность приёма заказов на дому, в общежитии и гостиницах.   
  Одновременно столичные власти рекомендовали оснастить бытовые предприятия компьютерами и телефонами-коммутаторами для того, чтобы заказы от населения можно было принимать и по многоканальному телефону, и даже через интернет.

  Более того, в целях экономии времени предприятиям бытового обслуживания предложили объединиться с магазинами электроники.
  Тогда клиенту не придётся ждать, когда его утюг починят, - ему просто смогут заменить сломанную технику на заранее отремонтированную.
 А по желанию можно сдать старое бытовое оборудование и обменять его на новое со скидкой в цене”.

2002-06-05

*   *   *

 Юлия - Кругу:
  - Благодарю за присланные материалы обсуждения “похожей на Изанию” организации с К.-М. Форума.
  Действительно, всю дорогу не покидало ощущение, что присутствую на изанской дискуссии трёхмесячной давности – те же предложения, те же возражения.
 Даже, по-моему, те же участники.

  Ну что ж, можно, конечно, назвать Изанию “Солидарностью”, выхолостив её духовную сущность и оставив лишь кокон от бабочки.
 Можно, вспомнив про Леха Валенсу, заменить “Солидарность” “Содружеством”, “Единством”, “Братством” или “Товариществом”.
 Можно сменить форум и даже гражданство – основная наша проблема от этого никуда не денется.
  А заключается она в известных словах Спасителя :
 “Жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою”.

  В моей мистерии, если помните, Иоанна пошла на смерть, защищая такого “делателя”.
   
  Наверное, егорки златовы даются народу свыше лишь в “минуты роковые”. Когда наступает предел (или беспредел), и народ взывает к Небу о помощи.

 Поэтому прошу Вас присоединиться к моим молитвам и ещё раз благодарю за хлопоты.
 Храни Вас Господь”.

2002-06-12

*   *   *

Игорь:
 - Да никто и не собирается выхолащивать духовную сущность.

  Работа ведётся. И народ подтягивается. Даже с заграницы.
 И на Вас, Юлия, и на изанцев, возлагаются большие надежды.
  Важно прийти к согласию о том, для чего всё делается.

2002-06-15

*   *   *

SELF:
 - Слова.
 Прошу прощения за вмешательство, но Юлия права.

  А правда в том, что по соплям надо бить, а не наматывать их на кулак.
 Слово – сформулированная мысль, порождающее себе подобное, трижды опасно, когда может быть истолковано двояко.
 А потому фарисейских сопледавцев не к чему близко к себе подпускать.
 Работать надо.
 Жить так, чтобы некому было плакать.
 Или мы живём и боремся, чтобы некому было плакать (и плакать незачем и некогда), или нас нет.

*   *   *

  Андрей:
 - То есть “ либо быдло тащишь, либо ты богема”?

  Что это у вас двоичное мышление такое?
 Если я имею опыт общения с тем самым “быдлом” и потому оцениваю как бесперспективное занятие его, быдла, перевоспитанием, стало быть, я страдаю “богемностью”?

  Знакомые нотки.
 Не демократ – стало быть, коммунист. Не любишь матрёшек – не патриот.
 “Вы что, не любите пролетариат”?

  Нет, батенька, Игорь Жуков совершенно прав в том, что никого не нужно вообще “тащить”. По той простой причине, что быдлу этого не хочется и оно в этом уверено.
 А вы для него понятие, произносимое через губу – “интеллигент”.

  Поэтому надо для него создать условия для вхождения в пример иной жизни. Тот, кто среди быдла – не быдло, захочет и придёт.

  Или вы верите в перевоспитание?

 В общепринятом понятии “быдло” характеризуется не уровнем дохода, а иными ценностями. Сколь простыми, столь и устойчивыми.

2002-06-15

*  *   *

 

 ТАК ПОХОЖЕ НА ИЗАНИЮ…

(из газет)

  “Главный козырь – телемедицина, которая сейчас вовсю внедряется в США.
 Как будто приём у невидимого врача через компьютерную связь.
 Такая система даёт возможность школьным медсёстрам консультироваться с врачами. А также применяется в тюрьмах, чтобы не транспортировать заключённых в центры здоровья.

 Американская ассоциация патронажных медсестёр использует приспособление, которое программируется врачом и устанавливается в доме пациента.
  Когда человек просыпается утром, он слышит голос, предлагающий ему проверить все жизненно важные показатели.
 Если возникли проблемы, врач узнает об этом немедленно”.

B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П. (Доброжелателем) и Виктором Йогом

 

Варианты Изании. Ответ Филиппу (продолжение).

О кассе Взаимопомощи и Фонде Взаимопомощи

Юлия:
 - Недавно мы на форуме обсудили возможность создания Фонда Взаимопомощи “Изания”, куда все желающие могли бы делать взносы, допустим, в форме “пожертвований”.

 Но не безвозмездных, а именных. С обязательством со стороны Изании в процессе её формирования эти взносы постепенно “отоваривать” различными услугами.

 То есть взносы фиксируются на именных счетах этих “жертвователей” в тех же условных иуе, а сами наличные, в отличие от практики многих фондов, немедленно поступают по назначению.
 Допустим, на оплату бензина, электроэнергии, комбикормов или стройматериалов какому-либо бедствующему колхозу или фермерам (с обязательством данного хозяйства со временем компенсировать нам кредит (долг) своей продукцией – мясом, молоком, фруктами, овощами, обувью, тканями и т.д.).

 Изания делает эти платежи открытыми для инспектирования всех уровней, объявив себя некоммерческой организацией.
 То есть исключительно Союзом Взаимопомощи, помогающим осуществить право на жизнь и самореализацию той части населения, которой государство предоставить эти права не в состоянии.
 Неплохо было бы предварительно заручиться поддержкой различных органов социальной защиты и возможно Церкви.

  Наличные сразу поступают в помощь перспективным для Изании хозяйствам, начинаниям или проектам.
 Кредит беспроцентный.
 Разумеется, при работе с тем или иным производителем, изобретателем или организацией мы будем соблюдать бдительность, начиная с малых кредитных сумм.
 А также на первых порах отдавать приоритет там, где возможна быстрая отдача.

 Взносы в фонд могут быть общими (на развитие Изании) и целенаправленными (в помощь конкретному хозяйству или проекту).
 Жертвователи могут также объединиться для участия, допустим, в создании фильма.

 И не только сценарист, простаивающие режиссёр, оператор и актёры, но и какой-либо сантехник-изанин с деньгами, которому понравился замысел будущего фильма, сможет поучаствовать в его создании, как бы приобщившись “к высокому” и получая свою долю прибыли в случае успеха.
 Тут уж, конечно, без налогов не обойтись.
 Но мы – законопослушные граждане и будем платить, когда это предусмотрено законом, отдавая “кесарю кесарево”.

  У нас должны быть свои юристы и экономисты. Своя охрана из числа тех парней, которые не желают примыкать ни к вампирам, ни к отстреливающим их террористам, а ищут тот самый “третий путь”.

 Во всяком случае, создание такого фонда Взаимопомощи с тенденцией к постоянному расширению (как и самого союза Изания ), сулит поистине безграничные перспективы не только для избавления от всевозможных вампирских накруток в данном конкретном селе или городе, но и по всей стране. В ближнем и дальнем зарубежье, в любом уголке земного шара, где сейчас человек в одиночку бессилен противостоять злу.

  С помощью Интернета (в идеале – изан-нета, то есть своей компьютерной связи со всеми современными средствами защиты) или, на худой конец, при наличии любой другой оперативной связи через местные пункты Изании и надёжных активистов, вполне реально поставить дело так, чтобы каждый изанин мог получить от Союза помощь любого уровня, где бы ни находился.
  Достаточно лишь иметь электронную карту Изании и счёт в иуе в любом из филиалов её Фонда.

 Деньги должны вернуться к своей подлинной функции – эквивалента труда.
 А Изания в перспективе стать Союзом тружеников Земли.

  Глобальная диспетчерская, помогающая взаимно разрешать проблемы “хлеба насущного”, (кроме “дури”), - как на местном, так и на межгосударственном уровне, всерьёз противостоящая НМП (царству Зверя) – такой я вижу Изанию.

 Способную реально объединить людей в их стремлении к самореализации в самом высоком понимании этого слова (осуществления призвания, предназначения).
 И в противостоянии злу – как вампиризму, так и порождённому им терроризму.
 В возможности поучаствовать в проектах друг друга разных планов и уровней.
  В стирании извечных противоречий между умственным и физическим трудом, между трудом и капиталом.
 Например, деньги за прокат фильма могут по взаимному соглашению пойти на создание изанской автомастерской, медицинского центра, тепличного хозяйства или бассейна.   
  Которыми все обладатели изанских карт будут пользоваться по указанной выше системе взаимозачётов.
 А прочие граждане – внося наличные в фонд в форме пожертвований – этими деньгами тут же оплачиваются текущие заявки изан.

 То есть налицо исполнение данных нам свыше заповедей: накорми, одень, приюти, излечи, утешь.
 И дай, по возможности, дело по душе, потому что “безделье – мать всех пороков”. 
 Пьянства, разврата, наркомании и связанных с этим букетом всевозможных преступлений.

  Мы попытаемся привить людям понимание того, что заповедь “возлюби ближнего как самого себя” – не просто нравственная догма, а Закон Жизни.
 Формула всякого живого Целого, которым по высшему замыслу должны осознать себя наследники “будущего века”.
 Всякая суверенная рука, нога и прочие печёнки-селезёнки сами по себе существовать не могут.
  Даже голова, какой бы умной она ни была.

  Изания даст каждому возможность воочию увидеть высокую цель своего труда, любой конкретной работы в русле единения с другими людьми и Целым - как ступени восхождения к Замыслу.
 Только так можно постепенно с Божьей помощью изменить человека.
 Умножение жатвы Господней, формирование Богочеловечества для Царства Будущего Века - ключевая цель исторического процесса.
 Изания должна внести сюда свой посильный вклад, потому что в заповеди о “любви к ближнему, как к самому себе” Творец завещал нам спасать друг друга.
 Лишь спасая других, можно спастись самому.
 Что и делали святые, неся молитвенный подвиг за весь погибающий мир.
 В этом смысл загадочных евангельских слов:
 “Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня и Евангелия сбережёт её”.

  Разумеется, слова “ради Меня” означают “ради Моего дела, Моего Замысла, Моего учения”. Во имя которого Бог вочеловечился и принял мученическую смерть на кресте.
 Наше приобщение к Кресту во имя умножения исторической жатвы бессмертия.

  Верю, что Вам, Филипп, как человеку верующему, символ возрастающего к Небу исторического “Древа Богочеловечества” будет понятен.
  Это та самая “вечная память”, венчающая судьбу каждой личности, состоявшейся “по образу и подобию”.
 Здесь “никто не забыт, ничто не забыто”.
 Здесь жив в “вечной памяти” каждый прошлогодний лист, внесший свою малую лепту в прорыв древа к Небу.
  Живы все, кроме паразитирующих лишайников и бесполезных засохших ветвей, потерявших связь с Целым и попытавшихся жить “сами по себе”.

  “Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают”.

  А “пребывать во Мне” – это приобщиться к Делу Спасителя, нести Его Крест по спасению “братьев меньших”:

  “Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне” (накормили, напоили, приютили, одели, облегчили страдания, утешили духовно – Ю.И.)

  “Тогда скажет и тем, которые по левую сторону:
“Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
 Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили меня;
Был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня;
 болен и в темнице, и не посетили Меня.
Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне”.

  Простите меня за эти непривычные в Инете цитирования, но уж очень часто слышу в ответ от наших верующих и даже священников:
 - Спасай себя, а все эти проекты – блажь.
 Не устаю доказывать, что именно Изания с её “планов громадьём” способна реально изменить обстановку в мире.
 А не разовая подачка и отдельные благотворительные акты (хотя и это необходимо).

  Пока мы бездействуем, “Васька слушает, да ест”.
 Причём не цыплёнка, а “меньших сих”. Не только тела, но и души.

  “Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Да будут едины, как Мы едины”.

  Но это пока – мечты.
 Не знаю, можно ли назвать нашу будущую деятельность “коммерцией”, но некоторые участники недавнего обсуждения возможности создания фонда Взаимопомощи (Л.Хачатуров, к примеру), пугали, что “пожертвования” обложат огромными налогами.

 Не очень в это верится, но пришлось на всякий случай придумать подстраховочный вариант Кассы Взаимопомощи с системой взаимных долговых обязательств.
 То есть, как уже было сказано выше, существует некая КВП, представляющая собой как бы два параллельных потока заявок – на вход и на выход.

 Потенциальный изанин берёт у нас “в долг” общую или целенаправленную карту обслуживания. Оставляя взамен или долговое обязательство погасить кредит своими конкретными услугами, или же, в свою очередь, как бы даёт “в долг” другому изанину соответствующую сумму наличными. Оплачивая ему операцию грыжи или покупку стройматериалов для ремонта дома.

 А прооперированный изанин, имея на счету минус 300 иуе, должен к такому-то сроку или вернуть долг услугами (допустим, сдавая Изании часть квартиры или занимаясь английским с изанскими детьми), или наличными, заработав, допустим, у себя на службе нужную сумму.

 Сумма эта тут же будет отдана “в долг” третьему изанину – на покупку нового компьютера или колёс для автомобиля.
 Впрочем, теперь у каждого будет стимул пустить в ход все резервы.
 В базе данных всегда будет информация о простаивающем жилье, гаражах, подержанных автомобилях.
 Оргтехнике, бытовых приборах, детских вещах, одежде, книгах, медицинском и прочем оборудовании.
 Где по поиску всегда можно будет за минимальную сумму в иуе подобрать для себя необходимое.

  Таким образом, как бы получается взаимное прощение (оставление) долгов, заповеданное нам в самой известной на земле молитве Господней:
 “Оставь нам наши долги перед Тобой, как и мы оставляем нашим должникам”.

 Изания понимает эти слова гораздо шире и глубже, чем “прощение обид” друг другу – об этом я писала ещё в “Дремучих дверях”.
 Но никак не ожидала, что по предложению одного из участников нашего форума “высокие материи” вдруг через пару лет обернутся на практике буквально жизненной необходимостью.

*   *   *

  Филипп П.:
 - Поэтому удачи вам в трудах над Изанией – придёт время и её можно будет вписать в более реалистическую систему как частный случай.

  Юлия:
 - Но если с помощью этого “частного случая” нам удастся избавить хотя бы нескольких человек от тоски и пьянства из-за бессмысленной постылой жизни...
хотя бы нескольких детей от наркоманов и содомистов...
 хотя бы нескольких девушек от панели, а отцов семейства – от воровства и других преступлений из-за невозможности кормить семью – будем считать задачу выполненной.

   Спасти героев войны – от соблазна стать киллерами.
 Учёных – продаваться за бугром “Вавилонской блуднице”, которая с помощью их же мозгов постепенно обескровит и разрушит их Родину.
 Обезумевших от жадности толстосумов – от поклонения Золотому тельцу.
  А всех вместе – от голода и обжорства, от зависти и ненависти, от убийства и самоубийства, просто переключив их души на иные ценности...
 Разве этого мало?

  Теперь и ёжику ясно, куда направляют российский корабль нынешние капитаны.
 Что же в этой ситуации делать?
 Не только православным, но и каждому, кто видит в историческом процессе хоть какой-то высший смысл. А не просто шанс прошвырнуться на “Титанике”, согласно купленному билету, в ожидании неизбежного айсберга.
 Ведь убивают ежедневно, ежечасно.
 Тела и души “братьев меньших”, втягивая весь мир в глобальное служение греху.

  Вот мы каемся на исповеди, что служим своему греху.
 Но где сказано, что можно служить чужому?
 Врачи, учителя, строители, повара, портные, творческая интеллигенция, учёные, юристы – кого они сейчас обслуживают?
 На Троицу на первой обедне в переделкинском храме берёзовые ветки святили прямо в церкви. Толкались, потому что весь церковный двор был забит иномарками.
 Прихожане роптали, благодать ушла.

  Изания – тот самый мирный “выход” из системы Вавилона, которым надо воспользоваться как можно скорее, пока часы тьмы из знакомой вам повести не пробили полночь.
 Всё слишком серьёзно.
 Вот почему я “зациклилась” на Изании.
 И даже моя автобиографическая книга, которую сейчас пишу, по сути, – о ней, о “Двери в потолке” – так будет называться книга.
 Это и есть символ Изании – выход в Небо из камеры смертников для всех, у кого Бог в душе.
  Но для этого надо стать друг другу на плечи – иначе не получится.
 Лестница – мы сами.

2002-06-26

*   *   *

Читатель Виктор Йог. Только что полученная рецензия
(4марта 2010)2010-03-04

  Добрый день!

Если ещё обобщить, то в книге "Дремучие двери" две линии: линия Иоанны и линия Сталина. Изания объединяет их.
 Изания - наследница Антивампирии Сталина и попытка выхода из тупика для Иоанны.

 Конечно, в Изании можно многое увидеть. И социальную утопию наподобие "Города солнца", и монастырь, и религию, и секту, и коммунизм, и светлое будущее, и систему "ты - мне, я - тебе", существовавшую при советской власти, и суфийский орден и многое другое.

 И одновременно ни то, ни другое, ни третье.
Это оригинальная идея воплощения Царства Божия на земле.
Причём идея глобальная, противостоящая грядущему новому мировому порядку, царству антихриста.

  В этой идее объединяются прошлое,настоящее и будущее.
 Всё лучшее, что наработано человечеством за его существование.
 От мелких вкладов типа тех, которые делают Фасоля и шефы для Мани, (персонажи "Дремучих дверей - Ю.И.) - до подвигов Александра Матросова и молодогвардейцев.
 От современных достижений технического прогресса (мобильная связь, интернет и т.п), организационных инноваций до прорыва в другое измерение бытия. Который невозможен без самореализации каждого человека, каждой нации и всего человечества Земли в целом.

  Эта идея наполняет бессмысленную жизнь людей ярким благородным смыслом - Исполнить Замысел Неба.
 Человек обретает крылья веры, надежду на жизнь вечную и божественную любовь.
 Любовь деятельную, бескорыстную,святую.

Ваш читатель

Виктор Йог

2010-03-04