ПО ЗАДАНИЮ РЕДАКЦИИ
Юлия с фотокором "Смены" Тюккелем

(лето 1958 года)

       Вот листаю сейчас старые журналы с первыми своими публикациями - везде просматривается одна и та же тема: поиск смысла жизни.
Человек, его место в мире и обществе. Его высокое предназначение.
 Получается, что с самых первых шагов я искала Изанию.

       И – первый щелчок по носу. Еду в командировку с группой журналистов и фотокорров “Смены” в Ставрополье, в совхоз “Россия” – один из лучших в Союзе.
Там недавно сняли председателя Лыскина – за несоветские методы. Возил продукты в дальние края, продавал по “спекулятивным ценам”. А на вырученные деньги строил новые фермы. Отгрохал дворец культуры, стадион, бассейн.
 Что-то так и не достроил – помню, повсюду были развалины и остовы каких-то незавершёнок.
 Но народ Лыскина поминал добром.
Вот сейчас сразу же думается - а как бы решалась проблема состыковки богатейших и беднейших районов Советского Союза при наличии Изании?
 Да очень просто! Нужна лишь единая база данных и система современной связи всех со всеми. И на дух не подпускать никаких хапуг-чиновников.
 Допустим, с утра в конторе сельсовета лежит сводка всех проблем на сегодняшний день. Начиная с дефицита продуктов и кончая срочной медицинской или иной помощью.
  Выходим по поисковику на базу данных. Предложения по району, области, Союзу.
 Совсем необязательно Лыскину везти на Север яйца и фрукты - явно найдутся районы поближе, у которых и урожай хороший, и дешевле получится.
Затем выходим на транспортную базу и договариваемся о доставке.
 Загрузи порожняк!Наверняка окрестные реки и леса какой-нибудь тьмутаракани полны грибов, ягод, рыбы. Тоже невостребованых из-за транспортных проблем. Можно и мини цеха по переработке им подкинуть Договариваемся с местным населением и вперёд!
Всё по системе взаимозачётов через народный Изан-банк, где у каждого хозяйства - свой счёт. Дебет-кредит, все на виду. Халявщики не пройдут, а от жулья, само собой, нужна надёжная защита.

И кошки сыты, и лыскины целы.

       Впрочем, про Лыскина я тогда писать не собиралась.
 Мне повезло – киногруппа во главе с режиссёром Татьяной Лукашевич приехала в совхоз снимать кино.
 Сценарий никакой – про непутёвого паренька, мечтающего стать трактористом, с которым вечно что-то приключается.
 Комедия вроде “Ивана Бровкина”, только гораздо хуже.
 
Во время съёмок знакомлюсь с реальным учеником на тракториста. Иду к нему домой, беседуем о том, о сём.
Поражает нищета, развешанное во дворе застиранное тряпьё, самодельная мебель.
 На столе сушится хмель.
       - Пиво собираетесь варить? – спрашиваю.
       - Какое там пиво, - отвечает мать подростка, - Хлеб печём. Покупать-то больно дорого.
       И это – в одном из богатейших совхозов страны!

       Пьём чай с ликёром “Красная роза”. Я быстро усекла – хочешь разговорИть народ, бери с собой флягу. Кому вино, кому водку, смотря по обстоятельствам. А кому и недорогой тогда коньяк.
 Парень признаётся, что хочет податься из совхоза в город, хотя технику любит, в моторе готов копаться часами.
 Но если б ещё и платили... Молодёжи развалюхи дают, а новая техника – для передовиков. Ему б, Витьке, нормальный трактор, он бы давно на почётной доске висел. А тут мать не прокормишь.
 Куртку вот польскую в сельпо приглядел, хоть с девчонками после клуба погулять. Так уже три месяца грошей собрать не может...

       Ещё много о чём невесёлом повествует мне разоткровенничавшийся от “Красной розы” Витька.
 А тут и мать, утирая глаза краем платка, начинает вспоминать о витькином отце. Какой он был первый парень, и в работе, и на гармошке играл. Как они радовались, что он с войны живой вернулся – пусть калекой, но живой.
 Почки в окопе застудил, всё по больницам.
 “Не горюй, - говорит, - мать, зато мы Витьку нашему завидную судьбу отстояли – скоро знаешь, как заживём”!
Не дождался.

       Рассказывают наперебой, не успеваю записывать.
 А в голове уже созрел замысел: жизнь выдуманная, киношная, и реальные проблемы молодёжи.
 На этом всё и построю.
 Пусть дурацкие эпизоды показушного сценария пересекаются с этим невесёлым рассказом. С витькиным лежанием под трактором, с его единственной промасленной курткой, с отцовской гармонью на стене рядом с медалями и орденами...
Так и назову: “Снимается кино”.

       Сама жизнь подкинула мне для очерка и нужный эпизод.
 Снимали сцену, когда непутёвый герой заехал на тракторе в пруд и в панике прячется в камышах, а мать (её играла Татьяна Пельцер), да и собравшийся на берегу народ думают, что бедолага утонул.

       - Кровинушка ты моя ро-одненькая! Да на кого ж ты меня поки-инула! – начинает голосить Пельцер. Да так, что все собранные для массовки бабы, вспомнив каждая своё, причитают и ревут, сливаясь в один скорбный вой.
 В котором и похоронки, и одинокие вдовьи ночи, и растущие без отцов сыновья...

       - В самое яблочко, молодчина, - похвалит очерк зам.главного, - Только боюсь, кина не будет.

       “Кина” действительно не было – весь номер был изъят цензурой прямо из типографии.
 Меня утешали, что не только из-за моего материала, что такое не впервой.
 Но я долго не могла успокоиться. Рвалась куда-то в высшие инстанции искать правду-матку, пока мне не намекнули, что будет только хуже. Для всех.
 Что им там виднее.

       С горя решили напиться всей редакцией, и я в который раз пожалела, что не родилась мужиком.
 Чтобы вот так, с авоськой поллитровок, загудеть у кого-нибудь на квартире и поговорить по душам “за жизнь”.
 Приставать начнут, перессорятся, жена приревнует – такое уже не раз случалось.

 Так что пришлось мне одной горестно размышлять, что же происходит у нас в стране, гуляя по промозглой осенней Москве и затягиваясь студенческим “Дукатиком”.

 А фильм "Ход конём" до сих пор иногда показывают по ящику.

КАК БОРОТЬСЯ С БЕЗДУХОВНОСТЬЮ?

       Идеалистка:
 - Жаль, что на этом форуме нет возможности исправлять написанное.
Всё-таки я в первом письме слишком погорячилась, истолковала ваши мысли как-то кощунственно. А ведь, может быть, вы имели в виду совсем другое.
 Извините…
       Вампиризм – слово уж больно страшное.
 Ну кого можно назвать вампиром? Фашиста, бандита, политика, развязавшего преступную войну…
Но просто бездуховного человека? Мне кажется, сейчас для большинства людей материальное на первом плане. А духовное (не обязательно религиозное, а всё, что выходит за рамки производства и потребления, чем живёт живая душа) – на 16-м.
 Но это не вина их, а беда.

       Можно их назвать “рабами Маммоны”.
Вот почему я думаю, что мир устроен по законам материальным. Ведь если бы наоборот, духовное у людей было бы на первом плане...
 Только с бездуховностью нельзя бороться насилием. Ведь поддержат такую борьбу в массе такие же бездуховные. Те, что внизу, что сами мечтают дорваться до богатства и власти.

Духовности от этого не прибавится, а жертвы могут быть…Много…И напрасно…
Духовность в человеке можно только воспитать с детства, так мне кажется. И в Союзе для этого делалось много.
 Но почему же он рухнул? Я думаю, только из-за жестокости и насилия, творимых его создателями в прошлом.

       Вот почему, например, война в Чечне и другие национальные конфликты – в народе осталась ненависть.

       Родственница нашей знакомой из Грозного говорила: мол, нынешние власти страшнее Сталина – тот только высылал, а эти бомбят как фашисты.
 Она дважды беженка: в юности спасалась от фашистов, и судьба занесла на Кавказ, где и прожила всю жизнь.
 А под старость…Вот опять беженка, опять её дом был разрушен бомбами… нашими…
       Но если бы не было той жестокости в прошлом, может быть, и нынешней войны , нынешних жестокостей не было…

       Нет, всё равно не могу поверить, что вы можете оправдать жестокость. И про жертвы...
Я думаю, вы всё-таки имели в виду, что можно ради великой цели принести в жертву СВОЮ жизнь, но только СВОЮ.
Я не верю, что вы имели в виду что-то другое.
Я не верю, что вы оправдываете жестокость, не хочу в это верить.
 
       Почему меня так зацепил ваш форум? Ну то, что я читала о вас, о том, как вы в детстве представляли жизненный путь как участие в общем деле построения светлого будущего (и я так представляла)...Что для вас смысл и радость жизни – спасать других…
Мне это так близко, так понятно…
И так ужасно не хочется разочаровываться!
       Извините, если что не так.
       2000-09-07

О “ЖЕСТОКОСТИ”

       Юлия:
 - 1. Есть у Шекспира: “Из жалости я должен быть суровым. Несчастья начались, готовьтесь к новым”.

   Для правителей и пастырей, отвечающих перед Богом за весь вверенный ему народ, за сохранность “овец”, действуют совсем другие критерии.

  Шекспировская фраза - о правителях.
Быть “суровым” в малом, чтобы предотвратить бОльшие несчастья.
Безжалостным к “заражённым” ради спасения всего вверенного вождю стада.
 Уместно ли в таком аспекте нам, не знающим высокого бремени власти, рассуждать о “жалости”?
 Не дай Бог оказаться в ответе за огромный многонациональный народ. А одновременно - за каждого. Да ещё в “минуты роковые”.

 В моей мистерии “ваучёрт” показывает юному Иосифу “страницу истории” из будущего, украденную из наших дней.

 Роющихся в помойках фронтовиков, комсомолок в борделях и комсомольцев “на игле”.
Вымирающие города, остановившиеся заводы. Обезумевшие от роскоши бывшие номенклатурщики…

 Мол, так или иначе всё кончится крахом. Поэтому лучше бы Иосифу добиться мирской славы и богатства, пожив в своё удовольствие.
 Ваучёрт сообщает, что иудой, оборотнем будет человек из партии.
 Но не говорит, кто именно, лишь уточнив, что “пятно у него”.

 Иосиф вспоминает Панночку-ведьму из “Майской ночи” Гоголя, которую Левко опознал среди прочих русалок, потому что “внутри у неё виднелось что-то чёрное”.

       Вот он и искал с тех пор этого, с пятном внутри, который всё погубит.
 И уничтожал время от времени без разбора “касту проклятую”, как он сам называл перерождающуюся номенклатуру.
 Рубил лес. Летели щепки.
       И пусть каждый делает свои выводы.
 Я тут не имею права ни обвинять, ни оправдывать. Только размышлять.

       2. Теперь я задам лично вам несколько вопросов насчёт того, что “можно принести в жертву только СВОЮ жизнь”.
Допустим, вы видите, как какой-нибудь маньяк заносит нож над девочкой, а у вас есть пистолет. Ваши действия?
Или же террорист собирается взорвать самолёт, а вы прицеливаетесь в него откуда-нибудь из туалета и колеблетесь: можно ли пожертвовать его молодой жизнью ради спасения всех пассажиров?

       И уж совсем нелёгкий вопрос: вы в море на спасательной шлюпке после кораблекрушения.
 На ваших глазах опрокидывается лодка с детьми.
 Будете вы в первую очередь спасать своих детей (в этом случае вы жертвуете жизнями других)?
 Сможете ли оттолкнуть руку тонущей девушки, цепляющейся за лодку? То есть пожертвовать ЕЁ жизнью ради спасения детей?
Видите, сколько страшных неразрешимых моралью ситуаций сразу же приходит на ум. А реальная действительность нам их подсовывает бесконечно.

       А войны? Правомерно ли было жертвовать жизнями фашистов, уничтожающих в концлагерях и крематориях целые народы, во имя спасения этих народов?
 Или можно ради этой великой цели отдать лишь “свою жизнь”, отправившись вместо кого-то в газовую камеру, как мать Мария?

       Я в этих “проклятых вопросах” разбираюсь всё время и рада, что вас “зацепил” наш форум.
 Давайте разбираться вместе, только честно и без обид.
Некоторые проблемы просто неразрешимы без веры в некий высший смысл и тайну человеческого бытия.
Признайте хотя бы это, и нам будет легче друг друга понять.

       Разве справедливо земное, пусть самое “светлое будущее”, в котором не будет ни только тебя, но и всех предыдущих поколений? Служащих как бы навозом для сомнительного грядущего “прогресса” – вроде новых русских ?
Их потрясающе предвидел ещё Маяковский в своих пьесах.

       И сыновья, которым родители всё отдали, сплошь и рядом предают их ради первой попавшейся юбки.
 Даже если человек найдёт земные пути к бессмертию, - есть ли что-нибудь страшнее какого-нибудь бессмертного Ельцина на троне?

 Если можно вообще говорить о едином выходе из тупика для приверженцев разных религий и атеистов, так это Изания.
 В которой взаимопомощь на уровне “хлеба насущного” - не самоцель, а средство для осуществления каждым своего Призвания. Оправдания высокого дара жизни. Осуществления её смысла для тех, кто его ищет.

А называть лучшее и высокое в нас “образом и подобием Творца” или духовно-творческим потенциалом личности – не столь уж важно.

       3. “Мир устроен по законам материальным, а не духовным”.
       Совершенно справедливо. Религиозная аксиома – “мир во зле лежит”.
Но мир плох не потому, что таковым сотворён и задуман, а потому что человек, получив свободу, отверг приложенную к нему инструкцию о необходимости жить в спаянном Любовью мире.
Выбрав “кто смел, тот и съел”. То бишь Вампирию.
  И никто нам не поможет, кроме нас самих.

 Сонм президентов вообще никого не собирается “спасать”. И если, дорвавшись до власти, не готовит из своих подданных шашлык, а лишь позволяет это делать “сильным мира сего” – то это вполне соответствует демократическим конституциям.

       4. О “ПОСЛЕДНЕМ ЭКСПЕРИМЕНТЕ”.
 Что натолкнуло на эту тему в далёкие семидесятые?
Да наверное, предвидение близкого краха страны, заражённой болезнью бездуховности и распада. Когда твои вопли и “пророчества” - лишь глас вопиющего в пустыне среди потенциальных бетян.
 “Земля спокойных” - так называлась повесть в журнальном варианте.
 Читай “равнодушных”, с чьего молчаливого согласия совершаются все преступления.
 В том числе и развал великой страны, чего нам не простят потомки

       Планета-оборотень.

       2000-09-19

*   *   *

       Идеалистка:
 - И меня ваше последнее письмо порадовало.
 Да, книгу, конечно, стоит прочитать, и даже не один раз – она и большая, и достаточно глубокая…
Ну что ж, когда-нибудь найду время.

       Конечно, это не значит, что взгляды читателей на те или иные моменты нашей истории, а тем более отношение к личности Сталина совпадут с вашими. Но думаю, вы такой задачи и не ставили.
Куда важнее вместе внимательно вглядеться в наше прошлое – чтобы взять из него в новый век всё доброе и светлое и отвергнуть всё то, что послужило причиной наших несчастий.
 Я думаю, в этом мы согласимся?

       А в письмах, да ещё написанных в спешке, нередко “мысль изречённая есть ложь”.  Вы говорили одно, я поняла другое (но только ли я?). А уж я сама в своих письмах и вовсе запуталась.
 Значит, нет “вампиров- государств и наций”, а есть государства, в какой-то момент истории ведущие себя по-вампирски.
 Значит, революционное насилие какой-то части общества над другой не ведёт к достижению цели, а нужна революция духа.
 Ну что ж, и я так думаю.

       Только людям, занятым борьбой за выживание, в большинстве не до того.
 Вот почему я так высоко ценю революцию техническую – НТР, способную решить все проблемы жизнеобеспечения людей.
 Говорят, что современного технического уровня вполне достаточно, чтобы досыта накормить и обеспечить всем необходимым всё население земли. Но половина его по-прежнему бедствует.
 Значит, революция духа возможна и необходима именно сейчас.

       Вот в Израиле, где я живу, есть кибуцы, поселения, где жизнь устроена по законам коммуны. К сожалению, я о жизни в них знаю лишь понаслышке и рассказам людей. Но, судя по этим рассказам, большинство людей такой образ жизни не понимает и не принимает.

       Например, знакомые были на экскурсии в таком поселении. Видели там редкостно искусного ювелира.
 Рассказывают мне с большими глазами: он приносит своему поселению стотысячные прибыли, а получает от него лишь всё необходимое для скромной жизни и небольшую сумму для личных расходов. А ведь мог бы основать своё дело и стать миллионером.

Т.е. людям (нашим, из Союза, несмотря на многие годы бескорыстия) совершенно непонятно, как человек может больше отдавать, чем брать, даже получая всё необходимое.
 Вот почему часто говорят, что коммунизм (или Изания) противоречат человеческой природе – поскольку понимают и принимают такой образ жизни лишь очень малая часть людей.
 Почему так, не знаю.
 Но по этой причине я не слишком верю в возможность революции духа.
 Всё, что мы сможем – создавать альтернативы.
Т.е. сферу применения для людей, которые могут и хотят жить по законам альтруизма.

       (Юлия - (комментарий):
 - Скорее, “разумного эгоизма”. Для желающих самореализоваться не за счёт других, а в мире с людьми, Совестью и Богом.
 В Изании будут свои миллионеры. Но не  потребители "вразнос", а инвесторы, вкладывающие средства во всевозможные жизнеутверждающие проекты - свои и чужие.
 Хотя для нас не будет “чужих” в добрых делах. Тем самым исполним Предназначение и обретём Смысл жизни.
 То есть ценности духовные, что для многих немаловажно.

      Идеалистка:
 - Вот почему меня так привлекает идея Изании.
 Ведь чтобы стать членом коммуны, надо переехать в неё всей семьёй, что во многих случаях невозможно. А быть членом Изании можно, живя где угодно.

       Мне бы очень хотелось узнать, что же всё-таки сегодня делается в реальности. А компьютерный вариант анкеты я постараюсь создать за несколько выходных и пришлю его вам.
       (Так и не прислала – Юлия)
       2000-09-10


        Идеалистка:
 - Что касается варианта анкеты, то деловую часть: профессия, умения, неиспользованное имущество и в том же разрезе потребности, как я предлагала в форуме, написать легко.
Но вот духовно-психологический раздел никак не получается.

       О психологических проблемах спрашивать вообще неудобно, о духовных – сложно.
 В сущности у нас один вопрос: готов ли человек жить по нравственному закону?
Но разве можно спрашивать в лоб: выполняешь ли ты нравственные заповеди? Честному об этом говорить неудобно, а нечестному соврать не трудно…

       Так что я не знаю, нужна ли эта часть. А с другой стороны, без неё будет обычное БЮРО УСЛУГ (выделено мною, как представляющее интерес для будущих событий – Юлия.), а не Изания.
Может, этого и достаточно, ведь также поможет людям решить проблемы.
Но ведь вы хотели большего.
       2000-09-11

       Юлия:
 - Никто в моём лице ваших “вампиров” уничтожать не собирается (хотя многие из их жертв давно к этому призывают на митингах).
 Для того и создаётся Изания, чтобы преодолевать вампиризм мирным путём – (не подставлять шеи).
 Слово это действительно шокирующее. Но и явление, если вдуматься, очень страшное. Особенно если относиться серьёзно к человеческой жизни.

 Получается, что группа людей, заграбастав жизненные ресурсы, навязывает обществу свои безумства и непотребства.
 Тленности вместо ценностей.
Покупает и развращает даже интеллектуальную и духовную элиту, не говоря уже о простых тружениках, вынужденных мыть полы в каком-нибудь борделе.
 Создали себе чудовищную империю непотребств, втягивая общество, включая молодёжь и детей, в её обслуживание.

       Дело не в богатстве. Основатель знаменитой галлереи Третьяков тоже не был бедняком, но его никто не посмеет обозвать “вампиром”. Как и врача Боткина.

 А теперь у людей “всё, что выходит за рамки потребления, чем живёт живая душа, - как вы пишете, - на 16-м месте”. Мол, это “не вина их, а беда”.
 Ещё какая беда! В Союзе, который при всех недостатках являлся всё-таки Антивампирией, подобного не было. А теперь нас принуждают бросать свои бесценные жизни в эту чёрную дыру.
 То, что некоторые сами туда весьма охотно прыгают, лишь усугубляет трагедию.
 Потому что эти, как вы называете “рабы Мамоны” становятся вампирами и в отношении самих себя.
 Так как перекачивают своё время жизни не в Вечность, что нам заповедано, а в тленную плоть.
 И вот эта неприкаянная плоть из американских ужастиков, злобная и несчастная, плодится на земле, подпитываясь всё новыми жертвами и заражая их жаждой чужой крови.

 По-моему, “вампиризм” – очень точное и ёмкое обозначение этой глобальной болезни, перемалывающей тела и души.
       2000-09-13

- Шлюз. Закрываю двери я.
Прощай навеки, мэрия.
Я, как товарищ Берия,
Весь вышел из доверия.
 
Гуляй, Москва-империя!

Век Никомуневерия -
В чужом пиру
Похмелия...

(2000 год)

 Прочла я как-то в “Совраске” беседу Виктора Кожемяко с Михаилом Антоновым на тему “Коммунизм и христианство”.
Дозвонилась до Кожемяко и сказала, что хочу написать отклик. Получила “добро” страниц на семь.
Вот отрывки из этого отклика:

  “Спасибо за “Православную страницу”. Где мы, “советские православные люди”, можем, наконец-то, обсудить самую сейчас актуальную для тысяч людей тему – коммунизм и Небо.

Не космическое, а которое “не от мира сего”, обещающее человеку выход в подлинное бессмертие.
Думается, что лишь разобравшись в плюсах и минусах монархического и советского прошлого нашей страны, отделив “пшеницу от плевел”, мы сможем вместе построить новую идеологическую крепость – коммунизма с Богочеловеческим лицом.

Согласна с участниками беседы – основная причина распространения атеизма в царской России и оскудения веры – церковная проповедь “непротивления злу”, искажающая смысл слов Христа.
  Который учил “не противиться “злому”, а не “злу”.
Совесть обличала - официальная церковь предпочитала закрывать глаза.
В результате – массовый поиск Истины вне храма.

  Трудно согласиться с М.Антоновым, что “Христос не оставил нам норм идеального устройства общества и государства”.
Оставил!
  Для внимательного ока инструкции разбросаны повсюду: всякое растение, птица, наше тело, любой живой организм свидетельствует о Замысле...

Вот корень, ствол, ветви, каждый лист - всё взаимосвязано, поддерживает и питает друг друга.
Всё на своём месте, самоотверженно работает на Целое, а Целое – на каждого.
  Здесь даже самые первые листья , которые когда-то осенью давным–давно отпали, продолжают жить в дереве – в его настоящем и будущем.”

  Далее я поведала про Изанию - что она “могла бы стать прообразом нового обновлённого Союза, о котором многие из нас мечтают.
В его основу легла бы не столько социальная, сколько духовная революция.
  Объединение в противостоянии Новому мировому порядку, царству Зверя.
  Ведь Творец завещал нам “выйти из Вавилона” дурных страстей и материальных “тленностей”, построив новое здание на камне “во главе угла”, который в своё время так опрометчиво отвергли строители.
В результате чего всё и рухнуло”.

*   *   *

  Я передала статью в редакцию, где её, само собой, благополучно потеряли.
Пришлось отлавливать лично товарища Кожемяку.
Виктор Стефанович встретил меня сумрачно, пролистал опус и сказал, что ежели мне нужна реклама Изании, то надо было написать несколько строчек, а не семь страниц.
  Я ответила, что Изания необходима вовсе не мне, а людям, так сказать, человечеству.

А потом мы ведь по телефону обговорили объём...

  Ни о какой договорённости он, разумеется, уже не помнил. Да и про тему “Христос и коммунизм” думать забыл, сообщив, что сейчас занимается совсем другим (кажется, Шолоховым).

   Я возразила, что Шолохов Шолоховым, а Бог - Богом. И в вопросах идеологии топтаться на месте смерти подобно.
  Тут он стал закипать. На лице появилось то самое: “Ходют тут всякие”, когда у занятых людей через полчаса совещание. И попробовал учинить мне разнос, как в добрые старые времена.
Пришлось снова помянуть про “патроны”.
   
  Виктор Стефанович немного смягчился.
  Я спросила, как он себя чувствует, не дать ли что-нибудь от сердца?
Выглядел он действительно неваженецки - лицо серое, мешки под глазами...
Таблетку анаприлина проглотил сразу.
Мне стало его жаль, посоветовала отказаться от совещания. Он уныло отмахнулся. Короче, полыхал на работе.
Я стала прощаться.

- Может, всё-таки дадим рекламу? – вздохнул он.

- Да ладно, спасибо. “Завтра” уже давало.

  Я тогда не обиделась. Приносила им ещё какие-то частушки к президентским выборам, где, помнится, были такие строчки:

Кто вы, В.В.Путин?
Путь али Распутин?
Что-то от Дзержинского,
Что-то от Бжезинского...”

  Снова ни ответа, ни привета. Красно-коричневая дыра.
“Совраску” я выписывала с тех пор, как она стала считаться оппозиционной, но в конце концов, каюсь, даже в руки брать не желала, постепенно докатившись до стремительно левеющего МК.
  Со временем и “левым” в Думу перестала названивать.
  До сих пор скорблю, сколько денег извела по межгороду.

  Боже, какими мы были наивными!..
  Хоть уже далеко не молоды.

  В поисках соратников до упора обзванивала внесённые в список кандидатуры.
Развозила книги, некоторым дарила. Одни читали, хвалили. Другие просматривали, предлагали при случае встретиться и серьёзно обсудить...

  Но как-то не получалось. Все были заняты (в том числе и я), и постепенно телефонное общение сводилось на нет.
  Шёл белый бычок по доске...
  Вот Марлену Мартыновичу Хуциеву (он был худруком в телевизионном “Экране”, когда я там работала сценаристом) оставляла по договорённости с дарственной надписью все свои книги в киоске кинематографистов на Васильевской.

Звоню до сих пор, скорее уже по традиции:

- Да, Юля, помню, обязательно надо поговорить. Но я сейчас убегаю (сплю, болею, у меня люди, пишу сценарий, уезжаю).
Так что позвони через час (вечером, завтра, через недельку, через месяц).

  Я забываю, не звоню. Потом всё повторяется.
И каждый раз вспоминается некий таинственный “Женя”, с которым героиня хуциевского “Июльского дождя” так же “сотрясала воздух” по телефону.

  Отдала “Двери” Станиславу Куняеву в “Наш современник”.
Он при встрече сказал, что роман гуляет по редакции и что я “выдумщица”.

Леонид Бородин (“Москва”), наверное, так и не прочёл – не знаю. Обратно удалось вернуть лишь первый том, другой потерялся.

  Прочёл Виктор Алкснис (вынашивала какие-то утопические планы по поводу развёртывания Изании в Одинцовском районе, где он был избран депутатом).
  Но поговорить серьёзно так и не пришлось – то Виктор Имантович был всю дорогу занят, то я одумалась, сообразив, что есть Одинцовский район и какие там ставки на кону.

Замочат ни за грош.

  Состоялся интересный разговор с Александром Зиновьевым на его кафедре в МГУ. К роману он отнёсся очень хорошо, но счёл Изанию “утопией”.