Там, в октябрьском стылом лесу, приключилась со мной истерика. Рыдала от бессильной ярости, слала проклятия, катаясь по собранной кем-то куче ржавых дубовых листьев. Старичок Марс прыгал вокруг, тревожно скулил, пытаясь лизнуть в мокрое лицо.
Ничего от меня не зависит? Ну уж, нетушки! Тогда зачем я вообще живу?
От этой простой мысли стало немного легче. Подняв зарёванные глаза к белесо-голубому небу, стоя на коленях на необитаемом острове из мёртвых листьев (одна, не считая собаки), я попросила Господа, чтоб вразумил, указал путь. Сказано: “Не убий”.. Но как же их одолеть?
Ночью не давали спать грохочущие по Киевскому шоссе танки. Утром встала с плитой на груди. Депрессия, от которой не помогали никакие молитвы. Я поняла, что не знаю себя. Что, оказывается, отчаянно люблю Родину – ту, которой больше нет. “Кипучую, могучую, никем непобедимую”. Где нет богатых и бедных, где “дружба народов – надёжный оплот”, где всё “самое-самое”. Где прорабатывали на комсомольских собраниях за тунеядство и аморалку, где шли диспуты о любви и дружбе и дискуссии, унизительно ли брать чаевые.
“Дремучие двери”: “Она сходила с ума от тоски по этому искусственно тепличному миру, комфортному родному аквариуму. Пусть тесноватому, но... Теперь, когда аквариум разбит и хлынул в рот и нос “воздух свободы”, оказавшийся грязным и ядовитым, она безумно захотела домой. Назад в СССР. Даже очереди вспоминались теперь с нежностью. Даже цензура, от которой она, вроде бы, столько натерпелась. Будто теперь не громили, не закрывали оппозиционные газеты! Не убивали неугодных журналистов. На экране знакомые и незнакомые ельциноиды, брызжа слюной, требовали “суровых мер”. Ходили зловещие слухи о расстрелах на стадионе, о множестве раненых и изнасилованных, о горах вывезенных куда-то трупов.
Смутит её и позиция Патриарха. Не только промолчавшего, вопреки обещанию, после всенародного “пролития крови”, но и побратавшегося при всех с кесарем-убийцей, нагло искавшим церковного покровительства своим непотребствам. Вспоминался Сталин, никогда не использовавший церковь для своих политических разборок и не маячивший после расстрельных процессов в храме со свечкой.
Он брал грех на себя.
Митрополит Филипп отказал в благословении пролившему кровь Ивану Грозному – великому государственнику!
Разве допустимо, чтобы паства, как и в преддверии Великой Октябрьской, опять связала Церковь с ненавистной государственной машиной угнетения?
“Никто не даст нам избавленья – ни Бог, ни царь и ни герой”…
Можно ли мириться со злом? Не в отношении себя лично, но твоих ближних и дальних Всё то же гамлетовское: “Быть иль не быть?”. “Молчанием предаётся Бог”. Сказано: “Не противься злому”. То есть злому человеку, а не вселенскому злу.
Велено прощать свои обиды, любить своих врагов. Но разве можно не защитить “униженных и оскорблённых” - от тех, которые губят не только тела, но и души?
Что же делать, Господи? Научи, вразуми...” (конец цитаты)
Я открою наугад Библию, хотя отец Владимир запретил мне искать таким образом разрешения жизненных проблем. Выпал второй стих из 30 главы Иеремии:
“...напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу”.
И опять наплакалась, но уже светло и радостно. Конечно же, книга. Напишу и издам. Хватит митинговать перед роднёй, соседями, на рынке и в электричках. Настал “момент истины” - поведать о главном, что мне открылось с той давней июльской ночи, когда с дерзновением попросила у Господа допуска к Его тайнам.
И потом, “в минуты роковые” – все выстраданные размышления, сомнения, переживания на газетных и журнальных полях. На клочках бумаги и накладных от фирм с ценами за розы и хризантемы... Надо собрать их воедино и по горячим следам, как это ни трудно. Постараться “забить в пушку туго”. Чтоб выстрелила. Потому что “слово – тоже оружие”, о чём мне и было получено напоминание свыше.
“Мы, жители Гагрского района блокадной Абхазии, находимся в крайне тяжёлом положении. Нет работы, пенсия – 60 рублей, а цены – на уровне московских. Единственный источник доходов для нас – продажа сельхозпродуктов на российской стороне.
Но на российском таможенном пункте “Адлер” открыто и безнаказанно царит полный беспредел, поборы и издевательства по отношению к нашим женщинам и старикам. Всё это происходит под прикрытием Российского государственного флага. Короткая пешеходная дорога закрыта, вместо неё проложена дорога протяжённостью более 1,5 километра. Вот по ней-то и тянут свою поклажу весом сто, а иногда и двести килограммов измученные люди, в том числе женщины, дети и старики. Ну чем не картина Репина “Бурлаки на Волге”?
Сочинские таможенники, пользуясь полной безнаказанностью, наживаются на наших бедах. Закон Российской Федерации не запрещает ввоз сельхозпродуктов на территорию России. Но здесь создаются искусственные барьеры: необходимо “договариваться” с таможенниками, иначе товар будет стоять на одном месте или будет отправлен обратно в Абхазию.
Таможенники вынуждают дать взятку, которая берётся открыто, на глазах у сотен людей. И это далеко не полный перечень “прелестей” русско-абхазской границы"...
* * *
В БЕСЕДКЕ С: Ричардом Косолаповым
В своём времени Сталин переиграл всех
Корр.: - Складывается впечатление, что Иосиф Виссарионович каким-то мистическим образом присутствует не только в современной политике, но и в современной культуре. Что он и теперь “живее всех живых”. Взять ли ситуацию в Чечне – сразу на память приходит сталинская депортация чеченцев в 1944 году силами двух дивизий НКВД. Нынешние власти вот уже девятый год поддерживают эту язву на теле России.
Взять ли состояние дел в экономике – сразу вспоминается сталинская индустриализация и послевоенное восстановление народного хозяйства. Тогда за пять лет, уже к 1950 году, страна добилась возврата к довоенным объёмам производства, хотя американские специалисты отводили нам на это не менее 20 лет.
Сегодня самый микроскопический рост, в пределах статистической погрешности, выдаётся за величайшее достижение “новой России”. Хотя при нынешних “темпах роста” мы выйдем на уровень 1989 года хорошо, если году так к 2025-му.
То есть фактически полвека будет потрачено нашей страной впустую, а за это время другие страны уйдут далеко вперёд. Взять ли бесконечные нынешние споры с Прибалтикой и странами СНГ – сразу возникает желание обратиться к опыту Советского Союза. Взять ли упорное продвижение НАТО на Восток, агрессию США в Ираке и Югославии – сразу возникнет ещё в детстве услышанная от родителей и поразившая меня сталинская фраза:
“Победой в этой войне мы обеспечили мир Европе на ближайшие пятьдесят лет”.
Не меньше и не больше. Так всё и получилось. Что это – какое-то особое устройство ума Сталина, присущий ему дар пророчества и предвидения, или нечто иное?
Р.Косолапов: - Я думаю, что Сталин не обладал особым провидческим даром, однако он умел трезво, с учётом всей многофакторности мира анализировать ход событий, делать правильные выводы и предпринимать соответствующие шаги.
Это был человек на своём месте.
К сожалению, беда состоит в том, что пришедшие на смену Сталину деятели стали судить о нём с позиции камердинеров, с позиции лакейской.
У Гёте, кажется, было утверждение о том, что лакей никогда не думает высоко о своём господине. И все обличения Сталина: и прошлые, и нынешние, - проникнуты каким-то низменным духом подделывания под себя большой величины, которая умела мыслить намного лучше и принимать в расчёт гораздо большее число обстоятельств, чем это могут себе представить его критики.
Суть дела заключается не в том, чего Сталин не сделал или что-то сделал не так, как хотелось бы вчерашним и сегодняшним его “ниспровергателям”. А в том, КАК он справлялся со своими обязанностями руководителя страны, особенно в самые ответственные моменты, когда всё висело, можно сказать, на волоске.
Очень показательно, что в самые трагические дни осени 1941 года Сталин накапливал резервы и никому их не отдавал. Положение было отчаянным, даже Жуков в этот момент проявил слабость, предлагая перенести штаб фронта в район Белорусского вокзала. Сталин ответил: “Я поеду туда сам”, - и вопрос был снят.
Вот такое накапливание резервов у него было обдумано и отработано очень давно, ещё с обороны Царицына. Меня очень удивил тот факт, что после поражения под Варшавой знаменитого Тухачевского, в 1920 году Сталин написал в ЦК специальную записку, посвящённую проблемам обороны и резервов в ходе войны.
Троцкий высокомерно положил эту бумагу под сукно. Кстати, в той же записке Сталин поставил вопрос о развитии в интересах Красной Армии собственной бронетанковой, артиллерийской и авиационной техники, а затем последовательно воплощал высказанные тогда соображения в жизнь.
Крупнейшие военные операции, определившие ход Второй мировой войны, в том числе Сталинградская битва и сражение на Курской дуге подтвердили историческую правоту выбранной Сталиным линии. В этом смысле и пресловутый ГУЛаг, и переброска целых заводов из европейской части СССР на Восток в первые месяцы войны – неизбежные слагаемые нашей победы над Третьим рейхом.
Что бы ни говорили о Сталине, в своём времени он переиграл всех: Черчилля, Гитлера, Рузвельта, - не говоря уже о таких оппонентах, как Троцкий или Чан Кайши.
Казалось бы, зачем было обескровленному тяжелейшей четырёхлетней войной Советскому Союзу настолько активно участвовать в разгроме Японии? Никто на Западе, по большому счёту, не ждал от Сталина подобного шага, помятуя о собственных попытках всячески оттянуть открытие Второго фронта.
Американцы специально для подстраховки сбросили атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки. Тем не менее, наша страна, следуя своим союзническим обязательствам, ровно через три месяца после завершения войны с Германией начала операцию в Маньчжурии.
Даже Черчилль вначале не вполне уразумел, что происходит, зачем “дядюшке Джо” вмешательство на Дальнем Востоке. Ситуация прояснилась позже, когда трофейным японским (а разгромленная практически за неделю Квантунская армия насчитывала более миллиона человек) да и советским оружием были оснащены китайские коммунисты под руководством Мао Цзэдуна. И к 1949 году Гоминдан на территории континентального Китая был полностью разгромлен.
Эта победа обеспечила полное доминирование “красного блока”, сил социализма, сил национального освобождения фактически на всём евразийском континенте.
Войны в Корее и Вьетнаме лишь подчеркнули это обстоятельство. При полном, казалось бы, военно-техническом превосходстве Соединённые Штаты уже ничего не могли изменить в сложившемся стратегическом балансе”.
В БЕСЕДКЕ С: Игорем, Андреем, Игорем Игнатовым, Юстасом, Леонтием Александровичем Хачатуровым и Игорем (с форума С.К-М)
К халявщикам и слабонервным просьба не беспокоиться…
Игорь: - Условные денежные единицы создаются элементарно. Есть много способов:
1. Потребительская кооперация. Собираются наличные деньги с участников. Затем закупаются на оптовом рынке продукты. Затем раздаются пропорционально взносам, которые можно фиксировать просто в бухгалтерской отчётности, на персональных магнитных картах, талонах и т.п.
При этом, если, скажем, сдал 100 рублей на картошку, а приобрёл в кооперативе уже не 10, как в магазине или рынке, а 15 кг.– то твои 100 рублей на твоей магнитной карточке будут означать, что 15 кг картошки в такой системе стоят 100 иуе.
2. Схема производственной кооперации. Сдавать каждый месяц наличные - на твой счёт заносится сумма. Отмечается в твоей магнитной карточке. На твои деньги Изания покупает трактора и горючее. Сажает картошку и овощи. На следующее лето ты получаешь свои продукты, исходя из суммы в своей карточке и урожая. Бухгалтерия Изании считает, что, исходя из полученного урожая 1 кг картошки стОит столько-то условных единиц в твоей карточке. “Картошку” после этого не продают, а просто разносят по домам участников, снимая с их карточек электронный код. Денег (рублей) на этом этапе распределения не возникает, поэтому братки побоку. В этой системе первоначально данные деньги, на которые будут куплены средства производства, могут обрастать сложными процентами и на последующие годы (трактор не один год служит).
3.Ты можешь сам работать в системе и получать зарплату в иуе, ничего не сдавая в наличных. Например – ты можешь строить дом на средства производства Изании. Тебе зачисляют каждый месяц на магнитную карточку зарплату в иуе. Ты покупаешь на неё изанские продукты, кормишь семью и часть условных денег оставляешь на покупку квартиры в том доме, который строишь, или строят другие. Но тоже в Изании.
Можешь вообще подрабатывать в Изании только по выходным и в отпуске.
Тогда все иуе пойдут на покупку квартиры (схема, подобная схеме молодёжных строительных жилищных кооперативов в конце 80-х). Это относится к любой производительной деятельности внутри Изании. В данном случае иуе не покупаются, а имитируются Центральным банком Изании на основе уравнений материального баланса.
В общем, здесь много чего можно придумать. Но принцип один – всё, что производится – производится для заранее спланированного потребления исходя из имеющихся ресурсов, а не на продажу (вот это правильно – Юлия).
Для сопоставления в сложной системе массы иуе и массы наличествующих товаров и услуг с учётом их оборота решаются уравнения межотраслевого баланса. Разработанные выдающимся экономистом, нобелевским лауреатом Василием Леонтьевым ещё в конце 20-х годов в России.
2002-04-06
* * *
Андрей: - Для описанной системы, если я правильно понял, нужен мощный руководящий механизм в центре. Который и будет организовывать упомянутую доставку картошки, сопоставлять массы иуе и товаров и пр. При увеличении количества изан, работы у него будет больше и больше, и центр будет увеличиваться пропорционально этому.
Хватит ли разницы между ценами внутри Изании и вне её на то, чтобы было откуда взять взнос на содержание этого центра? Или подразумевается, что центр будет содержаться на безвозвратные пожертвования?
Если развозить картошку по запросам изан, оплатит ли та же разница в цене затраты на бензин и амортизацию автомобиля? Особенно когда изан ещё мало и в одном районе их единицы?
Я спрашиваю, потому что действительно не знаю, сколько это стоит. Крестьяне картошку возят грузовиками и продают прямо с них в районах Москвы. Так грузовик гоняют не из-за одного потребителя, и налоги с этого, возможно, зажимают.
Касательно братков. Я тоже от них не в восторге. Но не стал бы недооценивать.
Если есть что-то, что можно превратить в деньги, не такой уж труд помахать у исполнителя из упомянутого центра стволом перед носом, чтоб он направил машины с товаром куда-то, откуда их перегонят на рынки.
Значит - охрана и соответственно оплата. Или идти под крыло к группировке, что рано или поздно кончается умывкой.
2002-04-08
* * *
По проводу инициативной группы
Игорь: - Здесь, в общем, всё правильно изложено. Только начать нужно, как вы правильно говорили, с инициативной группы. Эта инициативная группа должна состоять из людей, которые вполне готовы работать или регулярно вносить наличные средства в фонд и без прямого материального вознаграждения. Только на чистом интересе к делу (! - Юлия).
Вот Вы, Юлия, готовы пожертвовать на Изанию часть тиража своих книг. Т.е. готовы действовать бескорыстно, подвижнически. Тоже хоть сейчас готов ежемесячно вносить деньги и даже без гарантий, что всё получится. Без первоначального подвижничества дело не сдвинется с мёртвой точки. Нужно набрать определённый коллектив единомышленников, который и будет вносить первоначальные взносы на счёт в Сбербанке (не дай бог в коммерческом банке).
При этом вовсе не обязательно на первом этапе помещать рекламные объявления во всех общедоступных газетах. На первом этапе вполне может сгодиться и Интернет. В Интернете, на мой взгляд, можно найти сотню-другую человек, согласных принять участие в таком проекте. Только на форуме Кара-Мурзы можно найти до сотни человек способных вполне понять нужность и необходимость Вашего, Юлия, начинания. Конечно, здесь нужно авторитетное лицо, гарантирующее сохранность фонда своим авторитетом. Здесь можете подойти и лично Вы или кто другой, например, сам Кара-Мурза. Кроме того, есть лица в сети, ведущие свои собственные сайты, вполне их тоже можно привлечь.
Здесь есть техническая сторона дела. Как лицам, живущим в разных городах, (а у меня есть на примете люди, готовые заняться практикой в Вологде, Саратове, Одессе, Ленинграде) регулярно вносить взносы, скажем, в течение определённого периода, гарантирующего создание достаточного для развёртывания организации денежного фонда? Как им регулярно подтверждать, что они переводят через местные отделения сбербанка деньги и на определённый счёт. Для этого подтверждения опять-таки сгодится Интернет. Номера платёжных поручений с вносимыми суммами могут посылаться каждым участником инициативной группы персонально в определённую область Интернета, где и будут суммироваться. Программно оформить это можно вообще без выделенного интернет-сервера. То есть где-нибудь на бесплатной или платной персональной страничке сайта, или системе таких страничек-сайтов, выделяется область для хранения двоичного кодированного файла.
После этого всем участникам инициативной группы раздаётся команда клиента. Ну, например, написанная мною, которая по ftp-протоколу может вносить в кодированный файл или систему таких файлов - распределённую базу данных, изменения и просматривать изменения, внесённые другими.
Так строится распределённая по сети бухгалтерская отчётность взносов участников. На основе такой системы можно создавать и закрытые для посторонних глаз форумы для обсуждения текучки и т.п. и практически много чего ещё.
С помощью обычного интернет-браузера в эту систему заглянуть будет невозможно. Я полагаю, что внутреннюю бухгалтерскую отчётность, а также планы всем любопытствующим раскрывать не надо. При этом, разумеется, у всех участников будут разные права на просмотр информации для служебного пользования. В соответствии с разными функциями в системе. Недостаток файл-сервера по сравнению с клиент-сервером – меньшая производительность. Но систему, в которой вносят изменения несколько сотен людей, обслужить вполне сможет.
Преимущества – не нужно содержать оплачиваемый выделенный сервер, и полная конфиденциальность. С развитием системы можно будет перейти и на свой собственный сервер-компьютер или систему компьютеров (стоящую в снимаемом или построенном Изанией помещении). Тогда свои данные можно будет защищать с помощью стандартных средств защиты или разработать новые. Главное, чтобы сервер контролировали свои люди, а не чужие дяди.
2003-04-04
* * *
Спустя некоторое время мы договорились с Игорем, что он будет понемногу реализовывать по своим каналам мои книги в фонд Изании, я подготовила первую партию. Но звонка или сообщения так и не дождалась.
* * *
Игорь Игнатов: - Ваше последнее сообщение на форуме Изании настроило меня на весьма оптимистический лад. Проблемы ещё есть, но ничего невозможного нет. Я уверен, Изания состоится! Жаль, что меня нет там физически. Хотелось бы помочь, но пока, видимо, могу помочь только вкладом в “фонд”.
С моей стороны ещё совет: надо бы подумать не только об Уставе, но и о юридическом оформлении связей между Изанией и её потенциальными участниками. Даже безо всякого злого умысла наверняка будут какие-то недовольства и конфликты с некоторыми из них. Организации надо себя от этого обезопасить. Совсем бюрократизироваться, конечно, не надо, но определённый уровень юридической защиты надо держать. Подумайте об этом.
Чуть-чуть режут слух эти “иуе”. Я бы назвал их каким-нибудь нормальным русским словом – “руяны”, “гривны” или “руны”. Это, конечно, не горит, но так, на будущее... Мне кажется, идею “узкой Руси” или “Русского Лукоморья” вполне можно с Изанией совместить. Дух Изании – именно отсюда…
...Кристаллизуется проект. К сожалению, я так занят, что не могу принимать даже деятельного теоретического участия.
Сейчас Изанию я вижу как никогда ясно. Вижу ясно и “напряги”, и возможно узкие места, но это всё преодолимо и нелетально. Совместимо с жизнью.
2002-04-07
* * *
Игорь: - Что касается “сортирования” денег, то, по-моему, совершенно очевидно, что в первую очередь они должны идти на наболевшие, социально значимые и базовые функции. Надо помочь “нашим” свести концы с концами. Именно из них позже выкристаллизуется прослойка лояльных и возможно даже пассионарных граждан Изании. Чтобы запустить этот процесс, я лично готов “сдавать” деньги не раз и не два. И не просить взамен никаких стиральных машинок.
2002-04-08
* * *
Игорь Игнатов: - По поводу инициативной группы. Нужен “нулевой” этап.
Игорь совершенно прав. Тот этап, который описывается частенько как “первый” или “экономический”, в нашем деле – этап уже довольно “продвинутый”. Прежде, чем выйти на него, надо проделать непростую работу. В которую должны быть вовлечены не нервные “выживальщики” и не капризные потребители, а энтузиасты. Которые будут работать просто для того, чтобы “поставить” Изанию.
На первом этапе надо не “публику зазывать”, хотя бы и благонастроенную, о чём Юстас печётся, а искать таких энтузиастов. Прежде чем Изания превратится в некую экономическую систему, её придётся “обтёсывать” и съесть немало соли. Как только мы столкнёмся с реальной жизнью, выяснится, что значительная часть наших рассуждений вилами на воде писаны. Нас ещё ждут неизбежные неприятные сюрпризы.
Юстас, подумай дважды, прежде чем вступать в сей странноприимный дом. В Изании в течение неопределённого времени (зависящего от нашего таланта, сообразительности и наличных средств) придётся вкалывать без надежды получения компенсации. Так что к халявщикам и слабонервным просьба не беспокоиться. Им и на более продвинутых этапах беспокоиться смысла нет. А уж на нулевом – и подавно.
2002-04-08
* * *
Юстас - Игорю Игнатову: - Объяснитесь.
“Так что к халявщикам и слабонервным просьба не беспокоиться. Им и на более продвинутых этапах беспокоиться смысла нет. А уж на “нулевом” и подавно”.
По структуре предложения проистекает, что “халявщик” и “слабонервный” – это обо мне. Извольте объясниться. Из каких моих слов это проистекает, и с чего Вы решили, что Вы вправе так выражаться в мою сторону.
С какой стати Вы указываете мне, вступать или не вступать мне в Изанию, в которой “придётся вкалывать”? Таким тоном, как будто это Вы всё время пытаетесь оживить этот форум, а я как раз отсиживаюсь в сытой-умытой Калифорнии и пассивно почитываю – чой-то они там, в российской грязи и разрухе, в форуме накропали.
И прежде чем разглагольствовать о труде, потрудитесь для начала сами ту минуту, которая требуется, чтобы дублировать свои сообщения в переведённом виде.
2002-04-10
* * *
Леонтий Александрович Хачатуров: - Прошу разъяснить мне, как будет работать изанский взаимозачёт на моём примере. Я готов оказать для православных детей –изанцев преподавательскую услугу.
1.Пригласить в детскую Веб-студию с целью создания сайта “Православные дети в Интернете”.
2. Научить детей сетевым технологиям.
Оба учебных курса будут преподаваться мною в центре “Планета”. По изанским внутренним расценкам я, допустим, назначаю их стоимость - 10 уе с одного сопливого детского носа в месяц. Могу набрать сейчас около 16 детей.
Вопрос: куда вы поместите это предложение и какими мне можно будет воспользоваться заработанными внутриизанскими капиталами?
2002-04-11
Дело спасения утопающих
Юлия: - Вы вполне можете назначить цену уроков сами. Итак, 10 у.е. в месяц. Мы вносим Вас в банк данных Изании в раздел “Дети, образование, обучение сетевым технологиям” с краткой рекламкой (что за уроки, где и почём, если у Вас есть отзывы и рекомендации, тоже можете привести).
Также Вы должны будете указать, ознакомившись со списком предоставляемых Изанией услуг, в каких из них нуждаетесь. Ппланируется сеть внутренних продуктовых заказов с доставкой на дом, обеды на дом. Ремонтно-строительные услуги, транспортные, медицинские. Аренда жилья и дач на лето. Служба быта, детские сады, летний отдых для детей и взрослых с попутным обучением различным полезным специальностям (в перспективе для работы в системе Изания). Языкам, живописи, тем же сетевым технологиям и т.д.
Или желаете получать за свой труд деньгами. Возможен и комбинированный вариант. После этого ждёте предложений. По мере развития Изании при достаточно большом количестве участников в банке данных возникнет внутренняя конкуренция. Поэтому, если Вы назначите за свои уроки слишком большую цену, вполне можете прогореть.
Заработанные Вами деньги будут поступать на Ваш счёт в иуе (наша внутренняя валюта, соответствующая курсу уе). Туда же будут поступать и ваши расходы в рамках нашей системы. Затем к концу месяца вы сможете или получить разницу деньгами, или копить их в иуе на какие-то большие расходы (например, ремонт квартиры или дачи).
Излишне говорить, что для нас приоритетны будут те участники проекта, которые, особенно на первых порах, будут стараться получать с Изании не деньги, а услуги. Так мы поможем друг другу “раскрутиться”, гарантируя каждому участнику, его талантам, возможностям и собственности максимальную востребованность в рамках системы.
А наличные пойдут туда, где нам собственными силами не обойтись (закупка продуктов оптом у различных хозяйств, стройматериалов, всяких там мини-цехов по переработке молока, мяса и овощей, стипендии нашим студентам, дорогостоящие операции и т.д.).
Основной источник нала – Фонд Взаимопомощи Изании. Если вы желаете расплатиться с нами за услуги деньгами, Вы просто вносите эту сумму в Фонд в виде пожертвования. Сумма проставляется в иуе на счету изанина, который оказал вам данную услугу (например, сдал дачу на лето). А наличные тут же идут на удовлетворение текущих заявок. Фонд должен быть устроен таким образом, чтобы наличные не лежали и не обрастали процентами, а всё время работали на неотложные нужды участников проекта.
2002-04-16
* * *
Игорь (К-М): - С какой стати вы решили, что в Изании средства производства будут отдаваться в собственность частным лицам, пусть и изанам?
Средства производства, изготовляемые в Изании или покупаемые за доллары могут по смыслу самой Изании находиться только в коллективной собственности всех её граждан. Изания – не благотворительный фонд, чтобы снабжать всех желающих заводами, фабриками и муфельными печами.
Андрей: - А с какой стати Вы решили, что можете высказываться: что Изания будет делать, а что нет. Будете высказываться в таком тоне – закрою доступ.
Юстас: - Книгу ещё не читал. Высказываюсь я здесь только потому, что считаю – само направление выбрано абсолютно верно и вовремя. Но, если делать что-то, так только для того, чтобы это работало. А как бы нам об этом ни мечталось в наших интеллигентских грёзах, не будет работать то, что построено вопреки законам природы. Изания основывается, в том числе, на жизнеспособных идеях. Умерших давно и не своей смертью. Аки Франкенштейн. 2000-07-28
* * *
Юстас: -Какие свойства должна иметь система взаимопомощи, подобная Изании? У меня нет ответов. Но у нас у всех есть вопросы. А вопрос, как известно, содержит 80% ответа.
Давайте попробуем силами людей, заходящих на форум, составить список свойств, которыми должна обладать такая организация.
Почему такая система нужна вообще? Потому что: - Нечем, кроме объединения, противостоять разрушению нашего и нас. - Мы хлебнули коммерческих отношений и у нас тоска по человеческим. - Нам надоело делать что-то нам противоестественное и противоестественным образом. - Мы утратили многие иллюзии, насытились свободами и чернухой. - Мы истосковались в завтрашнем дне, нам хочется опоры под ногами. - Мы устали быть бесправными и беззащитными перед сытыми бритоголовыми и властями. - На власти уже надежды нет, ждали долго, но добрый дядя не помог. - У многих потерян смысл жизни или нет возможностей его исполнить. - И, конечно, это шанс преодолеть традиционную разобщённость личностей”. 2000-07-28
* * *
Юстас:
- 1. Объединяться надо, но не “божьим людям”, а человекам. И уже в том числе “божьим людям”. В основе должен стоять не Закон Неба (чего только не делалось именем Бога), а закон совести. Единственное отличие “Вампирии” в чём? Да в том, что у них там совести нет и вместо цели алчность. Вот вам и мерило для потенциальных изан: чтоб в человеке была совесть и желание жить со смыслом. Это и есть корпус корабля. Объединение должно происходить не на религиозной основе или на неформально религиозной основе, чтобы не отпугнуть основную массу дееспособных личностей, нуждающихся в объединении. Пусть это будет носить имя Изании, почему нет? Имя красивое и для верующей части несёт высокий смысл. Как ни назови, лишь бы состоялось.
2. Изания должна позволять состоять в ней и вне её одновременно. Это независимость. Участник системы не отдаёт, как в монастырь, своё имущество. Он существует и в системе и вне её. Он пользуется системой. Она пользуется им. В любой момент он может выйти и прекратить отношения с системой. Система должна быть выгодна (удобна) и только этим удерживать в себе участника.
3. Выгодна она будет, если сможет предоставлять возможности, которые алчный мир “Вампирии” не желает предоставлять: - Возможность зарабатывать умеренные деньги, тратя умеренное время (сейчас мы либо истошно зарабатываем большие деньги, тратя на это всю жизнь без остатка, либо зарабатываем ничтожно, и тратим на это почти всю жизнь). Т.е. иметь и время жизни и какие-то средства на неё.
- Возможность зарабатывать в умеренном темпе, щадящем здоровье (сейчас мы вынуждены работать надрывно, панически спеша, после чего также истерически отдыхать). Возможность жить и работать в среде себе подобных. В душевном комфорте. Занимаясь естественным для себя делом и делая его естественным для себя образом. (Например, создавать, а не спекулировать).
- Возможность использовать свой моральный потенциал. Изанин со своими душевными качествами может быть более выгодным сотрудником, нежели лишённый совести “вампирянин”.
- Возможность для участника мобилизовать людские ресурсы как раб. силу, охрану, демонстрации моральной поддержки (“шапками закидаем”).
- Возможность мобилизовать информационно-людские ресурсы, как то: юридический консилиум, медицинский, технический и т.п.
- Возможность получать информацию в бесплатной информационной базе полезных данных (кому жалко будет сообщать своим, что там-то дешевле, там-то лучше?)
- И конечно, это прорыв общения, сравнимый с появлением общедоступного Интернета. Все “свои” собраны в одном виртуальном месте.
ПРЕДЛАГАЮ ВСЕМ: Составьте свой список или продолжите этот. 2000-07-28
* * *
Юстас: -
1. Как зачать Изанию? Как бы это могло начаться?
Сначала этих людей надо найти. Я вижу пока два пути.
Во-первых, их надо как-то вычислить. Например, как участников некоего Проекта, интересного только для них и неинтересного для остальных. Таким образом, можно собрать увлечённых людей из разных областей.
Во-вторых, можно опубликовать некое выгодное предложение и профильтровать поток интересующихся психологическим тестированием.
Информацию о найденных можно заносить в некую иллюстрированную базу данных в Интернете в форме, подобной персональным страницам. Так создаётся начальная база данных.
2. Эти люди должны узнать друг о друге. База делится на матрицу по направлениям интересов. Участникам базы данных даётся доступ к ней.
3. В какой-то момент они начнут размножаться. В смысле приводить себе подобных.
4. Начало взаимопомощи. На сайте для участников можно разместить доски объявлений и форумы по интересам, и, в том числе, по поиску работы. На первых порах участники сами будут делиться своими сведениями.
5. По мере разрастания базы, она будет увеличивать количество направлений интересов и усложняться. Понадобится группа ведущих, которые будут организовывать поступающую полезную информацию и пытаться проводить какие-то необременительные объединяющие акции.
6. В какой-то момент можно будет обложить всех, извините, членскими взносами (весьма условными). Но при большом количестве участников на подержание сайта и по рублю в месяц хватит.
7. Хотелось бы верить, что когда-нибудь участники смогут и вживую собираться на общие дела. Как в деревне: самому котлован под дом вырыть – неделю мучиться. Всем мужикам собраться с лопатами – на час работы. То ж своему, хорошему человеку, а не гаду какому-нибудь.
8. Как только это сообщество будет представлять что-то мало-мальски интересное, например, дорастёт до некоей критической массы, им начнёт периодически интересоваться телевидение (интернет для них тема модная и патрулируемая) и тем давать мощную бесплатную рекламу, что, стало быть, даст рост и усложнение системы, и потому, новый интерес СМИ. Вялотекущая цепная реакция.
Такие вот Новые Васюки. 2000-07-28
* * *
Юстас: -Иметь, как бы не имея? Не получится. Получится “Не иметь, как бы имея”. Имущество, принадлежащее всем, не принадлежит никому. Это кровью доказал опыт России. Сколько сил потрачено большевиками, чтобы приучить человека не иметь своего, а иметь общее. Получился человек, убеждённый, что общее есть ничьё, чуждое. И можно и должно это красть, ломать, испражняться в него…
Иное дело – помощь. Пришёл профессионал со своим инструментом и помог тому, кто сам не умеет. А потом уже второй пришёл к первому со своим инструментом и сделал то, что тот не может. Неважно, что один профессионал – зубной врач, а другой – уборщик. И будут довольны друг другом, пока у них не появится общее имущество. Сколько семей распалось из-за совместного хозяйства! Это родные-то люди. Чего же ждать от неблизких людей?
Если пересчитать испорченные нервы и угробленное время жизни на недовольства от совместного имения, окажется, что значительно дешевле иметь всё своё.
2000-07-28
* * *
Юстас:
- Жизнь минус дурь= электрификация всей страны.
Так вот, повторю. Если человек сознательно реализует себя, он делает это из удовольствия и тело его совершенно произвольно подчиняется разуму. Просто потому, что ему в данный момент интереснее заниматься этим, чем сидеть в ресторане.
А как устанет – да пусть идёт себе хоть в ресторан, хоть в публичный дом – почему нет? Потому что в некой книге кто-то написал тысячу лет назад, что это “соблазн”, “грех” какой-то?
Так что, нам превращать его жизнь в конвейер Форда? Одно удовольствие – работа?
Свою единственную жизнь человек, конечно, должен прожить со смыслом, но он должен и быть частью этой жизни, впитать её, насладиться ею. В разных её проявлениях.
Это заложено в его суть. Он на это рассчитан. Вытравить эту потребность из него не удастся и незачем это делать.
Юлия: - Кем заложено? И мало ли что кому захочется! Нас интересует лишь светлая сторона человека, именно её мы помогаем друг другу развивать. Прочее – твоё “прайвити”.
Но на второй и третьей ступени, если уж ты называешься изанином, будь добр соблюдать один из её основной принципов: не служи Вампирии.
Грех – в подполье, в карантин. 2000-07-28
* * *
Юстас: - Кто придёт в Изанию? А тот, кто захочет. Религия в Изании - не самоцель. Самоцель – взаимопомощь между личностями, имеющими совесть, и, по большому счёту, гармонизация мира.
Это делается не во имя формального Бога, а во имя Смысла существования этих личностей и этого мира.
Юлия: - Но этот “Смысл” и есть Замысел Бога. Без выхода в Вечность и личного бессмертия никакие “смысл” и “гармонизация” невозможны. В итоге - то самое “царство Зверя”, в которое вы не верите.
Юстас: - Неформально религиозные люди (т.е. со своими представлениями о Высшем), в Изанию не придут. Не придут и нерелигиозные свободные личности, живущие по совести. Которым не Бог, а Совесть, или то понятие, что они – люди, а не скот и не звери, велит жить так, а не иначе.
Совесть, не как религиозное понятие, а как признак человечности.
Не перед Отцом долги наши, а перед Смыслом. Потому что если без смысла, то кто ты есть? Животное. Культура здесь куда выше, чем религия.
Юлия: - Ну, тут Вы хватили. “Отец”, хотя бы и для верующих – понятие объективное. А какой-то химерический “Смысл”, пусть и с большой буквы, - самообман. Дом, построенный на песке. Я, мол, без смысла – животное. Поэтому буду искать его. Но искать, как правило, во власти, в карьере, в богатстве, в жизненных утехах. И в “дури”, включая пьянку и наркоту. А “культура”, кстати, - от слова “культ”. И Со-весть - Евангельская весть о Спасителе, данная ВСЕМ. Вот этимология этого слова.
“Дар напрасный, дар случайный… Жизнь – зачем ты мне дана"? – взывал Пушкин. К кому? Не к культуре же!
Юстас: - Не боязнь кары Господней, не прибитость этим страхом, а собственное достоинство, побуждения сердца, сочувствие делают ненужным кодекс заповедей. Личность, а не чья-то овца. Т.е., простите, агнец.
Юлия: - Но может ли ваш "достойный" человек ходить в бордель, как вы сказали? И покупать, унижать другого человека? Опять вернёмся к проблемам князя Нехлюдова.
Юстас: - Чем заняты люди религиозные? Религией. Молитвами. Соблюдением обрядов, постов. Соответствующими разговорами.
И чем религиозней человек, тем менее он занят каким-то практически полезным делом. Или занят делом, менее сложным и нужным. Много ли учёных, врачей, строителей, предпринимателей (и далее по вашему списку) вы видели глубоко религиозных?
(Академик Иван Павлов, хирург Пирогов, лауреат сталинской премии 1-й степени за работы по гнойной хирургии епископ Лука Войно-Ясенецкий. Отец Павел Флоренский - великий учёный, один из разработчиков планов ГОЭРЛО)...
Пока вспоминаю, Юстас продолжает:
- Чем заняты живущие просто по совести? Делом. Именно тем самым предметом обмена и взаимопомощи в Изании. Так кого созовёт Изания? Ну придёт в неё очень много пенсионеров, уборщиц и библиотекарей. Кликуши всех мастей придут обязательно. Немощные. Вот инженеров, сантехников, строителей будет совсем мало. Кто работать-то будет? Октябрьская революция апеллировала к серости, к быдлу. Именно это мы и получили в колоссальных размерах. Воинствующую серость. Идеологию быдла. Никчемность низов. На кого обопрёшься, тем и станешь. Не превратится ли Изания в Убогию?
- А кто великую страну построил, а Юстас? Войну выиграл? В космос полетел? - собираюсь я возразить. Но спорить не хочется. 2000-07-28
* * *
Юстас: - Как защитить? Организм Изании обязательно будет стремиться мутировать, перенацеливаться, как и все сложные системы.
Будет подвергаться внешним давлениям, атакам.
Такое чуждое сильным мира сего образование должно иметь выдающуюся систему защиты, чтобы выжить. Совершенно не ясно, кто этим будет заниматься. Как не пустить вирус. Не дать воспользоваться системой для её разрушения. Не дать превратиться в монстра.
Например, среди желающих состояться как учёные, найдутся таланты, которые изобретут что-то для защиты, не известное вне Изании.
Но всё равно, силы неравны и средства. В драке побеждает не сильнейший и не вооружённый, а подлейший Чьё это – “Сделать революцию – просто. Вот удержать…” ? Опытный был товарищ.
Понимаю, что всё это критиканство. Но ситуация такова: этот мост нагрузки не выдержит, а как построить правильный, я не знаю. Мост крайне нужен.
Юлия: - Вот с Вашим химерическим «Смыслом» вместо вполне конкретного Закона Неба Изания и обратится в монстра. А то и в антихристовый Новый Мировой Порядок ! 2000-07-28
Роман-мистерия Юлии Ивановой "Дpемучие двеpи" стал сенсацией в литеpатуpном миpе еще в pукописном ваpианте, пpивлекая пpежде всего нетpадиционным осмыслением с pелигиозно-духовных позиций - pоли Иосифа Сталина в отечественной и миpовой истоpии.
Не был ли Иосиф Гpозный, "тиpан всех вpемен и наpодов", напpавляющим и спасительным "жезлом железным" в pуке Твоpца? Адвокат Иосифа, его Ангел-Хранитель, собирает свидетельства, готовясь защищать "тирана всех времён и народов" на Высшем Суде. Сюда, в Преддверие, попадает и Иоанна, ценой собственной жизни спасающая от киллеров Лидера, противостоящего Новому Мировому Порядку грядущего Антихриста. Здесь, на грани жизни и смерти, она получает шанс вернуться в прошлое, повторив путь от детства до седин, переоценить не только личную судьбу, но и постичь глубину трагедии своей страны, совершивший величайший в истории человечества прорыв из тисков цивилизации потребления, а ныне вновь задыхающейся в мире, "знающем цену всему, но не видящем ни в чём ценности"...
Книга Юлии Ивановой пpивлечет не только интеpесующихся личностью Сталина, одной из самых таинственных в миpовой истоpии, не только любителей остpых сюжетных повоpотов, любовных коллизий и мистики - все это сеть в pомане. Но написан он пpежде всего для тех, кто, как и геpои книги, напpяженно ищет Истину, пытаясь выбpаться из лабиpинта "дpемучих двеpей" бессмысленного суетного бытия.
Скачать роман в формате электронной книги fb2: Том IТом II
Книга "Дверь в потолке" - история жизни русской советской писательницы Юлии Ивановой, а также – обсуждение ее романа-мистерии "Дремучие двери" в Интернете.
Авторские монологи чередуются с диалогами между участниками Форума о книге "Дремучие двери", уже изданной в бумажном варианте и размещенной на сайте, а так же о союзе взаимопомощи "Изания" и путях его создания
О себе автор пишет, выворачивая душу наизнанку. Роман охватывает всю жизнь героини от рождения до момента сдачи рукописи в печать. Юлия Иванова ничего не утаивает от читателя. Это: "ошибки молодости", увлечение "светской советской жизнью", вещизмом, антиквариатом, азартными играми, проблемы с близкими, сотрудниками по работе и соседями, метания в поисках Истины, бегство из Москвы и труд на земле, хождение по мукам с мистерией "Дремучие двери" к политическим и общественным деятелям. И так далее…
Единственное, что по-прежнему остается табу для Юлии, - это "государственные тайны", связанные с определенной стороной ее деятельности. А также интимная жизнь известных людей, с которыми ее сталкивала судьба.
Личность героини резко противостоит окружающему миру. Причина этого – страх не реализоваться, не исполнить Предназначения. В результате родилась пронзительная по искренности книга о поиске смысла жизни, Павке Корчагине в юбке, который жертвует собой ради других.
Книга "Дверь в потолке" - история жизни русской советской писательницы Юлии Ивановой, а также – обсуждение ее романа-мистерии "Дремучие двери" в Интернете.
Авторские монологи чередуются с диалогами между участниками Форума о книге "Дремучие двери", уже изданной в бумажном варианте и размещенной на сайте, а так же о союзе взаимопомощи "Изания" и путях его создания
О себе автор пишет, выворачивая душу наизнанку. Роман охватывает всю жизнь героини от рождения до момента сдачи рукописи в печать. Юлия Иванова ничего не утаивает от читателя. Это: "ошибки молодости", увлечение "светской советской жизнью", вещизмом, антиквариатом, азартными играми, проблемы с близкими, сотрудниками по работе и соседями, метания в поисках Истины, бегство из Москвы и труд на земле, хождение по мукам с мистерией "Дремучие двери" к политическим и общественным деятелям. И так далее…
Единственное, что по-прежнему остается табу для Юлии, - это "государственные тайны", связанные с определенной стороной ее деятельности. А также интимная жизнь известных людей, с которыми ее сталкивала судьба.
Личность героини резко противостоит окружающему миру. Причина этого – страх не реализоваться, не исполнить Предназначения. В результате родилась пронзительная по искренности книга о поиске смысла жизни, Павке Корчагине в юбке, который жертвует собой ради других.
Экстренный выпуск! Сенсационное сообщение из Космического центра! Наконец-то удалось установить связь со звездолетом "Ахиллес-087", который уже считался погибшим. Капитан корабля Барри Ф. Кеннан сообщил, что экипаж находится на неизвестной планете, не только пригодной для жизни, но и как две капли воды похожей на нашу Землю. И что они там прекрасно себя чувствуют.
Получена срочная депеша: «Тревога! Украдена наша Тайна!» Не какая-нибудь там сверхсекретная и недоступная – но близкая каждому сердцу – даже дети её знали, хранили, и с ней наша страна всегда побеждала врагов. Однако предателю Плохишу удалось похитить святыню и продать за бочку варенья и корзину печенья в сказочное царство Тьмы, где злые силы спрятали Её за семью печатями. Теперь всей стране грозит опасность. Тайну надо найти и вернуть. Но как? Ведь царство Тьмы находится в сказочном измерении. На Куличках у того самого, кого и поминать нельзя. Отважный Мальчиш-Кибальчиш разведал, что высоко в горах есть таинственные Лунные часы, отсчитывающие минуты ночного мрака. Когда они бьют, образуется пролом во времени, через который можно попасть в подземное царство. Сам погибший Мальчиш бессилен – его время давно кончилось. Но... Слышите звук трубы? Это его боевая Дудка-Побудка зовёт добровольцев спуститься в подземелье и вернуть нашу Тайну. Волшебная Дудка пробуждает в человеке чувство дороги, не давая остановиться и порасти мхом. Но и она поможет в пути лишь несколько раз. Торопитесь – пролом во времени закрывается!..