B БЕСЕДКЕ С: Доброжелателем, Игорем Игнатовым и Кругом

       Доброжелатель:
 - Заметил, что вы часто стали употреблять слово “бетяне”.
Зря вы так. Как ни крути – а ВСЕ вокруг Вас – люди.

 И тот же Чикатилло. Господь любит всех.
 И Гитлера, и Серафима Саровского.
 Он всех пытается привести к себе, но человек сам волен в своём выборе.

 А “бетяне” – это какой-то ярлык, уже формально предполагающий невозможность выйти за рамки своей бетянской природы и воспарить ввысь. Не считайте себя лучше других – это совет христианина христианке.
       2000-10-26

       Юлия:
- Для меня “бетяне” – заколдованные люди, которых можно и нужно спасти – для того и Изания. В помощь тем, кто не ходит в храм.

       Себя я лучше других ни в коем случае не считаю, скорее наоборот.
 Просто пытаюсь разобраться, почему большинству окружающих всё вокруг, кроме личных проблем, “по барабану”.
 Конечно, в истории было немало и “одержимых”, включая не к ночи помянутого Вами Гитлера.

       И всё же не зря сказано: “Молчанием предаётся Бог”.
 “Бойся равнодушных – с их молчаливого согласия вершится всё зло на Земле”.

       Доброжелатель:
- Роман “Дремучие двери” я так и не дочитал в итоге.
 Ещё раз, повторяю, мне очень понравился “сам” роман об Иоанне, художнике-священнике и других героях.
 Очень тонко показан путь светского человека к вере. Искушения, бесовские соблазны и прочая – на своём опыте знаю.
 Язык у вас тоже хороший.

       Размышления о Сталине порой интересны, но весьма односторонни. И их надо было бы оформить в отдельную книжечку, если вам интересен Иосиф Виссарионович.
       А Изания...
       Храни Вас Господь.
       2000-10-26

       Игорь Игнатов - Доброжелателю:
 - Думаю, Юлия Львовна не обидится, если я попробую рассмотреть некоторые Ваши тезисы.

 Ну ( во-первых), мир уже не многополярный, а однополярный, с Западной цивилизацией во главе.
 Сама Западная цивилизация тоже однополярна ( во главе с Америкой).
 Речь о буквальном исчезновении народов, возможно, и не идёт. Скорее, речь идёт о вливании их в “Вавилонскую Блудницу”, с соответствующей унификацией.
 Можно толковать “слияние” и в смысле принятия большинством культурно-политических принципов вампиризма.
Что касается “суверенитета”, то разве вы не видите, что лозунг суверенитета частенько вытягивается именно сторонниками “Вавилонской блудницы”?

       Суверенитетчики выделяются, и выделенные ими образования заглатываются означенной девицей лёгкого поведения.
 Актуальность вопроса суверенитета поддерживается на высоком уровне именно “блудницей”.
 Это способ геополитически атомизировать последние участки сопротивления.

 Для создания единства под властью Вампирии и не требуется в прямом смысле слова создания единого государства. Шутейская независимость Вампирией охотно поощряется.
 Ведь не о едином же государстве в буквальном смысле слова мы говорим, когда имеем в виду имперскую пирамиду Нового Мирового Порядка!

       Что касается “разных установок”, то надо иметь в виду, что речь вполне может идти о разных метафорических описаниях одного и того же процесса, одной и той же ситуации.

 Когда Христос говорит, что Он придёт внезапно, Он не уточняет современных этому приходу земных условий. Внезапно Он может прийти и в условиях мирового хаоса.

Кроме того, Вы выхватили эти слова из контекста. Ведь важно же, к чему Он это говорит. Нет смысла противопоставлять эти слова по смыслу словам Иоанна, их надо соотносить со смысловым контекстом означенного места Евангелия.

       Да и каким будет конец света? А вдруг он будет сопровождаться не столько извержениями вулканов и пандемиями, сколько мировой духовной мукой?
 Для многих конец света уже идёт и вулканы для них особого “драматизма” не добавят.
 В конце концов, мы ничего не знаем о временной структуре процесса.
 Вдруг все эти признаки появятся внезапно, но в настоящее время мы в этот котёл ещё только сползаем.
       Раз уж Вы приговариваете мир к моментальному слому и уничтожению (несмотря на то, что Бог продолжает “держать” мир!), никакая Изания не поможет. А раз не поможет, то и делать ничего не надо!
 Вот он, основной тезис, а под него уж Вы подогнали всю логическую цепочку!

       Ну насчёт того, что делать ничего не надо – это песня старая. Представим себе Сергия Радонежского, действующего по этой логике.
 Ну под татарами Русь, ну и что?
 Собирать русский народ на подвиг, на воительство духовное и бранное, благословлять Дмитрия на Куликово поле – да Боже упаси!
 Чертёнок-то мир всё равно моментально сковырнёт!
 Зачем Батыя громить, если Русь так или иначе неизбежно “сметёт потоком ускоряющегося зла”?
Агенты Хана Батыя на Руси, наверное, именно такие “соображения” и распространяли.

       Вместо столь тщетного и почти греховного ратоборчества вы предлагаете людям “вести активный христианский образ жизни, спасать свои души и стремиться ко Христу”.
 И далее: “Зачем нужен Ваш хлеб, котлеты и зубной врач?”

       О как! Не входит это в “христианский образ жизни”, проповедуемый нашей христианствующей интеллигенцией!

       Неудивительно, что с такой логикой конец света в ближайшей перспективе неизбежен.

 Сначала интеллигенции дали чуть-чуть порулить государством и от этого руления в государстве начался конец света.
 Но черти с заострёнными коготками интеллигенцию “попросили”.
 В связи с этими “общими кризисными явлениями” пришлось взяться за развитие христианской мысли.
 Успехов Вам, Доброжелатель.
       2000-10-26

*   *   *

       Круг:
 - Трезвитесь, братия!
 Нам, православным, трезвиться надо – трезвее смотреть на всё вокруг происходящее.
 А нас очень заносит часто, особенно в обличении (по себе знаю, каюсь).
Вот человек написал роман, очень важный, попытался охватить часть нашей истории.

       Но ведь человек писал, не священнослужитель, без специального религиозного образования, много сделал. Огромная работа проведена. Надо её использовать и помогать, исправлять ошибки.

       Произведение художественное, повлияет на огромное количество людей, в отличие от научной статьи.
 В один интернет за месяц 300 человек приходило. И тираж 1000 экз. Значит охват уже большой.
 Будут и переиздания. Большое число людей, не охваченных церковью, поведёт за Христом.

Большому количеству православных и христиан других конфессий поможет более правильно оценить период правления Сталина.

       Большому количеству людей, включая христиан, поможет создавать организации типа Изании.
 Это очень важно в наше время. А дальше ведь будет ещё хуже.
 Без подобных организаций не жить.
 Ещё в 1991 году группа аналитиков, включая православных, предсказывая эти трудные времена, разработала и подала в верха варианты организаций кооперативно-общинного типа для выживания людей. От объединения нескольких семей, включающих разных специалистов (сантехников, огородников, врачей) до более широких форм.

 Эти материалы не публиковались, попали только в промежуточные отчёты. А из окончательных (чистовых) были изъяты (а авторы наказаны за опасный тогда русский православный базис этих организаций) и общественного резонанса не было.
 Но сей известный мне случай подчёркивает, что мысли весьма разных людей работали и работают в подобных направлениях.

       То были разработки аналитические, о которых Ю.Иванова, естественно, не знала.
 Она свой проект организации предложила, разработала подробно, как пишет один из читателей.
 Эту модель можно анализировать и развивать, можно отбросить какие-то блоки, если они неверны.
 Можно добавить какие-то, если их нет, поправить что-то. Но человек искусства, литературы, в образах умеющий создать эту модель...
       Замечательно, что создал.
  Где у нас ещё православное сочинение на таком мирском уровне (для мирян)?
Нет его.

       Теперь об опасностях.
 Да, конечно, и прелести есть, и ошибки, уводящие в сторону православных, которые уже встали на путь, воцерковились.
 Есть соблазны.
 Когда человек пишет, особенно на такую тему, тут Господь помогает. Но и лукавый успевает кое в чём напортить, исказить замысел.
 Вот тут и поможет обсуждение и совет исправить их во втором издании, которое несомненно будет.
Что, впрочем, свободная воля автора. Наше дело обсудить и посоветовать.

       Так что ошибками надо заниматься. Но когда начинают охаивать заглавную идею, то с этим я не согласен. Заглавная идея правильная.

       Другой читатель пишет, что получилась иудейская трактовка. Думаю, что это не так. Есть какие-то перекосы в сторону протестантизма, которые, как известно, склоняются ближе к иудейской трактовке и ветхому завету, хоть организация называется “исповедники Неба”, а не “избранники Неба”, как обличал здесь в форуме другой читатель.

       Замах романа большой. Замах со Сталиным большой. Даже Изания немного не соответствует, как маленький космический корабль, запускаемый огромной ракетой.

       Корабль можно было бы запустить и побольше.
 Мне кажется так получилось, потому что автор спешил завершить роман и опубликовать.
 Это ощущается по меньшей проработанности второго тома, особенно его последних частей, где много повторов и письмо менее проработанное.

       Было бы полезно до публикации показать в разных сферах деятельности от спецслужб до психологов и экономистов насчёт возможности выживания реальной Изании в нашей действительности.

       Но не могу осуждать автора за это.
 Ведь не в мирное время живём, а в военное.
 Танк с завода хоть и в ржавчине – может и должен воевать.
 Видимо, скоро исчезнет возможность опубликовать такой роман, распространить его и обсудить.
 А теперь дело сделано - роман вышел, 1000 экземпляров тиража, 1000 за квартал посетителей страницы в Интернете.
 Ещё тираж лазерного диска с патриотической библиотекой Миллера, включающий роман.

       Будем же благодарны автору – успела (!) – дорого яичко к Христову дню.

       Писатель вышел на суд читателей. Теперь дело за последователями, реализаторами.

       И второе издание надо бы побыстрее – мало у нас распространён интернет.

       Для улучшения второго издания и призываю побыстрее обсуждать здесь.

       Остаётся вопрос главный.  Не вреден ли роман, не надо ли бросить все силы на его дискредитацию?
 Среди патриотов это умеют неплохо. Всегда сильнее воевали с ересями, чем с другими конфессиями, поскольку ереси опаснее.

       Православный, не вникающий в реальную жизнь, отвергнет Изанию и правильно сделает. Она не для него.
Ему лучше ограничиться первой частью романа, чтобы не отвергал свою историю, понимал значение этих 70 лет для всего человечества и особенно христиан.
 Не перечёркивал советский проект, в котором многие заповеди были реализованы.

Насчёт Изании хотел бы ему напомнить, что и воцерковлённые живут во зле в нашей действительности. А организация типа Изания даёт возможность резко сократить количество окружающего зла. Оградить от него детей, людей слабых.

       Изания не противостоит церкви, а помогает. Через Изанию многие невоцерковлённые в церковь придут. Мне так кажется. Если удастся Изанию правильно выстроить.

 Это- главная задача.
 Важна сама идея, что и такую общину можно создать – не закрытую православную, а открытую с атеистами, мусульманами, буддистами и др.
 Со всеми, кроме сатанистов.

       Заходи, выживай вместе, только сначала отвергни зло.

 СССР и был такой общиной – только ограниченный железным занавесом.
Вынужденная военная мера, пока не укрепится.
Но в ситуации непрерывной войны укрепиться было почти невозможно. Так и не дали укрепиться. Разрушили.
 Не успели развернуть ни науку, ни общественные дискуссии на национальные и религиозные темы, что можно делать только в очень крепкой стране, да и то в ограниченном масштабе.
 И очень это сложно.

       Действительно Изания – это попытка создать СССР без железного занавеса. И с занавесом было трудно, а уж тут...
 Но как говорил адмирал Макаров, “русским морякам лучше удаются предприятия невыполнимые”.
 Так что по причине невыполнимости от проекта отказываться нам не стоит. Народу в России пока ещё много, часть может попробовать, а не сиднем сидеть.

       А насчёт хулы и отрицания – разрушать всегда легче, чем строить – лучше помогите исправить.
То, что создала Иванова – хорошая ступенька, чтобы выйти на новый уровень обсуждения.

 Для этого надо, чтобы сюда направились умные головы - не просто привёл цитату из Евангелия и сказал, что это не соответствует – этого маловато.

       Сам бы я предпочёл строить солидарную Россию целиком с соответствующими службами защиты от Вампирии.
 Но сейчас, когда с этим сложно, Изанию надо начинать строить.
 Потом и для построения солидарной России окажется полезна, как переходный этап для многих людей, как одна из структур будущей страны”.

(конец семидесятых)

       Случались, кроме кур и зверья, потери меньшего масштаба.
 Регулярно выкапывали картошку, которую мы сажали на пяти сотках неподалёку от железной дороги. Ещё одно из безумий.

 Мы с Борисом возили туда по весенней распутице навоз, перекапывали, сажали, окучивали. Пололи, собирали колорадского жука, чтоб в один прекрасный день обнаружить вместо лучших кустов лишь выдернутую ботву.
 И не только мы.
 Однако на следующий год всё повторялось, как в дурном сне.

 Народ с навозными тачками тащился на огороды, а мы, глядя на них, долго крепились, но, в конце концов, не выдержав, заражались общей лихорадкой.
 Какой-то глубинный инстинкт.
 Этот же инстинкт заставлял меня скупать всё, что привозили грузовики, - а они чего только ни возили, и по бросовым ценам.
 Сносили много домов, освобождая место для олимпийской деревни. Сваливали за бесценок брус, половые доски, кровельное железо, оконные рамы, тёс, вагонку, печной кирпич...

Скоро все свободные места на нашем участке были завалены штабелями, но я продолжала хапать всё подряд.
 Однажды, копаясь на огороде, услыхала, как сигналит в нашем тупике машина, выскочила.
 Вид у меня был экзотический – пыльные ноги во вьетнамках, руки исцарапаны и по локти в земле, старый короткий сарафан на бедре разорван (зацепилась за гвоздь) – будто меня только что терзали Альмины кавалеры.
 Шофёр привёз машину прекрасных досок, за которые просил семьдесят рублей. Сторговались за шестьдесят.
       - Погоди, - вдруг сказал он, глядя на дыру на платье, и хмыкнул, кивнув на дом, - Пошли, что ль? Тогда даром свалю!
       - Отцепись, муж увидит.

       Этого парня вспоминаю всякий раз, когда смотрю, как мучаются перед зеркалом некоторые дамы – в примерочных, парикмахерских, салонах красоты... А мужья и любовники в это время изменяют им с первыми попавшимися “анчутками” (ходило в ту пору такое словечко).
 Вкалывая по-чёрному на участке, получала немало подобных “гнусных предложений” и от солидных холёных дачников:
 -Слушай, давай-ка я тебя отмою и махнём в Сочи.

       Отмывалась я время от времени сама в московской ванне, отсыпалась на “Людовике” и приходила в “Экран”, где пОлным ходом шла работа над сериалом “В стране ловушек” – кажется, шесть серий по десять минут.
 Вызывала всеобщую зависть своим подмосковным загаром.
 Прятала за спину руку, когда кто-либо пытался её галантно поцеловать. Это были уже рабоче-крестьянские ручки.

Анонс запрещённого фильма Юлии "В стране ловушек"(1977г)

БЫЛ МЕСЯЦ ИЮЛЬ


       B БЕСЕДКЕ С: Искателем, Джавахарлалом Неру, Кругом,
                              Анатолем Франсом и Игорем Игнатовым

       Искатель:
 - Инквизиция за 300 лет своих действий уничтожила 30000 человек, а Сталин за 30?
 И всё это были иностранные шпионы и прочие враги?
Почему же среди них было столько коммунистов, даже недавних соратников самого Сталина?

        Юлия:
 - А почему среди нынешних “врагов народа”, разрушивших, предавших и разворовавших великую страну – почти все тоже с партийными билетами, тоже бывшие коммунисты?
 Думается, это и есть ответ на ваш вопрос.
 Если б не Сталин, такие “соратнички” обернулись бы яковлевыми и березовскими уже в двадцатые-тридцатые. Об этом ещё Маяковский предупреждал:

       В течение дня страну наводня
       Потопом ненужной бумажности,
       В машину живот уложит – и вот
       На дачу стремится в важности.

*   *   *

       Юлия - Игорю Игнатову:
 - Полагаю, что первая ступень Изании – виртуальная диспетчерская служба для тех, кто хочет получать полную систему жизнеобеспечения по принципу взаимных услуг безо всяких “вампиров”.

       Это очень удобно, и думаю, что часть людей в разных уголках земли (кто хочет сберечь свои деньги, здоровье, нервы и время для самореализации), поддержали бы Изанию, если б она была хорошо организована и защищена от проходимцев с улицы.

       Здесь много общего с теорией разумного эгоизма Чернышевского.
 “Эгоист разумный”, в отличие от глупого жадного потребителя, понимает, что все члены правильно организованного общества должны дополнять друг друга. Что только во взаимном “раскручивании” обретается качество жизни. Каждого и всех.

       Пусть это понимание пока лишь на обывательском уровне, но это уже большой шаг вперёд.

       Разумеется, вы правы: Изания – нечто более высокое, чем система взаимного жизнеобеспечения.
Изания начинается, когда мы, называя жизнеобеспечение “хлебом насущным”, рассматриваем его как возможность добровольного восхождения к последующим ступеням, ведущим к подлинной Свободе.

    В мистерии я определяю три таких ступени:
       1. Тело подчинить разуму.
       2. Разум подчинить духу.
       3. Дух подчинить Богу (обретение божественной Свободы).

       И я хочу вас спросить: находится ли индивидуальный духовный путь к Небу (основа Изании) в прямой зависимости от страны проживания, социального положения или вероисповедания (в рамках основных религий)?

       Вы правы в том, чти “каждая культура, раса и цивилизация должны выработать и представить свою собственную миссию в мировом процессе”.
 А Изания должна использовать положительное наследие этих миссий.
 Однако мы не можем строить наш союз из блоков “миссий”, даже хороших.

Только из личностных, потому что лишь сама личность абсолютно свободна в своём выборе: свет или тьма.
 Даже “советская нация” могла быть сформирована только личной деятельностью вождя. Это был бесценный парадоксально-позитивный прорыв, когда целый многонациональный народ понуждением вели к свободе.
       Но теперь вместо Сталина мы имеем...сами знаете, кого.

       Поэтому Изания действительно должна стать “альтернативной земной цивилизацией, противостоящей правящей Вампирии”.
 Но она должна проникать повсюду, куда возможно, подобно воде. Минуя границы.

       Между прочим, антиглобалисты протестуют нынче с красными знамёнами в Швеции и Австрии, а не у нас. 
       2001-07-04

*  *   *

       Юлия – Искателю: “Сталин и инквизиция”.
 - Хороший вопрос. Спасибо.
       Вначале об общем: и там, и там –идея насильственного искоренения зла, в котором “весь мир лежит”. По принципу: “Нет человека, нет проблемы”.
 И там, и там на поверхности цель: спасение вверенной тебе свыше паствы от “паршивых овец”. Но...

       Путь к спасению опирается в христианской догматике на евангельскую притчу о Страшном Суде: Накорми голодного, одень нищего, приюти бездомного.
 Что сделал одному из “малых сих” – сделал самому Христу.

       Сталин, часто насильственными путями инквизиции, поднял из руин огромную многонациональную страну, которая накормила, одела, дала крышу над головой, работу и образование, право на достойный отдых.

       Вот что писал о деятельности “отца народов” Джавахарлал Неру:
       “Это был знаменитый пятилетний план или Пятилетка, как назвали его русские.
 Он представлял собой грандиозную программу, осуществление которой было бы трудным делом даже на протяжении жизни целого поколения для богатой и передовой страны.
 Попытка осуществить её в отсталой и бедной стране казалась пределом безумия.

       Массы почти с энтузиазмом мирились с новыми жертвами.
 Они жили бедной аскетической жизнью. Они жертвовали настоящим ради манившего их великого будущего, гордыми и привилегированными строителями которого они себя считали.

 Советская Россия впервые в истории сконцентрировала всю энергию народа на мирном созидании. На желании поднять отсталую в промышленном отношении страну и сделать это при социализме.
       Пятилетний план покорил воображение всего мира”.

       Эти строчки написаны ещё до войны, когда под руководством “Инквизитора” советский народ спас мир от фашистской чумы.

       Это – на одной чаше весов. А на другой – жертвы.
Не только противники этого народного восхождения, но и которые, как оказалось, “не при чём”.
“Щепки летели”. Но в результате была создана страна-крепость за железным занавесом, где не было возможности плодиться всевозможному жулью, рвачам, ворам, бездельникам, развратникам, хищникам, наркоманам. Всем тем, кто наводнил бы и погубил нашу страну в двадцатые, тридцатые, сороковые – не будь этой “сталинской инквизиции”.

       “Инквизитор” в данном случае создал объективные условия для духовного спасения вверенного ему народа.

       “Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни мужеложники, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царство Божие не наследуют” (1 Кор,6,9-10)

       То есть празднующие сейчас свободу от “инквизиции”.

       Попуская порой варварски разрушать храмы как атрибуты “мира эксплуатации”, он заботился о храмах внутренних.

       Насилие – да, но в “лежащем во зле мире” всякое массовое движение против течения невозможно без насилия. Приходится выбирать из двух зол меньшее.

       Теперь об инквизиции.
 Она действовала, в отличие от Сталина, именем Бога.
 То есть это была прямая попытка подменить собой Божий Суд, нарушив право личности на свободу выбора между Всевышним и дьяволом (в этом свободном выборе каждой личности - смысл исторического процесса).

       Сталин никогда не вмешивался во внутрицерковные дела, не стремился исказить в свою пользу церковные догматы.
 “По плодам их узнаете их”, - сказано в Писании.
 Сравните плоды инквизиции и сталинского правления...

       Анатоль Франс:
“Пять лет тому назад Советская Республика родилась в нищете.
 Непобедимая, она явилась носительницей нового духа, грозящего всем правительствам несправедливости и угнетения, которые делят между собой землю.
 Старый мир не ошибся в своих опасениях.
 Его вожаки сразу угадали в ней своего врага. Они двинули против Советской Республики клевету, богатство, силу. Они хотели её задушить; они посылали против неё шайки разбойников.

       Если в Европе есть ещё друзья справедливости, они должны почтительно склониться перед этой революцией, которая впервые в истории человечества попыталась учредить народную власть, действующую в интересах народа”.

       Далее. Сталин никогда не устраивал публичные КАЗНИ, не вводил народ в грех, делая его соучастником запрещённого Богом убийства.
Этим грешила инквизиция, царская Россия и нынешние правители (эти даже транслируют “представление” по телевизору).

       Фактически вождь восстал против служения “жёлтому дьяволу” (царству Маммоны).
 В отличие от сказочно богатых иезуитов, сам он был аскетом, оставив после себя лишь стоптанные башмаки да изношенный китель.

       В заключение отвечу словами самого Сталина, который на вопрос зарубежного корреспондента, почему он ушёл из семинарии, ответил: “из-за иезуитских порядков”. Тем самым подчёркивая несовместимость истинной веры и иезуитских методов в духовных вопросах.
 То, что иногда дозволено кесарю, недопустимо в храме.

       Да, Сталин сам использовал в борьбе с идеологическими врагами иезуитские приёмы. Но повторяю, отличал жизнь духа (где отношения человека с Творцом изначально подразумевают тайну и свободу выбора), от социально-общественной борьбы.
 Вспомните кровавый “Ветхий завет”. Вспомните бесконечные войны “отвязавшихся” стран и народов.
       Что же нам теперь, и с Гитлером надо было соблюдать политес? И Кутузову не применять к Наполеону обманно-иезуитские методы, сдавая Москву?

       Вот если бы Сталин не отделил церковь от государства, требуя от “товарищей” отныне приносить от священников справки в подтверждение политической “благонадёжности” - страна бы воистину хлебнула “иезуитских методов”! Однако вождь категорически такой возможностью не воспользовался.
Это говорит о многом.   
       2001-07-11

*   *   *

       Юлия – Кругу, а также и всем, заинтересовавшимся судьбой моего запрещённого фильма “В стране ловушек” (теперь это недавно опубликованная повесть “Лунные часы”):

       Лента была полнометражной, одновременно игровой и мультипликационной. Премьера должна была состояться 28 марта 1977 года по первой программе и программе “Восток”, о чём в газете “Телевидение и радиовещание” было сообщено в рекламной заметке. В фильме снялись Т.Пельтцер, С.Мартинсон, Н.Крачковская.

       Этот номер газеты до сих пор у меня хранится.

       “А путь им предстоит нелёгкий, - говорилось в заметке, - То и дело ребята попадают в коварные царства-ловушки. Вот Сонное Царство Матушки-Лени, которая сладким голосом напевает, что ни к чему куда-то идти, спешить.

       Едва им удаётся избавиться от Лени – новое препятствие: подземное царство Страха, у Которого Глаза Велики. Кто идёт вперёд, того страх не берёт. Друзья смело вступают с ним в борьбу и тогда оказывается, что страшный Страх – всего лишь карлик на ходулях, и того, кто его не испугается, Страх до смерти боится сам.

       Казалось бы, нет ничего опасного в городе, где много сказочно красивых вещей. Однако город этот – тоже ловушка. Сами того не замечая, Качалкин и Петрова попадают к вещам в плен. К Вещам, порабощающим человека, заставляющим себе служить.

       Но, пожалуй, самое серьёзное испытание ожидает наших героев в царстве Непроходимой Глупости. Где им предстоит решить для себя сложную нравственную проблему: можно ли во имя личных интересов предать высокие идеалы Истины и Справедливости?”

       Вот уж действительно нарочно не придумаешь! Узнать бы, кто писал эту заметку... Заканчивалась она так:

       По замыслу авторов этого игрового и мультипликационного фильма царства-ловушки как бы символизируют опасности, подстерегающие ребят в их будущей взрослой жизни.

 Ведь того, кто им поддастся, станет пленником лени, трусости, мещанства, эгоизма, ждёт бесцельно прожитая жизнь”.

       В ближайшее время помещу страничку с этой заметкой на нашем сайте.
       Рядом на полосе – “Приглашает Радио-няня”.
 Хорошая была передача.
       2002-07-11

“Изания – выход”

Часть 4
(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.

У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

Е. ИЗАН-БАНК КАК ИНВЕСТИЦИОННЫЙ ФОНД ВЗАИМОПОМОЩИ.

(Отрывок из статьи “Как спастись олигарху?)

“Уж коли наш олигарх по своему призванию банкир, то есть вышеупомянутый “аккумулятор”, хранитель богатств страны (чаще не только своей), то ему, как говорится, “сам Бог велел” создать такой народный инвестиционный банк, где бы каждый вложенный “талант” (неважно, в какой валюте) шёл “на работу жаркую, на дела хорошие”, как пелось в старом советском фильме.

Где бы счета клиентов, включая и капиталы самого управляющего, не просто приумножались, но и переходили постепенно в категорию вечных ценностей – телесного и духовного спасения народа.

Банк Взаимопомощи, Возрождения и Восхождения, девизом которого стало бы “Сотворим друг друга”.

В чём ж принцип работы такого народного Изан-банка? С чего начать олигарху?

Потенциальным клиентам (как отдельным талантливым, активным, но невостребованным гражданам, так и бедствующим трудовым коллективам) предлагается подать заявки на погашение тех или иных неотложных счетов.

 Это может быть оплата коммунальных услуг, строительно-ремонтных работ, аренда жилья, проведение летнего отдыха, срочной операции и т.д.
 Учёба – как в нашей стране, так и за рубежом, покупка недорогого автомобиля с целью заработка, различной техники и горючего для какого-либо разорённого хозяйства, мини-цехов по переработке мясных и молочных продуктов, рефрижераторов и т.д.

 Руководство банка (инвестор или группа инвесторов) обсуждает заявки, изучает счета и оплачивает их прямо учреждениям и фирмам в порядке рассмотрения и утверждения заявок.

 Наличные на руки, как правило, не выдаются – здесь действует тот же порядок, что и в Кассе Взаимопомощи – средства на личных счетах фиксируются лишь после их “материализации” в том или ином благом деле.
 При этом составляется долговое обязательство, что такой-то гражданин или коллектив берёт в долг у Изан-банка энную сумму на такой-то срок.

Кредит беспроцентный, но не безвозмездный.
 Все одолженные инвесторами суммы проставляются на их персональных счетах, обналичиваются по мере возвращения кредитов, но тут же пускаются на оплату других заявок и перспективных проектов – пока не сформируется устойчивый контингент клиентов.

 Инвестиции делаются или в доле с клиентом (то есть рискуя, но и с вероятной прибылью), или просто одалживаются (без риска).
 Их можно застраховать в обычном порядке.

Все расчёты внутри банка производятся в иуе (изанская условная единица), приравненные для удобства к доллару или любой ходовой валюте.
 Поскольку в банке деньги, не лежат, а всё время “в деле”, в производстве материальных и прочих ценностей, то в случае краха той или иной валюты все счета просто автоматически переводятся в другую, устойчивую.

 При этом никто из клиентов и инвесторов ничего не теряет, так как все в равном положении.
При работе со странами СНГ или дальним зарубежьем используются для взаиморасчётов всё те же иуе по курсу данной страны.

А ещё “фишка” в том, что “долги” граждане вовсе не обязательно должны возвращать наличными. Можно и даже желательно – готовой продукцией.

К примеру, для сельских хозяйств, фермеров, животноводов, садоводов и огородников - это мясо, колбасы и мясные консервы, яйцо и птица, фрукты и овощи, соки и соленья, картофель, молоко и молочные продукты – практически всё самое необходимое и к тому же экологически чистое.

В этом смысле можно сказать, что Изан банк (фонд) призван стать как бы мозгом Изании, планомерно рассылающим необходимую помощь по её “горячим точкам” в соответствии с сигналами с мест.
 Он будет тесно связан с изанской базой данных, со столом заказов и рекламным отделом, где клиентов известят о поступившей продукции и ценах на неё, примут заказы.
 А затем она изанским транспортом развезётся по адресам или распределится между заказчиками в указанном месте (можно прямо с грузовика).

То есть Изан-банк с первых шагов будет тесно связан со всеми службами Изании.
 В частности, транспортная сформируется из водителей-профессионалов, допустим, взявших кредит на покупку автомобиля или его ремонт на условиях “отработки” в Изании.

Или же можно просто зачислить на испытательный срок шофёров, давших объявления в газету “Из рук в руки” и подобных изданий, где полно предложений ищущих работу - со своими машинами и без.

Не только водителей, но и сиделок, врачей, репетиторов, компьютерщиков.
 Масса объявлений о сдаче жилья (фирма-посредник берёт огромные проценты), и о других разнообразных услугах.

 В первую очередь, Изан-банк будет рассматривать предложения тех, кто готов получать часть зарплаты нашими услугами и продуктами.

 Это могут быть также обеды на дом (надо наладить приготовление таких обедов и их доставку, чтобы не было проблем со скоропортящейся продукцией).

 Для этого потребуются штатные повара и кулинары – тоже, главным образом, заинтересованные в нашем сервисе, нуждающиеся в нянях и сиделках для своих детей, больных и стариков, в репетиторах и педагогах для обучения школьников и молодёжи разным полезным специальностям.

 Сиделки же, в свою очередь, могут нуждаться в жилье, какой-нибудь агроном или животновод – в земельном участке в аренду, репетитор – в даче на лето, а кто-то ещё - в услугах стоматолога и массаже.

 То есть кредиты получат прежде всего те, кто готов постоянно пользоваться нашей службой быта и другими программами, тем самым присоединяясь к проекту и образуя искомую связь “всех со всеми”.

Должники банка могут расплачиваться не только пищевой, но и другой продукцией (посудой, валенками, меховыми шапками, лоскутными одеялами и юбками, шерстяными носками и т.д.).

 А также услугами - строительно-ремонтными, транспортными и медицинскими, уходом за больными, детьми и престарелыми, репетиторством.
 Арендуя нуждающимся в жилье изанам свои пустующие квартиры или части жилплощади, дачи для отдыха, участки под теплицы, гаражи и т.д.

 В общем, кто чем богат, тому фонд и рад.
 Востребованы все и вся – умелые руки и светлые головы, время и таланты, пустующие земли, дома и подсобки, пилорамы и всевозможные мастерские, грузовики и легковушки б/у – ничто не должно простаивать и гнить.

Всё поступает в общий фонд и уходит по назначению согласно вышеупомянутой системе взаимозачётов в иуе.

*   *   *

А ЧТО ТЫ УМЕЕШЬ ДЕЛАТЬ?

Принцип работы Изан-банка можно назвать “теремковым”.

“Мышь-норушка там зерно толчёт, а лягушка пироги печёт, а бобёр с колючим ёжиком режут сало острым ножиком. А петух на подоконнике им играет на гармонике”.

То есть все при деле.

 Когда же стучится незнакомец, его первым делом спрашивают:
-  А что ты умеешь делать?
 И если выясняется, что “Ловить мышат, давить лягушат, ежей душить, петухов потрошить” (“Вампирия”) - ответ однозначный:
 - Ну так мы тебя не пустим.

Зачисленные на работу (с испытательным сроком) новички приобретают по выбору в счёт зарплаты одну или несколько потребительских кредитных карт по вышеуказанным разделам – питание, жильё, учёба, медобслуживание, транспорт, ремонтно-строительные работы и т.д.
 (они для удобства разного цвета).

 Или одну общую карту – на набор услуг.
В картах регулярно проставляется дебит-кредит, заверенный подписями и личными печатями обеих сторон (водитель-пассажир, врач-пациент и т.д.).
Затем использованная карта сдаётся в Изан-банк и подсчитывается баланс.

Такие месячные карты может приобрести и гражданин “с улицы” за наличные (карта выдаётся на руки лишь после оплаты этими наличными текущих счетов по неотложным заявкам).

 Тот же принцип, что и в Кассе Взаимопомощи – просто Касса формируется как бы “снизу”, самими участниками, а Изан-банк – сверху (инвесторами), однако затем к ним присоединяются и рядовые “поверившие” граждане.

Пустые развлечения, роскошь и вредные привычки Изания из своей сферы деятельности сознательно исключает, оставляя всевозможную “дурь” и непотребства попечительству “ветхого” мира.

Таким образом, вокруг банка постепенно формируется развёрнутая и самодостаточная система жизнеобеспечения по всем основным параметрам “хлеба насущного”.

 Пользоваться по возможности лишь “своими” товарами и услугами – своеобразный патриотизм, негласное правило.
 Все за одного, один за всех.

Тем не менее, неизбежна и внутренняя конкуренция – если кто-то станет халтурить или запрашивать слишком много, допустим, за транспортные услуги, клиенты обратятся через базу данных к другому водителю.

Поскольку Изан-банк автоматически отсечёт также многочисленных “накрутчиков”, он сэкономит клиентам не только время, силы и нервы, но и немалые средства, обеспечив всем необходимым при минимальных затратах.

 Освободившиеся деньги будут одновременно и накапливаться на счетах, и работать “на всех”.
 Собрав достаточную сумму в иуе, их можно будет вложить в собственные и иные проекты, индивидуально или коллегиально, получить при этом прибыль, войдя в долю.

 Появится перспектива совместного финансирования фильмов, издания книг, научных разработок и создания медицинских центров, активного участия в возрождении страны - её промышленности, сельского хозяйства, в научных, культурно-духовных и экологических программах.

 Причём вполне возможен вариант, что изанин-животновод, строитель или сантехник, накопившие изрядные суммы, захотят вложить их в постановку фильма по любимой книге, а художник или писатель – поучаствовать в спасении элитной романовской овцы или талдомских свиней.

Тем самым наглядно продемонстрировав, что нет “высоких и низких” профессий.
 Потому что ни режиссёр, ни учёный, ни композитор не могли бы состояться без тех, кто выращивает для них хлеб, строит дома, шьёт одежду, кто учит их детей и обогревает, вырезает им аппендикс и пломбирует зубы.
 Равно как и народ останавливается в развитии без своих учёных и духовно-культурных лидеров.

Изан-банк даст нам возможность на деле сблизиться в единый организм, взаимно вкладывая силы и средства в совместный труд представителей разных народов, социальных групп и верований:

“Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов”.

*   *   *

ТРИ СТУПЕНИ ВВЕРХ

Так можно быстро создать альтернативный, стремительно расширяющийся мир, не знающий ни государственных границ, ни классовых, религиозных, национальных и прочих распрей.
 Объединённый единой системой кровообращения, где каждый добросовестно делает то, что умеет и любит, получая для этого всё необходимое от других.

Речь здесь уже о второй из трёх ступеней Изании – аббревиатуры “Исполни Закон Неба”.
 Эти ступени обозначены в известной всему миру молитве Господней.
 Из неё следует, что сошествие Царства на землю невозможно без нашего восхождения навстречу:

Первая ступень – “хлеб насущный” (взаимопомощь).

Вторая – “долги наши” (возрождение). “Оставь нам долги наши, как и мы оставляем нашим должникам” – речь здесь не только об узко понимаемом “прощении обид”, но и об отдаче долгов Творцу, оправдании жизни через оставление (прощение) их друг другу по принципу единого организма.

 Взаимное погашение “долговых обязательств” путём добросовестного, а порой и самоотверженного, вклада в общее дело.
 Не случайно молитва эта – обращение к Небу от множественного “мы”, а не от одинокого “я”.

Третья – “избавление от лукавого” или духовно-нравственное врсхождение в связке.

 Не подставлять вампирам шеи, не жить по законам ветхого мира, питая грех участием в запрещённых Творцом играх.

Взаимная поддержка и финансирование, как уже подчёркивалось, только “разумного, доброго, вечного”.
 Нравственные взаимные обязательства, из которых главное: “не послужи соблазном”, чему будет способствовать отсутствие необходимости селиться вместе.

 Добровольный отказ от лишнего, ненужного, от “бремени страстей”, вредных привычек и прочей “дури”.
 От вещизма, отяжеляющего и захламляющего жизнь.

 Но третья ступень - уже для “продвинутых” изан.

Тело подчинить разуму, разум подчинить духу, дух подчинить Богу – это ступени послушания Творцу, ведущие к подлинной Свободе в Его Царстве.

 К той самой объединяющей и просветляющей идее, о которой сейчас многие тоскуют, хотя она давным-давно написана на скрижалях, освящена и искуплена Божественной Кровью.

Свобода в Боге, в отличие от звериной “отвязанности” - свободе от Бога.


Надо просто вернуться к истокам.
Впрочем, “человек – господин субботы”.
 Можно владеть всем, но ничто не должно владеть тобой, отвлекая и мешая (идолопоклонство).