B БЕСЕДКЕ С: Михаилом Кордонским

       Кордонский: “Двухэтажный дом или диспетчерская из ста домов?”

       Юлия:
 - Во избежание ненужных споров и недоразумений хочу внести ясность.
       Дело в том, что сейчас наметилось несколько вариантов Изании:

       Вариант 1.Описан подробно во втором томе мистерии “Дремучие двери”, который есть на сайте.
 С начальным капиталом, купленной и “доведённой до ума” территорией, на которой расположены штаб и дома для проживания первых изан.
 Со своей компьютерной сетью и Изан-банком.
 С группой лидеров-специалистов в различных областях и отрядами пассионарной молодёжи, которые планово рассылаются по городам и весям и помогают организовывать изании прямо на местах из тамошних кадров. При необходимости снабжая людей материалами, специалистами, новейшими технологиями и т.д.
В общем, продуманная и отлаженная система в действии.
 К сожалению, в настоящее время - утопия из-за отсутствия начального капитала и лидеров.

       Вариант 2. Изания “двухэтажного дома”, МЖК, при ЖЭКе, сельсовете, предприятии, партийной первичке. Возможная повсюду, где найдётся инициативная группа.

       Расклеиваются объявления или обходятся жители.
 Раздаются анкеты: “Что тебе надо от Изании и что ты мог бы взамен предложить?”.
 Короче, опись наших резервов и возможностей, как людских, так и материальных.

 Затем анкеты обрабатываются вручную или на компьютере, подыскиваются подходящие варианты.
  Каждый назначает сам цену за свои услуги в тех же иуе. Рвачи отсеиваются и замена им подбирается на соседней улице.
 То есть при удачном старте мини-изания имеет тенденцию к расширению, к сотрудничеству с близлежащими изаниями. К вхождению, по принципу “матрёшек”, в более крупные изании (городские, районные, областные, республиканские и т.д.).
 Когда, например, починка крыши, готовые обеды, занятия с детьми и уход за больными и престарелыми решаются на местном уровне.
 А создание своих медицинских центров, квартир для беженцев или гостей по принципу гостиницы, домов отдыха или учёбы наших студентов с проживанием, питанием и даже с оплатой учёбы – на другом, более высоком.

       Вариант 3. Изания юных.
 Проект “дети-родители” в отдельно взятом городе или посёлке, о чём можно прочесть в моей опубликованной статье “Праздник на нашей улице” (есть на сайте).
 Для вас повторюсь.

       Занятия надо проводить во внеклассное время, чтобы не мешать основной учёбе, и обязательно прямо на практике.
То есть ремонтировать вместе друг другу дома, начиная с сарайчиков и туалетов и кончая террасками и кирпичной кладкой (разумеется, с соблюдением техники безопасности.
 Строить теплицы и помещения для скота и птицы, перекапывать друг другу огороды с навозом от этого скота, ухаживать за садами и посадками с применением элитных семян и новейших технологий.
А в перспективе – создание своих детсадов, домов для больных и престарелых. Столовых или обедов на дом, цехов по обработке мяса, овощей и молока.
 Работа опять же оценивается в иуе. У каждого имеется членская книжка со вкладышем “дебит-кредит”, продублированная в компьютерном изан-банке.

       Разумеется, иногда придётся привлекать специалистов-москвичей.
 Думается, что когда ныне простаивающие дома будут отремонтированы и “доведены до ума”, можно будет их сдавать на лето семьям москвичей-специалистов на условиях проживания не за деньги, а за обучение местных ребят тому или иному нужному делу.

 Или за деньги, которые тут же пойдут на покупку стройматериалов или необходимого оборудования.
 Если дело пойдёт и ребята начнут неплохо подрабатывать, Изания будет наращивать их счета в иуе для, допустим, учёбы в престижных вузах. А пока пускать нал на текущие изанские нужды через кассу взаимопомощи со встречными потоками заявок.

       Излишне говорить, насколько этот проект оздоровит обстановку, особенно в провинции. Решит проблемы не только всеобщей нищеты, разрухи и уныния, но и занятости, как ребят, так и взрослых.
 Проблему бесхозных, умирающих в одиночку стариков в заброшенных домах на заброшенных участках. Проблему алкоголизма и наркомании. Проблему нашей разобщённости и невостребованности.

       Вариант 4. Единая компьютерная диспетчерская Изании.

       Для начала собирается по возможности объёмный банк данных о наших резервах и специалистах во всех областях жизнеобеспечения.
 Можно, к примеру, взять подшивку “Из рук в руки”, сесть за телефон и обзванивать мастеров с предложением сотрудничать с нами на взаимовыгодных безналичных условиях частичного или полного обеспечения друг друга “хлебом насущным”.

 Затем данные заносятся в картотеку по темам (питание, транспорт, медицина, жильё, отдых. Уход за больными и престарелыми, уход за детьми, их обучение и духовно-эстетическое воспитание. Строительные и ремонтные работы, ритуальные услуги, юридическая служба и т.д.).
 То есть каждый участник должен по идее получить доступ к полной программе взаимного жизнеобеспечения, закрытой для посторонних, играющих по иным правилам.
 При этом он вовсе не обязан уходить с основной работы и на практике проверит, что выгоднее.
       После “обкатки” системы каждый участник, прошедший проверку, получает членскую электронную карту со всеми современными степенями защиты и с вкладышем, где проставляется дебит-кредит.
Взаимные расчёты производятся в иуе, цена за услуги назначается самим мастером.
 При достаточно большом количестве участников возникает внутренняя конкуренция, когда рвачи и халявщики отсеиваются сами собой.

       На случай расплаты наличными существует касса взаимопомощи, где нал лишь фиксируется на счетах и тут же посылается на удовлетворение срочных заявок.
 На стройматериалы, медицинское оборудование, лекарства и т.д.
 В дальнейшем, на второй ступени Изании, создаётся инвестиционная касса взаимопомощи. Тоже с двумя встречными потоками заявок, фиксируемых на счетах в иуе и обналичиваемых по мере сроков реализации того или иного проекта.

То есть нал всё время в работе, никаких стеклянных банок и вампирских банков.
 Наши средства работают только на нас.
Вторая ступень, разумеется, уже для проверенных, “продвинутых” изан. Она предусматривает договора, обязательства, залоги под личное имущество на вариант провала проекта, индексацию при обвалах и кризисах и т.д.
 Например, обязательство сдавать квартиру на такой-то срок с условием предоставления Изанией жилья меньшей площади.

 Вторая ступень даст нам возможность осуществить самые смелые замыслы друг друга – лично или объединившись.
 Я смогу одолжить средства на свой проект непосредственно у Изании или у конкретных её членов на правах компаньонов в получении прибыли и, естественно, с известным риском в случае неудачи.
Так же и возвращать долг буду по мере поступления прибыли. А взносы эти сразу же уйдут на реализацию очередных неотложных проектов.

       То есть живая автономная система общего кровообращения даст нам возможность отсечь всевозможные тромбы, опухоли и “вампиров” всех мастей. Поучаствовать в возрождении страны – в экономических, духовных, культурных, научных и экологических проектах. Позволит объединить разорванные связи бывших республик Союза и наладить новые, в том числе и с зарубежьем.
       Это – существенный шаг в противостоянии наступающему глобализму, грядущему “царству Зверя”, предсказанному в Апокалипсисе.

       Вариант 5. Изании, организованные в уже существующих объединениях, общинах, или диаспорах.
 Например, для слабослышащих людей. Разумеется, с последующим внедрением в систему других изаний.
Такие организации имеют часто большие средства и широкие связи, в том числе и зарубежные.

       Вечный вопрос – когда?

       Это зависит только от нас самих.
Скажу сразу – желающих поучаствовать в Изании сколько угодно. Когда я обхожу дома или разговариваю со своими читателями, практически каждый отвечает согласием или “можно попробовать”.
 Иными словами, есть проект “корабля”, который мы обсуждаем уже почти два года.
 Скоро закончу об этом книгу, куда войдут и материалы нашего форума. Есть пассажиры, согласные купить билет.
 Ну, допустим, есть капитан (капитанша), которая, несмотря на пенсионный возраст, согласна стоять рядом с каким-либо полным сил и энтузиазма помощником и вместе рулить в нужную сторону.
       Но пока нет команды - конкретных организаторов, строителей, всяких там мичманов, штурманов, боцманов и бравых матросов.
 Моей вины в этом нет.
 Честно говоря, я просто вплотную не занималась практической организацией Изании, хотя кое-какие подвижки наметились.
Но “подвижек” мало. Надо в это дело окунуться с головой, а для меня сейчас представляется более необходимым обдумать и опубликовать теоретическую часть, исходя из того, что “вначале было Слово”.

       Я не хочу, чтобы наш “птенец” вырос откормленной уткой к общему столу.
 Пусть поначалу будет “гадким утёнком”, но по природе своей Лебедем, призванным летать.
Для меня в этом – идейный смысл и суть проекта.
 А опасность “утинизации” (вот и неологизм придумала) существует.
 В тех достаточно высоких и “оппозиционных” инстанциях, куда я пробовала сунуться с Изанией, проект просто не понимали:
(А вот у нас уже есть благотворительные организации, присоединяйтесь. Составьте список нуждающихся, организуем фонд...) И т.д.

       Да не благотворительная мы организация, хотя, когда “раскрутимся”, будем участвовать и в благотворительности (добровольцы).
 Главная наша цель - не накормить граждан рыбой и даже не просто раздать удочки и научить ловить.
А с помощью пойманной рыбы (ведь не все рыбаки по призванию) взаимно дать каждому возможность самореализоваться во всей полноте духовно-творческого потенциала, поучаствовать в настоящем любимом деле.
Формула жизни для нас вовсе не означает предписание каким-нибудь шустрым ногам натягивать одеяло на себя.
 Потому что тогда замёрзнут руки и прочие печёнки-селезёнки, простудится и заболеет всё тело вместе с этими шустрыми ногами.

       Кто согласен соблюдать эту приложенную к человеку инструкцию – тот с нами.
 Большинство “лежащего во зле” мира этого не желает, значит, наша задача – стать в нём по возможности самодостаточной автономной системой.
 Естественно, мы - законопослушные граждане, будем платить налоги и всё такое прочее.
 Но в остальном – основным правилом Изании станет:
 пользоваться только услугами “своих”, взаимно дополняя друг друга.
 Необходимость этого подчеркивают многие участники форума.
       2002-01-20

       Михаил Кордонский:
- Но я пока не вижу ни одного “двухэтажного дома”.
И вместо его строительства идут разговоры про диспетчерскую для ста домов.

       Юлия:
 - Прочтите, пожалуйста, предыдущее сообщение, где я достаточно подробно отвечаю на Ваш вопрос (и не только Ваш).

*   *   *

Вот бы сделать Изанию религиозной организацией…

       Кордонский: “Ну, пока малые религии, в том числе новые, выживают”.

       Юлия:
 - Пока – да. Но они вряд ли всерьёз угрожают основам Вампирии.
Да и НМП пока нет (“золотой миллиард”, единая валюта, печать лояльности – электронный чип на руке и на лбу, без которого – ни шагу).
Я модель такого общества описала ещё 25 лет назад в повести “Последний эксперимент” (есть на сайте).
 Прочтите – она небольшая и остросюжетная. Если понравится – подарю с автографом.

       Нам надо лечить по правилу мудрых: “подобное – подобным”.

*   *   *

       Кордонский:
 - Трудности для авиации в том, что религиозные организации – “секты” рассеяны по своей, а не вражеской территории, а их члены – среди обычных людей.

       Юлия:
 - Всё правильно. Но для этого совсем не обязательно становиться “сектой”.

 Мы определяем Изанию – просто как союз единомышленников “через головы олигархов и их правительств”. (Правительства, вписывающиеся в нашу шкалу ценностей, мы поддерживаем).
 Конечная цель Изании – альтернативная цивилизация (я говорю не о размерах, а о сути).

       Нам надо учиться у врагов, как завещал отец народов. Посему устройство, о котором мы с Вами говорим (банка мёда в бочке дёгтя – попробуй, отдели)! – действительно, наиболее приемлемо.
 “Враги” – это, кстати, и пресловутые масоны, взявшие на вооружение подобное построение (мы – везде) и успешно функционирующие с незапамятных времён при любых режимах.

       Если ты захватил у врага ящик патронов, это не означает, что ими нельзя стрелять в того же врага.
И всё же о масонах лучше не упоминать – у нас много “александров”, как уже писал Андрей, которые реагируют на отдельные слова, как на красную тряпку.
 Услышал: “масон”, “Сталин”, “коммунизм” или, не дай Бог, упоминание о какой-либо национальности - сразу рога вперёд и копытом ниже пояса.

       Кордонский:
- Речь идёт не о создании нового бога, а о форме юридической регистрации.

       Юлия:
 - Я Вас поняла. Но не обернётся ли эта уловка “пирровой победой”?
 Уж очень подставимся религиозным оппонентам.

       Кордонский:
 - Если Изания не создаст своих силовых структур и судов, а будет пользоваться услугами государства, как любая легальная организация, то возникнет другая трудность.
В России и в других слабых странах государство не сможет выполнить гарантий прав собственности, сбережений. В том числе и общественных сбережений Изании и личных сбережений изанцев.

       Юлия:
 - Свою охрану мы вполне сможем создать из числа наших единомышленников, участников последних войн и т.д. – не все же рвутся защищать фирмачей.
Что же касается гарантий “прав собственности” (допустим, один или несколько человек вложили средства в то или иное высокотехнологическое производство или в другие проекты, служащие не личному обогащению, а духовному развитию и возрождению страны) – ну что ж, будем бороться легально в каждом конкретном случае.

 От “экспроприации” у нас никто не застрахован, в том числе и олигархи.
 Ну а сбережения конфисковать или украсть у нас будет очень трудно, потому что весь нал будет “в работе”.
А иуе на рынке не котируются и вообще их обналичить сможет только изанин.

       Кордонский - Юлии:
  " Хоть и надеюсь, что мы настолько раскрутимся, что смогу с помощью Изании поставить несколько фильмов по своим книгам”.
 - Извините, но вот этот сценарий просто снижает моё доверие к чистоте ваших помыслов.

       Юлия:
 - Эх, Михаил, ну что же Вы, такой умный и эрудированный (я без иронии), никак не врубитесь в суть Изании?
 Речь идёт о второй ступени, которая так и называется “долги наши”. То есть добровольный отказ от корысти, роскоши и пр. “дури”.
Вся прибыль пойдёт (за вычетом “хлеба насущного”) - только на дело, причём не моё личное, Ю.Ивановой, а наше общее.

       Обоснование необходимости альтернативной цивилизации, борьба с идеологией Вампирии и попытки нащупать новую идеологию, (которая бы явилась продолжением лучшего в отечественной и мировой культуре, прорывом человека к Небу), - главное во всех моих книгах и фильмах.
 Даже в журнальных очерках начала шестидесятых.
Они так и назывались: “Сообща”, “Каждому по солнцу”, “На разных языках” и т.д.
 Цензура, разумеется, бдительно рубила на каком-то последнем этапе все мои последующие “предупреждения” и “пророчества”, книги и сценарии.

       Это я к тому, что, поскольку все вокруг вопят о необходимости “новой идеологии, идеи”, то мои поиски хотя бы в этом контексте достаточно актуальны для всех, кто не хочет покорно трусИть в НМП – безразлично, в качестве седока или лошади.

 Художественная ценность моих опусов в данном случае значения не имеет – это просто соус к идеологическому блюду.
 Я даром хочу передать людям свои тридцатилетние размышления. Уже отдаю, надеясь, что осуществлённая Изания поможет это сделать.

       Теперь о финансово-процессуальной стороне дела.
 Прежде чем я смогу получить из нашей инвестиционной кассы какую-то сумму на создание фильма, я должна буду все свои свободные деньги (за продажу книг, цветов и т.д.) регулярно туда вносить.

 Может быть, несколько лет они будут использоваться на проекты других людей, а мне начисляться в иуе.
Чтобы поскорее набрать нужную сумму, я могу войти в долю какого-то другого перспективного проекта (известный риск) и получить прибыль. А также могу пригласить кого-то в долю на создание моего фильма (например, будущего режиссёра, оператора, художника, актёров. И даже сантехника, если у него есть свободные деньги и он захочет поучаствовать в кинобизнесе).

       Предположим, фильм снят, прибыль пошла.
Ни виллы на Канарах, ни изумруды, ни мерсы я на эти деньги покупать не имею права, - таковы правила второй ступени Изании.
 А опять же всё вложу в производство нового фильма на тех же условиях.
Или войду в долю чьего-то проекта.
 И, надеюсь, так же будут поступать и другие участники второй ступени относительно своих проектов...
Не потому, что мы такие уж святые и бескорыстные, а потому что для нас главное в жизни – помочь друг другу состояться в самом высоком смысле этого слова.
 На пределе возможностей.
       То есть на этой ступени Изании на смену стимула материального должно прийти нечто другое, из иного измерения.
 И вот это “другое”, духовное, и должно лечь в основу новой идеологии.

       Кордонский:
- Схватки меня тоже не интересуют. Я пытаюсь созидать, а не разрушать.
 А если мне мешают, то прятаться.
 И, слава богу, есть куда.

       Юлия:
 - Да, пока есть, но пространство сжимается.
И потом, почему Вы решили, что идейные схватки способствуют “разрушению”?
 Это – поиск истины, а значит – созидание.
 Не смею Вам советовать, но из Вавилона лучше “выходить”, размежёвываться, а не прятаться там.

       Всего Вам наилучшего, спасибо за интересные и полезные сообщения.
       2002-01-21

(начало восьмидесятых)

  Потом начались главные чудеса.
 Нашу потерпевшую крушение семейную лодку вдруг вынесло на безмятежный берег с золотым песком и безоблачным небом.
Помню, как совершенно искренне молилась о сопернице с новорождённой дочкой, чтоб даровал им Господь мир и счастье.
Однажды она, соперница, приехала к нам на дачу, спросила Бориса.
Я угостила её чаем с клубникой и деликатно оставила их вдвоём, удалившись полоть грядки.

Эти мои поступки, сбивающие с толку домашних, вызывающие у них то ли разочарование (мордобитие не состоялось), то ли восхищение, давались мне безо всякого труда.
Похоже, я действительно умерла для вражды и ненависти.
Но, как потом выяснится, только к врагам личным.

Борис проводит её на станцию. А, когда вернётся, сообщит, что она приезжала спросить, всё ли между ними кончено, потому что есть человек, который предлагает ей руку и сердце.

Получив свободу, она вскоре действительно удачно выйдет замуж.
Потом обнаружится, что подрастающая девочка – вылитый этот самый Юра.

И вообще, как отрезал тогда отец Герман:
“Нет никакого ребёнка!”.

Теперь мы ходили на исповедь вдвоём – то к отцу Герману, то к отцу Владимиру. Который отнёсся к “самовольному” Борисову крещению неожиданно спокойно, даже с некоторым облегчением.
-Я не говорил Борису, чтобы уходил к той женщине, это не так, - как-то сказал он мне, будто оправдываясь.
Я промолчала – для меня это действительно не имело никакого значения.
Я всё равно слушалась того духовника, чьё мнение в данный момент совпадало с моим.

  А девятнадцатого ноября он нас обвенчал в подмосковном деревенском храме.
С тех пор мы отмечаем не шестое (когда расписались в 1958 году), а именно 19 ноября.

Венчались в подмосковной церкви, ещё с такой же средних лет парой.
Приехали на своей машине.
Всё было очень торжественно – прекрасный хор, длинные витые свечи и венцы из Кузнецов, где прежде служил отец Владимир.
Он благословил нас иконой Одигитрии-путеводительницы и сказал напутственную проповедь о первом чуде Господнем - превращении воды в вино.
Пожелав нам, чтобы милостью Спасителя испорченное вино нашего брака вновь обрело аромат и крепость…

  - А ты, Юлия, желаешь ли взять в мужья раба Божия Бориса? – услышала я будто сквозь сон. Зная, что надо ответить: - Да, честный отче.

Но почему-то молчала, не в силах произнести ни слова.
  Наступила неловкая пауза.
-Да, честный отче, - потеряв терпение, подсказал отец Владимир.
Я машинально выдавила нужный ответ, язык не слушался.
Все с облегчением вздохнули.

  До сих пор не ведаю, что это вдруг на меня нашло.
Может, воистину “браки совершаются на небесах”?

  Наша жизнь постепенно стабилизировалась, и я с новыми силами взялась за “подвиги” по перевоспитанию “алконавтов”.
Кроме Димы Шельгова и Толика Трыкова были ещё: Артур Скавронский, Нина Глотова с бой-френдом Сашей, Вася Яковцев и Лиля, мать моей крестницы Натальи.
Но всё по порядку.

Нина Глотова была дочерью соседки через дорогу.
Симпатичная, способная, начитанная - всё при ней. Она прежде работала в каком-то КБ. Потом какая-то неудачная любовь, стала понемногу спиваться.
С работы выгнали, дома скандалы, загремела в ЛТП.
Вернулась озлобленной, уже законченной алкоголичкой.
На работу, разумеется, не брали. А тут ещё мать отказалась прописывать...
  Короче, ушла Нинка бомжевать в окрестные леса с таким же бедолагой Сашкой.
  Сашку в своё время подозревали в ограблении дачи. Не помню, то ли улик не нашли, то ли немного уже отсидел...
Но паспорта у него тоже не было, прятался от милиции.

Построили ребята шалаш, натащили всякого тряпья, кастрюлю да чайник. Сдавали бутылки, лазили по садам-огородам и вообще промышляли, что где плохо лежит.
  Летом ещё ничего, но наступила осень, задождило. Потом и подмораживать стало по ночам.

Однажды, гуляя в лесу с собакой (уже первые белые мухи летели), я встретила их, обмотанных какими-то шинелями и одеялами, и испугалась – ну прямо “разгром немцев под Москвой”.

  Они поначалу от меня тоже шарахнулись. Но затем, признав, не то чтоб стали жаловаться – всё вроде бы на юморе, однако какой уж тут юмор...
  Нинка вся синяя, полусогнутая - почки застудила. Сашка надсадно кашляет, взгляд затравленный…

- А дальше-то что, когда снег ляжет? На вокзал?

- Не, там живо мусора заметут, - пугается Сашка, - Лучше уж как медведи, в спячку.

- Нет, ребята, так нельзя. Живите у меня, но с одним условием – не пить.

Поклялись. Помчались радостно собирать вещички, а я - подготовить Инну и Толика к приёму гостей.

  Отмылись, отъелись, подлечились. Стали думать, как быть дальше.
Сашку я устроила в ЛТП на добровольное лечение – после справки здесь обычно помогали с документами и трудоустройством.
Ездила к нему регулярно, возила передачи. Ну и, разумеется, вела душеспасительные беседы.
  Думаю, они оба всерьёз меня не принимали, называя между собой “блаженной”. Но терпели.
  А Нина тем временем помогала нам с Инной печатать на машинке духовно-просветительские брошюрки, читала Владимира Соловьёва (которого, кстати, одолела и поняла достаточно глубоко).
Ходила в храм к отцу Герману, принимающему в судьбе этой пары живое участие, как и во многих моих подопечных.

  Потом Нинка затосковала и запила.
  Я никак не могла понять, почему она часто “под мухой”, хотя в доме нет ни капли спиртного. А из дому она не выходит, боясь, в первую очередь, матери, которая обещала её сдать в милицию.
Однажды ранним утром рождественского поста мы с ней отправились в храм причащаться.
По дороге Нина отстала, сказав, что у неё расшнуровался сапог.
А когда меня догнала, я остолбенела - она была в стельку.
Не просто под мухой, а именно в стельку.
На все упрёки лишь отнекивалась и хихикала.
В электричку она всё же вползла. Но я демонстративно пересела в другой вагон и отправилась на исповедь одна.

  Явилась Нина лишь поздно вечером, сказав, что вместе с электричкой моталась в отключке до Москвы и обратно. Затем попала в депо, откуда её вызволила уборщица из закрытого вагона.
Нинка клялась, что больше подобное не повторится. Винила во всём бесов и призналась, что пила “блошку”, который обнаружила у меня в чулане.
“Блошкой” именовался стеклоочиститель ядовито-голубого цвета в двухсотграммовых бутылочках с надписью БЛО.

“Блошку” я заперла в секретере вместе с документами. А заодно и одеколоны, духи, всякие содержащие спирт лосьоны и капли.
Ничего не помогло – вскоре Нинка опять сбежала.
Попала в милицию, а оттуда и в ЛТП на принудительное лечение.
  Тем временем вернулся вроде бы излечившийся Сашка. Однако, узнав о печальной судьбе своей подруги, тут же сошёл с орбиты.
  Временами появлялся то у меня, то у отца Германа. Мы давали ему на еду и одежду, но он всё пропивал.
А там и лето наступило. Излечившуюся Нинку приняла оттаявшая мать, но следом явился Сашка. Начались пьяные драки.
То старуха, то Нинка вопили на весь посёлок, соседи, кто посмелее, приходили разнимать.
Милицию не вызывали – потом ещё из мести дом подожгут...

  Как-то утихомиривать их пришлось мне.
Конфликт разгорелся из-за Сашки, которого бабка видеть в доме не желала.
Картина была удручающая. Сашка с рассечённой об угол стола бровью вытирал скатертью кровь, повторяя, что “упал сам”.
А дочь с матерью, стоя рядом на коленях перед иконами, насылали на головы друг друга проклятья и кары.
Я опять забрала недоделанных к себе, наутро повела в храм.
Отец Герман был очень серьёзен.

- Нина, не дури, за тобой смерть по пятам идёт, - вдруг изрёк он.
У меня мурашки по коже побежали.

Дома Нина сказала, что Царствие Небесное, может, и неплохо, но пока она хочет на этом свете порадоваться.
Помню, как меня поразило это её “порадоваться”...Ну что может быть отрадного в такой собачьей жизни?

Отец Герман собирался их повенчать, я купила недорогие колечки.
Потом Нинка рассказала про плохой сон – будто ходят они с Сашей в храме по кругу, а кольцо на её пальце рассыпается в прах.

  Кольца эти до сих пор лежат у меня в ящике письменного стола.

Наступили тёплые дни, и парочка опять отправилась в бега по окрестным лесам.

Предсказание отца Германа сбылось буквально.
Утром Нина шла по путям к станции, торопясь к открытию магазина, Сашка – следом.
От платформы отъехала встречная электричка. Проезжающий мимо машинист сделал Сашке знак из кабины – оглянись, мол.
Сзади приближался скорый.
Сашка сошёл с пути и стал орать Нинке – но та ничего не слышала из-за шума электрички.   
Тогда Сашка побежал к ней. Однако было уже поздно.

По идее, это была его смерть, а не её.

Спустя несколько дней Нину похоронили.
Она была в моём чернильного цвета костюме, который я когда-то пошила в литфондовском ателье.
Поехала в храм её заочно отпевать, больше некому...
А в мыслях одно – не останови я тогда их октябрьским студёным вечером, не забери к себе “спасать” – может, всё бы сложилось иначе...
Но история не знает сослагательного наклонения.

Мне тогда за многих доводилось подавать в церковь на отпевание – у родни покойников то не было средств, то желания.
Помню, посадила на своём поле за пределами участка специально выписанную элитную картошку, зацвела она нежно-розовым цветом на удивление всем очень рано.
А тут, как раз на Петра и Павла, возвращаясь из храма.
Заглянула – одни привядшие стебли валяются.
Расстроилась, конечно. Но взяла себя в руки и “совершила подвиг”, простив в душе обидчиков и помолившись, чтоб Господь отпустил мне мои грехи так же, как я им прощаю.

Через несколько дней являются местные знакомые алкаши:
- Хочешь, скажем за бутылку, кто твоё картошку выкопал?

Согласилась более из любопытства, чем из мести.

- Сталин.

Это не хохма.
Был у нас в посёлке отпетый бандюга и уголовник с таким именем (сдуру родители назвали).
Я его знала через Толика, а он знал меня, потому что отпевала я его мать Фросю и даже читала над ней Псалтирь.

Несчастная Фрося была парализована и лежала в только что выстроенном кирпичном доме, на который претендовал “Сталин”, но в котором мать с отцом его ни за что не желали прописывать.
Сталина все звали просто Славкой.

Так вот, то ли Славка этот устроил со злости поджог (часто грозился), то ли что ещё, но комната, где лежала Фрося, выгорела от якобы замыкания в электронагревателе.
А сама она от тяжёлых ожогов скончалась.
Я приняла участие в её посмертной судьбе, потому что незадолго до несчастья она просила меня принести ей из храма крестик. И вообще с большим интересом слушала “о вечном”, когда я приходила навестить болящую.

То про вечность, то про картошку...
Славку я встретила случайно на улице.
Он бил себя кулаком в могучую волосатую грудь и клялся, что понятия не имел, что эта картошка – моя.
А я благородно сказала, что было бы куда хуже, если б он лишил последнего куска многодетную семью, вроде Донских.
Так пусть уж даст слово, что будет в дальнейшем выкапывать именно мою картошку, - у меня дети по лавкам с голодухи не плачут.

Такая вот получилась умилительная сцена.
Потом Славку в этом доме прирежут дружки-собутыльники.
Я его тоже заочно отпою в храме в день похорон.
И, когда со всеми необходимыми атрибутами, которые следовало опустить в могилу вместе с покойным, буду возвращаться со станции, встретившийся парень на мотоцикле сообщит, что процессия уже отбыла на кладбище.
Что ни про какое такое отпевание никто не упоминал.
Но за пару бутылок он берётся догнать автобус и доставить конверт лично “Сталину” в гроб.
На том и порешили.

И Лидия Ивановна, нинкина мать, трагически погибнет через пару лет в автокатастрофе, за каким-то лешим отправившись на рынок за валенками в соседний город на машине зятя.
Помню, как накануне вечером, перед праздником (1 Августа, день памяти Серафима Саровского), она попросит с непривычной серьёзностью:

- Ты уж там завтра в церкви помолись за меня...

Я, кивну, думая о своём. Кто же знал...

Ну а с Сашкой вышло иначе.

B БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Доброжелателем, Геннадием,

  Николаем Боголюбовым, Владимиром К.

  и Геннадием Шиповым

*   *   *

БЕЗМОЛЬВИО

 Счастливое продолжение сказки про Буратино.

 На последние кровные смастерил себе Карло другого человечка. Правда, чуть подешевле да поменьше.
 Безротого.
 Только узкая полоска вместо рта, чтоб улыбаться да целоваться. Вернее, чмокаться.
 
Но никаких тебе речей и счетов. Лишь для приёмки пищи отверстие оставлено в углу губ. Одно на всех.
 Вводи трубку и загружай трижды в день норму манной каши с вареньем или чего другого, согласно штатному расписанию.
 Распределение автоматическое и обжалованию не подлежит.

И пошло дело на лад. Сынуля рос – не нарадуешься. Послушный, трудолюбивый, на все руки. Разве что молчаливый.
Придёт, бывало, к ним на огонёк брат покойного столяра Джузеппе по прозванию Сизый Нос. Сядут втроём у очага, раздавят на троих – тут бы самое время за жизть поговорить.

 А народ в лице сынули безмолвствует…
 Принять-то он за воротник через трубочку может, слезу пустить от умиления – и это пожалуйста. А вот насчёт обратной связи – глухо.

 Только улыбается, кивает да чмокает.
 Не получается разговора по душам. Безмолвствует, бедолага.

Так и нарекли его по-итальянски –Безмольвио.
Потом ему Карло жену такую же сконструировал из безмольвиного ребра – Безмольвину, значит.
 И стали они молча жить–поживать и, как ни странно, добра наживать.

Потому что молчание, как известно, – золото.

Однако про странную породу "безмольевцев" – народец, что упорно “безмолвствует” - уже совсем другая история.
 Которую я так и не дописала.

История допишет.

*   *   *


B БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Доброжелателем, Геннадием,
Николаем Боголюбовым, Владимиром К.
 и Геннадием Шиповым

Юстас: “Служить каждому самоотверженно” - это противоречит самому смыслу Изании.
 Это как раз те высокие слова, из-за которых народ бежит – чур меня чур – подальше от такой барщины.
 То вы предлагаете взаимовыгодное сотрудничество, для общего процветания (это одно), то вы предлагаете всем самоотверженно служить кому-то или чему-то (это совершенно другое)”

Юлия:
 - Вот видите, для ответа на ваш вопрос пришлось целую сказку сочинить.
Изания по замыслу – единый организм, где болезнь каждого органа неизбежно отразится на тебе самом (в этом смысл заповеди: “возлюби, как самого себя”).

 Разумеется, здесь все должны находиться в равных условиях.
 Разве вы не бросаете самые выгодные дела и не мчитесь делать противостолбнячную прививку, наступив на гвоздь какой-то ничтожной пяткой?

Другое дело – надо “полудохлому чурику” всё разжёвывать.
 Для такого контингента я уповаю не на слова, а на практику.
 Придёт время – сунет жизнь за шкирку мордой в блюдце – или придётся лакать, или подыхать.
 Текст статьи “Изания – выход”, повторяю, совсем для другой публики.

Юстас: “Про средства сделать главенствующей инструкцию я не понял. Я не рассуждаю понятиями “Уповать - не уповать”

Юлия:
 - Эти понятия относятся к категории “Свободы”.
 Управляется система внутренним Законом свободы совести или нет?

 Есть ещё слова: заставить, купить, соблазнить, обдурить и т.д. Я их понимаю, но мне это неинтересно.
 Я вот уповаю на то, что человека после многих кровавых мытарств всё же что-то проймёт и изменит.
 Вероятней всего, к худшему. Ну а вдруг - к лучшему?
 Можно выпороть его для этого “улучшения” прилюдно на площади или пообещать выделить квартиру, как расстрельщикам Белого Дома, - но те ли это методы?
 Да и стоит ли овчинка выделки?

Напоминает частушку: “Сидит милый на скамейке, долбит хреном три копейки...”.
 Всё равно три рубля не получится.

Юстас: “Выигрыш во времени, освобождение от забот в результате обмена того, что умеешь делать на то, что не умеешь”.

Юлия:
 - Вот тут правильно. Копать для начала надо именно здесь.
С изанским приветом.

2003-12-04

*   *   *

Юлия - Доброжелателю:
 - Хотелось бы знать Ваше мнение о публикациях “Размышление о Царстве Небесном” и “Смерть вторая”.

2003-12-04

*   *   *

Сказку для Юстаса напечатали в газете “Независимое обозрение” под названием: “Рыночный Буратино” (изанская сказка для взрослых).

 С форума С.Кара-Мурзы: “Новую сказку прочитало 70 человек”

Геннадий: Симпатичная сказка, спасибо”.

Юлия:
 - Не знаю, прочёл ли её Юстас, – в ней суть Изании.
 Наверное, всё же прочёл. Во всяком случае, ещё раз высказался на форуме.
 Не больше не меньше, как о Царстве Божьем.

“Всё не так, ребята…” Очистили теорию от финтифлюшек, а там…

Юстас:
 - Посмотрим без словесных финтифлюшек на Изанию и на Царство Божье (далее ЦБ для краткости).

Вот как описывает суть ЦБ в Евангелии Иисус:
 “Я вам дал пример, чтобы вы поступали друг с другом, как я сделал вам (поступаю с вами).
 Любите друг друга, как я полюбил вас”.

Юлия:
 - Речь здесь, вообще-то, о Новой Заповеди. Ну да ладно, не будем придирчивы…

Юстас:
 - Если просуммировать суть ЦБ в самом первоначальном тексте Евангелия, то окажется, что ЦБ, по сути, не что иное, как хорошие отношения между людьми, о которых в момент написания Евангелия и мечтать не могли.

 Тогда такие отношения, скорее всего, никому в голову не приходили – не принято было тогда жить без насилия, не помыкая другим или не мечтая помыкать другим.
 И тут, в этот несовершенный злобный мир пришёл Иисус и дал личный пример нормальных отношений.
 Так что в ЦБ нет ничего заоблачного.
 Если такие отношения наступили на каком-то участке местности – там наступило ЦБ (например, внутри хорошей семьи существует ЦБ в результате родственных отношений, но это какое-то слишком малоформатное царство).

Юлия:
 - Но тогда как же отнестись к нижеследующим словам Иисуса, особенно в связи с вашим сравнением ЦБ с “хорошей семьёй”?
“Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл я принести, но меч;

Ибо я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку – со свекровью её. И враги человеку – домашние его.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня.

И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Сберегший душу свою, потеряет её, а потерявший душу свою ради Меня, сбережёт её”.
 (Мф. 10, 34-39)

Юстас:
 - Такую трактовку Евангелия не я придумал (речь о таинственном “первоначальном варианте” – Юлия).
 Она является плодом кропотливого анализа первоисточника учёными (Фамилии, Юстас, факты на стол! Разговор–то, и в самом деле, не о “финтифлюшках”! – Юлия).

 Они же признали верным только первоначальный вариант Евангелия (? – Юлия).
 Остальное – переписи средних веков, в которых переписчики врали – писали свою трактовку, как они, переписчики, эти предложения понимали. И сравнение переводов с древних языков это легко выявляет).

Подразумевается, что ЦБ – повседневные отношения между людьми в светлом будущем (“честный бизнес”, что ли? – Юлия).
 Сегодня мы живём уже много гуманнее, нежели в средние века.( Шутить изволите? – Юлия), и надеемся эволюционировать в этом направлении и дальше.
 И хотя движемся мы по синусоиде, и нам заносит корму то в фашизм, то в хиппи, общее направление – к ЦБ.

Юлия:
- Вот сходу и стих сочинился:

 Чтоб в ЦБ жилось богато,
 мы с Грицком вступаем в НАТО.
 Сербия, Ирак, Афган –
 нынче здесь, а завтра там.
 Лучше нету того света –
 все помрём в борьбе за это!”

Юстас:
 - Т.е. по Евангелию, ЦБ – это когда в каком-то пространстве обитают люди, любящие друг друга.
Не желающие друг другу плохого, и напротив, норовящие помочь при всяком удобном случае.

(“Кто-кто служить обязуется самоотверженно?” – это вы сами возмущались, помните? - Юлия)

Ничего не напоминает?
 Точно, Изания по Ю.И., это и есть ЦБ.
 Только наступившее не в участке реального пространства, а в некоей среде, состоящей из пространственных связей между людьми.
Некое виртуальное пространство, в котором оперируют люди, находящиеся в хороших отношениях друг с другом. Поступающие друг с другом так, как хотели бы поступать с собой. Помогающие, доброжелательные и одухотворённые.

 Потом, конечно, это может доразвиться до милых моему сердцу изанских территориальных поселений, где и будет ЦБ в традиционном понимании – на участке земли.

Юстас:
 - Т.е. Изания – попытка создать подобие Царствия Божьего на Земле.
 Т.к. это способ культивировать добро в отношениях между людьми за счёт отфильтровывания наиболее склонных к этому людей и установления между ними хозяйственных связей.

Юлия: - “Культивировать добро” - лишь путь к Царству.

Изания – просто облегчение дороги в ЦБ для “неразбуженных”, “невоцерковлённых” и “неврубившихся” в божественный смысл исторического процесса.

 Сказано: “Царство Моё – не от мира сего”.
 Оно наступит на земле в конце времён, и Человек в нём – сотворец этого Будущего Века.
 Он – бог. Хоть и с маленькой буквы, но “по образу и подобию”.

Юстас:
- Если самоизолировать добропорядочных людей от недобропорядочных – жить первым стало бы намного легче.
 Это не улучшит породу, скорее, ослабит хватку.
 Но есть резон, что высвободившуюся от борьбы с обстоятельствами энергию добропорядочные люди направят на что-нибудь добропорядочное.

Обращаю ваше внимание, что люди сами направят, в силу своей природы, а не в силу религиозных нравоучений, которыми вы их науськиваете.
 Тем более, что первозданный смысл учения, от которого произошла сама религия, как описано выше, сводится к простым человеческим вещам.

Юлия:
 - Поэт и философ Владимир Соловьёв остроумно сказал по поводу “природы”:
“Мы все произошли от обезьяны, поэтому давайте любить друг друга”.

Юстас:
 - Так что не надо пугать народ нравственно-религиозными теоретизированиями.
 Давайте сосредоточимся на том, чтобы собрать порядочных людей.

 А порядочные люди имеют свою голову на плечах, они взрослые и уже сформировали точку зрения на жизнь.
Убеждать их поздно.
Им просто надо задать условия: “Без насилия”, “не во вред окружающим” - чего-нибудь такое и т.п.
А они сами решат, подходит им это или нет. Кому подойдёт, останется.

 (Или скинет волчью шкуру, съест поросят и сделает Изании “козью морду” – Юлия).
 Для желающих углубиться вы сможете сделать главу с теоретическими обоснованиями мелким бисером”.

Юлия:
- И на том спасибо.
Впрочем, я не возражаю – ищите “порядочных” людей, Юстас, благословляю.

 Только кто ответит за возможные последствия?
И как быть, ежели на практике большинство людей – что Луна: одна половина светлая, другая – тёмная?
 То светлой стороной повернутся, то вдруг такое выкинут, что мало не покажется.

 Это господин Достоевский очень хорошо понимал - двойственность человеческой природы.
 Для того и исторический процесс задуман – отделить пшеницу от плевел.
 И Изания, в конечном счёте, для этой цели.
 Но вы предлагаете изначально “собрать порядочных людей”.

 А я, в отличие от вас - собрать обычных земных людей - с мозгами, умелыми руками и разумными амбициями, но согласившихся попробовать жить по Инструкции.
 А вдруг из “рыночного Буратино” настоящий Человек получится?

 Не просто “порядочный в бизнесе” (такие в своё время построили Вавилонскую башню), а именно “настоящий”, способный изменить мир к лучшему.

 А ЦБ, о котором вы пишете, оно “внутри нас.
 Путь туда – именно через “самоотверженное служение другому”, - над чем вы иронизируете. Которому плохо.
Служение через Крест.
 Не владельцам заводов-пароходов за большие бабки, а спасение тонущих. Которые, очухавшись, глядишь, и тебя вытащат.
 Впрочем, нынче “богатые тоже плачут”, то бишь “владельцы пароходов”. Сейчас и их порой надо спасать.

Достоевский сказал:
 “Если Бога нет, то всё дозволено”.
 Поэтому обосновать “что такое хорошо и что такое плохо”, не выходя за пределы быстротечного, так или иначе кончающегося нулём земного бытия, я, например, не берусь.

 Приходится для этого возноситься, по выражению Пушкина”, “во области заочны”…

Море зла по колено,
 если Правда в душе,
Если дух выше тлена
на земном вираже.
Если в смуте и в горе
призван волей Отца
Стать скалой в этом море
 и стоять до конца.

Если радость Причастья
 не в улыбке пустой,
А в твоём соучастьи
 в тяжкой брани земной.
Если крылья не смяты,
 пусть в слезах и в крови…
Если тело распято
 ради высшей Любви.

Если жизнь ради чрева -
 не удел твоих дней.
Если крестное древо –
 древо жизни твоей.

Мне эти строчки Николая Боголюбова близки и понятны.
Для кого-то они – “религиозное науськивание”.
 Речь здесь, разумеется, об “избранниках”, о златовых, а не о рядовых изанах.
 Изания – это прежде всего лестница. И мы с вами часто говорим просто о разных ступенях.

Я уже предлагала вам составить свой вариант рекламы Изании для соответствующего контингента.
 Дерзните!

Представление же лично моё о ЦБ – в напечатанных в “Завтра” статьях:
 “Размышления о Царстве Небесном” и “Вторая смерть”.
 Есть на сайте.

Основная мысль публикаций:
ЦБ, где всё спаяно Любовью и куда мы стремимся, “глядя в небеса” – идеальная обитель любящего Отца, с которой когда-нибудь сольётся и наша преображённая Земля.

 Сюда верные, заслужившие бессмертие сыны-воины, будут возвращаться после битв со злом и тьмой уже с иных, неустроенных первозданных миров, которым нет числа.

Чтобы передохнуть, подзарядиться божественной энергией, а затем – снова в бой с хаосом. Потому что человек “по образу и подобию”, как и Создатель - вечное творчество, движение, борьба со смертью, которая есть ступор и тлен.

Короче – ждёт нас в ЦБ не путёвка в санаторий с ангелами и кущами, а повестка на новый фронт.
Для “избранников” это и есть блаженство.
 Вечная дорога к Отцу через преодоление тьмы.

*   *   *

ЗА  ТАКОЙ РАЙ ДЛЯ СЕБЯ И ЛЯ ДРУГИХ И УМЕРЕТЬ НЕ ЖАЛКО

ЮЛИЯ:
 - Кстати, Юстас, вопреки вашим предсказаниям, нашлись у меня и единомышленники:

“Юлия Иванова предложила потрясающую трактовку того, что есть Царство Небесное!

 С одной стороны – православию не противоречит (по моему скромному разумению), с другой стороны – за такой рай для себя и других и умереть не жалко.

 Самое главное то, что это опять-таки совпало с моими личными установками, представлениями о Боге и идеальном.
 Я не люблю спорить о Вере, переубеждать, проклинать, противопоставлять себя другим и представлять себя носителем “мудрости” перед “убогими”.

Но её текст – вещь, в некоторой степени отображающая мой внутренний мир тоже.
Спасибо, Юлия!”

 (Владимир К.)

Повторяю этот постинг только для того, чтобы подчеркнуть – люди бывают разные.
 И не просто разные, но и разно-многоликие в одном и том же экземпляре.
 Вот я вас, например, про себя называю “многоликий Юстас”.
 Двойной, а может, и тройной агент.

Цель Изании – не отбирать “хороших”, а производить таковых, перевербовывать, если уж на то пошло.
 А для этого надо самим чётко определить – куда рулить-то будем?

2003-12-03

*   *   *

 Через несколько месяцев я пошлю на наш форум в споре с “многоликим атеистом” Юстасом статью ещё одного единомышленника. Утверждающего “наличие Сверхразума с бесконечным творческим началом”:

УСТАМИ УЧЁНОГО
 (из газет)

“Геннадий Шипов – физик-теоретик, автор фундаментальных работ по теории физического вакуума, академик Российской академии естественных наук, доктор физико-математических наук, директор Научного центра физики вакуума при Международном институте теоретической прикладной физики РАЕН.

- Можно ли сказать, что созданная вами теория физического вакуума обобщила теорию Эйнштейна, или она её отрицает?

- Ни в коем случае не отрицает.
 Как раз с Эйнштейна всё и началось.
Он потратил тридцать лет на построение единой теории поля, но, как известно, не преуспел в этом.
 В чём суть его попыток?

 Гениальному физику хотелось свести все известные в науке законы к единой формуле, которая бы описывала все существующие в мире явления.
Другой великий физик Нильс Бор утверждал:
 до тех пор, пока сознание не включат в физику, она не будет полна.

За 20 лет я пришёл к убеждению, что единая физика поля переросла в теорию физического вакуума.

- То есть можно считать мечту Эйнштейна воплощённой?

- Лично я в этом не сомневаюсь.
 Физический вакуум – первооснова всего, что существует в мире.
 Если мы знаем уравнение вакуума – сумеем описать все процессы в природе, в том числе мир высшей реальности.

- Такое представление в философии называется идеалистическим?

- Ну мы ведь больше не шарахаемся от этого слова.
 И не противопоставляем идеализм материализму.
 Это две неразрывные части единого представления о мире.

Чтобы построить дом из кирпича и бетона, нужен план.
 Панели и балки – материальные составляющие будущего дома. План – идеальная составляющая.
Но если дом и всё что угодно созидается по предварительно разработанному плану, то же должно относиться и к материальному миру в целом.

 Строителем явился Творец (если угодно, именуйте Его сверхразумом), а план задан в вакууме.

- Вы даёте такое толкование возникновения материального мира, как верующий человек, или, наоборот, ваше представление о Творце возникло в результате размышлений над устройством мира?

- Моё сознание эволюционировало по второй модели.
 Как у большинства людей моего поколения, у меня было атеистическое сознание.
 Но постановка вопросов о первопричинах сущего и попытки найти на них ответы привели меня к мысли о неизбежности разумного творческого начала.
 Без которого возникновение материального мира было бы невозможно.

- Подобную эволюцию сознания пережил и Эйнштейн.

- Да, в конце жизни он признавал неизбежность разумного созидающего начала, “запустившего” механизм мироздания.

- И вслед за мыслителями Востока вы готовы доказать, что материальный мир – результат творческих усилий Создателя?

- Доказать существование Творца методами современной науки невозможно: слишком сложный объект.
 Только в информационном единстве, в диалоге двух мировоззрений, двух культур мы приходим к выводу о существовании Творца.
 Доказать я вам не смогу.
Но указать на неотменимость сверхразума с бесконечным творческим началом могу.

- Метод аналогий позволит нам если не доказать, то приблизиться к идее Творца.
 Человек, как известно, создан по его образу и подобию.
 Кроме того тела, которое мы физически ощущаем,( восточная наука выделяет ещё шесть, насаженных на физическое тело, как матрёшки), большего размера.

 Это так называемое эфирное тело (вместе с физическим телом оно ответственно за подсознание).
Призрачное, астральное, ментальное (эти три тела ответственны за сознание.
 А также тело души и тело духа (их область ответственности – сверхсознание).

 После естественной смерти физического тела постепенно распадаются и другие тела: эфирное – примерно через три дня, призрачное – через девять, астральное – через сорок дней.

 А вот тела души и духа не распадаются. Это - божественная часть сознания, отвечающая за связь с Творцом.
 Индуктивное мышление, свойственное западной науке, ориентировано на сбор информации, оторвано от участия Творца.
 Хотя и это не совсем так.
 Обычное выражение “мне пришла в голову мысль” ясно показывает: не сам человек создал в своей голове мысль, а она ему пришла.
 Откуда?

- Дедуктивное мышление Востока указывает на подключение сознания человека к некоему единому банку данных.
 Какая всё-таки связь между этими представлениями и теорией физического вакуума?

- Прямая.
 Всё, что мы видим, состоит из молекул, молекулы – из атомов.

 Это можно считать доказанным: и молекулы, и атомы при достаточно сильном увеличении можно увидеть.
 Из чего состоят атомы? Из элементарных частиц, научили нас в школе.
 Но увидеть их – уже проблема: только косвенно – следы, оставляемые ими.
 А из чего состоят элементарные частицы?

Всё.
На этом наше познание пока остановилось.
 Более мелкие фрагменты материального мира не удаётся не то что увидеть – даже косвенно ощутить.

Теория физического вакуума снимает эту неопределённость, утверждая, что элементарные частицы рождаются из первичных вихрей, возникающих в вакууме.
 Таким образом, вакуум уже не синоним понятия “пустота”.
 Он плотен, высокоэнергетичен.

Активизировать потенциал вакуума для создания простейших кирпичиков грубоматериального мира может только творческое сознание.
 (см. моё сравнение в недавних публикациях – холст, кисти и краски – Юлия).

- Но ведь это не научный факт, а, как говорится, “символ веры”?

- Но косвенно доказывается и это утверждение.
Иногда, очень редко, рождаются люди с высокоразвитым сознанием.
 Такими были Сергий Радонежский, Серафим Саровский.
 Сегодня тоже есть такой человек, живущий на юге Индии, - Саи-Баба.

Благодаря более развитому, чем у большинства людей, сознанию, он больше подобен Творцу, чем все иные.
 И умеет кое-что делать, чего простым смертным не дано. Например, материализовать с помощью мысли предметы.

- В Пензе недавно умер Анатолий Антипов, который так управлял своим сознанием, что на глазах очевидцев нарушал известные законы физики.

 Он мог, скажем, стоя притягивать своим телом четыре 40-килограммовые металлические плиты.
 Понимаете, никакая теория современной науки не может объяснить это явление, создававшееся по воле Антипова.

- Кстати, хотя вы и теоретик, знаю, что на выставке новейших технологий в МГТУ им Баумана демонстрировался ваш вездеход, которому для перемещений не требуется опора.
 Что стало с этой машиной?

- Она усовершенствована.
Если та модель, что была на выставке, передвигалась рывками, вскоре мне удалось добиться равномерного движение “тарелки”.
Причём ей безразлично – ездить, плавать или лететь.

- Выходит, скоро улицы наших городов (или небо?) заполнятся самодвижущимися аппаратами – чистыми, бесшумными?

- Моё изобретение никого в России не заинтересовало. Поскольку, по экспертной оценке авторитетов из Российской академии наук, это вздор, плоды лженауки, представителем которой я являюсь.
 Пришлось мне запатентовать новый двигатель в Таиланде, а уже тайцы оформили патенты в США и Японии.

- Что же человечество вправе ожидать от вакуумно-энергетической техники?

- О вакуумных двигателях мы уже говорили.
 Они очень скоро вытеснят ракетную технику – неэффективную, опасную, дорогую.

 Вы только представьте: полезная нагрузка составляет лишь два процента от массы ракеты. Всё остальное – ядовитое топливо, которое, сгорая, отравляет воздух и землю, куда попадают отработанные ступени.
 Новый двигатель будет потреблять энергию вакуума, а она безгранична.

- Скорость света – это предел только для электромагнитных взаимодействий.
А здесь используются другие поля, у них нет предела скоростей.
 Связь на основе этих полей будет мгновенной.
 Вихревые технологии сегодня обеспечивают огромные запасы энергии без выброса тепла вовне.
 Вот перспективы самых ближайших лет.
 
Развитие цивилизации находится во власти Создателя, а не во власти авторитетов”.

B БЕСЕДКЕ С: Дэвидом Кортеном

Размышления у парадного подъезда Вампирии
(Деньги против богатства)

Дэвид Кортен, автор книги “Когда корпорации правят миром”:

  “Откуда это безумие?
 Наша экономика процветает. Рынок акций показывает всё новые рекорды.

 Американская экономика вновь объявляется наиболее конкурентоспособной в мире.
 Мы уверены, что никогда не были столь богаты, как сегодня, и с каждым днём становимся всё богаче...

В то же время нам говорят, что уже нет денег для обеспечения должного образования наших детей, медицинского обслуживания и социального обеспечения бедных. Защиты окружающей среды, парков, достаточной зарплаты трудящихся, общественных культурных фондов и публичного радио или же адекватных пенсий по старости.

 Мы больше не можем позволить себе того, что некогда считали само собой разумеющимся. Как это стало возможным? Где была допущена ошибка?

  Краткая ссылка.
 Проблема, определённо, состоит не в отсутствии денег. Мир в них купается.

450 миллиардеров на планете обладают бОльшим финансовым достоянием, чем совместный годовой доход половины человечества.

 Проблема же состоит в том, что хищническая глобальная финансовая система, движимая единственным императивом делать всё больше денег для тех, кто уже имеет их в достаточном количестве, быстро истощает реальный капитал – человеческий, общественный, природный и даже физический, - от которого зависит наше благосостояние.

  Действительно сложным моментом является то, что многие из нас становятся добровольными соучастниками того, что лучше всего определяется как “война денег против жизни”.

 Частично это происходит из нашей неспособности понять, что деньги не есть богатство.

  Современные деньги – это всего лишь цифры на листке бумаги или электронный счёт в компьютере.
 Что позволяет их владельцу предъявлять запросы на реальное богатство – в соответствии с общественной договорённостью.
 В своём заблуждении мы сосредотачиваемся на деньгах в ущерб тем вещам, которые в действительности поддерживают хорошую жизнь.

  Удивительно, насколько неадекватно наш собственный язык выражает критическую разницу между деньгами и реальным богатством.

 Представьте себя в одиночестве на пустынном острове, где у вас нет ничего, кроме набитого стодолларовыми купюрами чемодана.
 Смысл примера ясен.
 Во время посещения Малайзии, несколько лет тому назад, я встречался с местным министром, ответственным за лесонасаждения.
  При объяснении малайской политики в этом направлении, он заметил, что для страны было бы намного лучше, если бы все её леса были, наконец, сведены, а деньги от продаж осели в банках для получения процентов.
 Тогда финансовая отдача была бы большей.
 
 В моём сознании возникла картина опустошённого и безжизненного мира, в котором существуют лишь банки со своими компьютерами, последовательно и до бесконечности извлекающие свой интерес от продажи древесины.

Важность разницы между деньгами и богатством не касается лишь случая с пустынным островом. Но необходима для понимания того, почему мы, имея всё больше денег как нация в целом, всё меньше можем себе позволить.
 В этом же лежит ключ к пониманию фундаментальной патологии глобальной экономической системы.

*   *   *

ДЕНЕЖНАЯ ПАТОЛОГИЯ

Представьте себе современную денежную экономику как состоящую из двух связанных подсистем.
 Одна подсистема производит богатства и состоит из фабрик, домов, ферм, магазинов, средств транспорта и связи.
Естественных производящих систем планеты и людей, работающих на фабриках, в больницах, в школах, магазинах, ресторанах, общественных местах и где-либо ещё в целях производства поддерживающих нас благ и услуг.

Другая подсистема производит и распределяет деньги как общепринятый механизм управления богатством.
В здоровой экономике денежная система служит как исполнительный посредник при создании благ, направляя реальный капитал в производственные инвестиции и вознаграждая совершающих производительную работу в соответствии с их вкладом.
 (Проект Изания – попытка выстроить именно такую систему – Юлия.)

  В здоровой экономике деньги не являются доминирующей ценностью, - как не являются они здесь единственным, а тем более главным средством обмена.

Разумеется, одним из самых важных индикаторов экономического здоровья представляется наличие в действующей экономике фактора готовности и взаимности, с которыми люди совершают друг для друга множество больших полезных дел, не ожидая при этом финансовой выгоды.
 Такое добровольное сотрудничество создаёт и укрепляет основу доверия и взаимопомощи, на которой базируется социальный капитал всякой здоровой семьи, общины или общества.

 Патология внедряется в экономическую систему тогда, когда деньги, однажды принятые в качестве средства облегчения торговли, начинают определять жизненные цели отдельных людей и общества в целом.
 Человеческий, социальный и природный капитал, от которого зависит благосостояние всякого общества, становится объектом жертвоприношения на алтаре делания денег.
 Те, у кого уже есть деньги, процветают за счёт тех, у кого их нет.

  Это и есть социальная патология, именуемая финансовым капитализмом.

   Когда финансовые прибыли и транзакции растут быстрее, чем производство реальных благ, то это – явный показатель заболевания экономики.
  Как показал малайский министр, в глобальной экономике деньги действительно растут быстрее, чем деревья.

  Более того, наибольшую прибыль получает тот, кто имеет дело с чистыми финансами. Растущее доминирование денег раскрывается также в увеличивающейся монетизации человеческих отношений.
 Не так давно даже в наиболее развитых странах мира половина взрослого населения работала на благо дома и общины бесплатно.
 Ныне типичной является ситуация, когда взрослые члены семьи, для поддержания домашнего хозяйства, берут по две-три работы.
 Дети и домашние дела игнорируются, или же перекладываются на плечи других.

Пирамиды, пузыри и глобальное казино.
 Инвестиция в пузырь есть форма азартной игры и не может быть абсолютно наивной.
 Кому дело до того, что за этим ничего не стоит? Пузырь – это и есть предмет дела.
 Трюк состоит в том, чтобы поставить крупные фишки и успеть выйти до краха. Это игра нервов. Процесс становится особо воодушевляющим, когда банки готовы принимать инфляционные активы в качестве издержек и дают в долг новые деньги для продолжения игры, что ещё больше взвинчивает цены.

Ставки на финансовый пузырь – лишь одна из прибыльных игр, привлекающих участников глобального финансового казино.
 Существуют также возможности спекулировать на краткосрочных изменениях цены, покупая и продавая на различных рынках в целях получения прибыли за счёт расхождения минутных цен.

 В то время, как экономисты безустанно объясняют, каким образом такого рода активность реально обогащает общество, последняя гораздо более адекватно может быть определена как легальное жульничество. Где умное меньшинство экспроприирует права на реальные богатства общества, при этом больше способствуя их истощению, чем воспроизведению.

Консумирующий капитал для делания денег. За редким исключением компаний с актуально востребуемыми продуктами или специализированными рыночными нишами.
 В нерегулируемой рыночной экономике большинству корпораций не остаётся ничего иного, как использовать свою экономическую и политическую силу для перекладывания всё большей части своих расходов на плечи общества.

 Динамика конкурентной глобальной экономики способствует процессу подобного перекладывания, подстёгивая рабочих и общины в их губительной гонке ко дну.
Соревнуясь за предлагаемые корпорациями рабочие места, рабочие и общины вынуждены истощать реальное богатство в интересах прибылей корпораций.

  Корпорации в ответ на давление рынков истощают социальный капитал через перенос производства туда, где можно платить меньше прожиточного минимума.

  Или использовать страх перед мобильными рабочими местами для давления на профсоюзы в целях снижения зарплат.
 Прибыль от производства смещается, тем самым, от рабочих к финансистам.
  Более того, стресс от попыток экономически поддержать себя и семью посредством ненадёжных рабочих мест и заработком ниже рабочего минимума, ведёт к разрушению семей и росту насилия.

  Истощают человеческий капитал посредством мобилизации молодых женщин в места типа мексиканских макиладор.
  Истощают естественный капитал планеты через сведение лесов, рыбных запасов и минеральных залежей. Загрязнения вод, агрессивного маркетинга и ядовитых химикатов.

  Истощают деловой капитал.
 Корпоративные менеджеры исходят из краткосрочных перспектив даже в отношении собственных позиций. Они сокращают инвестиции в исследовательские работы и больше заняты личными проектами на будущее.

 Вместе с этим, проницательные наёмные работники быстро учатся придавать главное значение в своей работе созданию нужного впечатления у высокого начальства.
  Такие действия ведут к эрозии собственного человеческого, интеллектуального, социального и физического капитала корпораций.

 Денежная система, предполагающая делание ещё бОльших денег теми, у кого они уже есть, – уподобляемы раку, пожирающему собственного хозяина и, в конечном итоге, разрушающего самого себя.

*   *   *

ОЗДОРОВЛЕНИЕ ДЕНЕЖНОЙ СИСТЕМЫ

  Для того, чтобы оздоровить общество, мы должны оздоровить денежную систему.
 Это требует введения двойного процесса сокращения значения денег в нашей жизни и восстановления их адекватной роли в деле воссоздания и защиты реального богатства.

  Деньги необходимо демифологизировать.
 Я получил степени бакалавра и доктора философии в ведущих мировых школах бизнеса, но никогда не видел, чтобы там кто-то объяснял разницу между деланием денег и созданием реального богатства. или же различал между продуктивными и хищническими инвестициями.

 Преподавание таких вещей должно было бы стать основой при обучении бизнесу и гражданской ответственности.

  Мы должны заново воссоздать социальную структуру.
 В обществе, где отношения определяются любовью, великодушием и коммунальной солидарностью, значение денег при посредничестве личному обмену и привлечении ресурсов значительно снизится.

 Это предполагает сокращение монетарной зависимости и восстановление не-монетарного обмена через процесс последовательного освобождения отдельных людей, семей и общин от их зависимости и хищнических институтов глобальной экономики.

 Снижение уровня потребления для ослабления привязанности к оплачиваемой работе. Повышения значения местного производства для удовлетворения элементарных потребностей и усиление личной включённости в продуктивную семейную и общественную жизнь.
(Программа Изании – Ю.И.).

  Действительно фундаментальной задачей является изменение денежной системы и превращение денег в средство формирования и защиты реального богатства.

 Корректирующие мероприятия, помимо всего , требуют:
 1) сделать спекуляцию неприбыльной.
 2) ограничить рост финансовых пузырей.
  3) интенсифицировать кооперацию между людьми и общинами.
  4) поощрять продуктивные труд и инвестиции.
  5) создать справедливое распределение прав на реальное богатство.
  6) усилить поддержку долгосрочных локальных инвестиций в реальный сектор.
  7) упрочить социальную ткань семейных и общинных отношений.

  Общая валюта для членов отдельного города или географического региона – это одно из средств в движении к данной цели (изанские иуе – Ю.И.).

  Другим средством является введение денег с нулевым или отрицательным процентом.
 Мы также должны решить, есть ли смысл в том, чтобы деньги создавались частными банками, а не правительством или общинами. А также серьёзно подумать о налогах на краткосрочную спекулятивную прибыль.

  Целью этих мероприятий является не способствование глобальному экономическому росту и конкуренции, но, скорее, созидание здорового и процветающего общества, обеспечивающего экономическую безопасность и справедливое вознаграждение его членам.
 Поддержку сильной и ответственной социальной структуры, а также соответствующего окружающей среде образа жизни.
  В силу того, что мы так мало знаем о возможностях денежной системы, на которой может быть основано полезное для людей и природы общество, мы должны быть особенно креативными.
 Проверенных схем здесь не существует.

  Многие лучшие умы нашего общества заняты поисками путей использования финансовой системы в целях ещё большего присвоения реальных богатств нашего мира теми, кто уже сегодня контролирует их большую часть.
 Но есть также и те, кто ищет возможности изменения денежной системы в пользу общества, действующего во благо всех людей и защищающего окружающую среду.

Дэвид Кортен - известный экономист, финансист, президент Форума Народно- ориентированного экономического развития, автор сенсационной книги “Миром правят корпорации”.
Ниже мы приведём ещё один фрагмент из его официальной речи “Деньги как социальная болезнь” на открытии очередной сессии этого Форума.

    Идеалистка:
 - Жизнь - дурь = нулю.
 Сильная фраза! Но не совсем правильная.
Обычно, кроме "дури", есть ещё работа. Нередко, нелюбимая, ради хлеба насущного.
 В развитых странах, как я уже писала, люди работают страшно много.
Так я иногда думаю: а допустим, когда-то автоматизация сократит рабочее время (и от домашних дел, допустим, тоже освободит), то что люди будут делать?
 Телевизор смотреть?
 Так то, что там показывают, на 95процентов - дурь.
Развлекаться? Так это хорошо по праздникам. А если постоянно – тоже дурь.

Конечно, можно общаться, заниматься любимым делом, развивать свои способности, познавать новое – но ведь к этому у людей обычно нет привычки.
 Короче, отними у людей необходимость работать для пропитания, а ещё отними у них телевизоры – не ноль ли получится?

*   *   *

       Про Изанию в реальности.

       Вот приходит, например, к вам (кстати, куда, есть какой-то штаб?) человек, заполняет анкету, говорит:
 - Хочу быть полезен.
 Куда вы его пошлёте?
Ну, например, в городе, где я училась, было общество милосердия.
 Я туда пришла, записалась, попросила дело.
 Мне дали адреса нескольких стариков, которым нужна была помощь, – ну я этим и занималась.
 А как у вас, если человек попросит дело. Что вы, конкретно, сможете ему поручить?
 А это - самое главное. Без этого так и будем сидеть в беседке.
Что же, поговорить всегда приятно, но хотелось бы большего…

*   *   *

       Что ей ответить?
 Разве что парадоксом: чтобы организовать Изанию, надо её организовать. Ноги в руки и пошла.
 А у меня на это (во всяком случае, пока) нет ни времени, ни сил.
 Поэтому я такому человеку скажу:
 - Извини, господин-товарищ-брат. Ты пришёл строить, это прекрасно. Вот проект здания (и то нуждающийся в серьёзной доработке).
 Но сначала нужно раздобыть место для строительства. Материалы, транспорт. Уладить, по возможности, конфликты с властями. Найти ещё хотя бы с десяток энтузиастов и организаторов. А затем начинать понемногу рыть котлован.
 Но ты к этому не готов. У тебя грыжа. Ты по профессии - отделочник. А то и вовсе инженер.
 Я – тем более. Была бы хоть помоложе…
       Дело спасения утопающих – дело рук самих утопающих.
       Но они предпочитают тонуть.

       Выбирать из двух зол меньшее, из тысячи дел - важнейшее.
 Всё же вначале было слово. Надо, пока нет реальных помощников, довести Изанию до ума хотя бы на бумаге, на мониторе. А потом, верю, Господь укажет.
Но до чего же тянет, как когда-то в журналистской юности с бригадами комтруда - засучить рукава и вперёд в народ по городам и весям!
Пока не хватит кондрашка…

       Но нет, нельзя, можно погубить дело. Слишком всё серьёзно.

*   *   *

       Идеалистка:
 - Вы моё письмо получили? Я там предлагаю попробовать искать потенциальных изан не только через интернет, но и просто по объявлениям в газете или на столбах.
 Так как людям, живущим близко, много легче наладить связь между собой.

       Идеалистка:
 - О религии.
Всякая религия, на мой взгляд, состоит из ядра и оболочки.
Оболочка – различные обряды, ритуалы, символы. Они красивы.
 И, если человек привыкает к ним с детства, он будет тянуться к ним всю жизнь. А если нет – просто любоваться как красивой картинкой.
 Но все религиозные слова, исполненные для верующих высокого смысла, для атеиста – словно иностранный язык.

Он может его выучить, понять, но родным ощутить его не сможет.
 В ядре же две половинки. Одна: всё в мире создано и управляется Богом. Вторая – нормы морали, обязательные для каждого человека.
 Так вот, поверить в первое для человека, не воспитанного в этой вере с детства, чрезвычайно трудно.
 Возьмите, например, стихотворение Асадова: “Мне так всегда хотелось верить в Бога…” Кстати, это по-моему поэт совершенно изанского типа.

       Но для закрепления морали, по-моему, вера в Бога была как бы стимулом.
 Будешь нарушать заповеди – Бог накажет, а за добро – вознаградит.

 Но поскольку этого не происходило (Творцу нужно наше сердце, но не корысть или страх – Ю.И.), вера для многих стала лишь формальной. Т.е. они были глубоко верующими, но в то же время во всю грешили.

 Почему? Да просто потому, что в мире постоянно шла борьба за выживание. И побеждал не самый добрый и честный, а совсем наоборот.
 Так оно шло из животного мира.
 А создатели религий, я думаю, - лучшие люди земли, понявшие, что так жить нельзя. Что люди должны подняться над животными инстинктами и жить по законам добра и справедливости.
 Так и Иисус для меня – один из первых гуманистов.
 А вера в высшую силу, что милует и карает, мне не нужна.
 Мне просто сказали в раннем детстве несколько простейших правил – и этого было достаточно.
А позже я прочитала “Моральный кодекс строителя коммунизма” – и увидела, что и это то же самое.
 А ещё позже я прочитала Библию и увидела, что и это то же самое.
 И это всё так просто.
 А почему люди их не исполняют? Разумом я это понимаю, о чём уже написала выше. А душой не понимаю. Ведь это в самом деле так просто…

       Вы простите за эти рассуждения, надеюсь, я не оскорбила ваши чувства…
 Вообще я завидую тем, кто верует…
Ведь он верит ещё и в бессмертие души. Верит, что ушедшие от нас попадают к Богу, в лучший мир. Верит, что молитвами можно изменить мир к лучшему…

       Мне бы тоже хотелось в это верить, но я не могу.

 *   *   *

       Идеалистка:
 - О Сталине
       При Сталине у просто зажиточных крестьян отбирали имущество и ссылали в Сибирь.

 Если человек богат, это не значит, что он автоматически принадлежит к вампирскому типу. Как и бедность не означает, что этот человек способен жить по законам Изании.
 Увы, многие неразвитые бедные люди истолковали это так: чтобы жить хорошо, ограбь богатого соседа.
 А неразвитые богатые люди стали подниматься против власти с оружием в руках.
 А некоторые люди вполне изанского типа справедливо выступали против такой политики. И сами оказывались в числе заключённых…

       Советская власть дала нам много.
Например, моя бабушка-долгожительница помнит, как бедно жила их семья до революции и в первые годы после.
 А потом стало лучше. Все дети в их семье получили высшее образование.
 После войны опять было трудно, но довольно быстро восстановилась нормальная жизнь. Уровень её поднимался, так и продолжалось ещё 50 лет…

О том, сколько светлого и прекрасного было в советской стране, я и сама могу рассказывать часами.
 Но не переболей она сталинизмом, думаю, всё было бы гораздо лучше, и может быть, она была бы и сейчас.
Ведь никто из сторонников перестройки не хотел разрушать завоевания социализма. Люди лишь не хотели служить жестокости прошлых лет, что-то улучшить в экономике, и самим жить свободнее и лучше.
 Но это простые люди. Власть имущие же использовали их в своих интересах, противоположных народным.
 Но разве разрушители преуспели бы, если бы в прошлом не было ошибок и преступлений, от наследия которых люди искренне хотели освободиться?
 Поэтому да славится в веках всё светлое и доброе, что было у нас.
 Но политика насилия должна быть проклята и отвергнута. Лишь тогда возможно реализовать наши прекрасные цели.
 Представьте, прочтёт вашу книгу внук какого-нибудь репрессированного, в душе изанин.
 Но слова в защиту Сталина его оттолкнут, и это будет жаль.

       Юлия:
 - Всё же надеюсь, что вы понемногу прочтёте Мистерию, которая отвечает практически на все ваши вопросы.
 Бытует весьма распространённое мнение, что люди несовместимы (верующие разных религий, атеисты, красные и белые и т.д.).
 Изания , во всяком случае, на первой ступени (взаимное жизнеобеспечение), должна доказать обратное.
 Потом, возможно, наши пути не то чтобы разойдутся – просто некоторые пойдут дальше, а иные останутся на завоёванных позициях.

 Но всё равно польза будет огромная. Потому что сейчас общество, при видимости объединения, распадается, рассыпается в прах, как лишённое души тело.
 У нас это особенно заметно.
Если хотя бы сторонники Изании не реализуют её, как новую идеологию, человечество обречено. Потому что сейчас каждый думает лишь о собственной выгоде и выдыхается в борьбе с другими.
 Самоутверждается не друг для друга, а супротив всех.
 В лучшем случае, чтобы возвеличиться. В худшем – сожрать, подчинив себе, заставив на себя работать.
 Добро бы на что-то путное, а то ведь на дурь!

        Есть не только люди-вампиры, но и вампиры-государства.
 Вампиризм – давняя смертельная болезнь, вызванная первородным грехом. Без этого религиозного понятия крайне трудно принять периодическую необходимость революционного насилия над частью общества во имя спасения остальных.

 Вопрос Достоевского о “слезинке замученного ребёночка” неправомерен при вере в бессмертие в Царстве, которое ждёт всякого невинно убиенного.
 И вообще земная жизнь – вечный выбор из двух и более зол. Это я к вашему мнению о жестокости Сталина.
 Который на вопрос: “Который вариант лучше?” обычно отвечал: “Оба хуже”.

       Изания должна помочь нам преодолеть вампиризм. Научить не питаться друг другом, а взаимно подпитываться, чтобы сообща выжить.

      Юлия:
    -  О религии. Вы одновременно правы и не правы.
Так, по Эвклиду, через две точки можно провести лишь одну прямую, а по Лобачевскому – бесчисленное множество.
 Подлинная вера – это прорыв в иное измерение, в бесконечно прекрасный и любящий тебя мир. И одновременно осознание, что ты его совершенно недостоин. А главное – не выполнил предназначенного.
 Это страх не успеть занять своё, определённое свыше место, не состояться.

Первую половину жизни страшишься не найти себя. Затем ужасаешься, сколько времени потерял на дурь и суету и боишься “не успеть”.
 Впадаешь в отчаяние от нашей разобщённости, взаимной невостребованности, а то и прямой зависти и вражды.
 При Сталине установка была всё же в нужную сторону, хоть на практике и “летели щепки”. Но ведь вокруг были “волки”!

       Когда начинаешь понимать весь трагизм многих тысяч людей, буквально выброшенных сейчас за борт, всех этих нынешних пьяниц, наркоманов, продажных женщин и не только женщин... Убийц и самоубийц – по сути несостоявшихся гениев...Потому что потенциально каждый человек – гений в своём призвании, тогда и начинаешь изобретать Изанию.
 И да поможет нам Небо, в которое вы пока не верите.

       Могу сказать одно – не верит тот, кто не хочет. В этом - наша Свобода.
 Многим по тем или иным причинам верить не выгодно, так как накладывает кучу неудобств и обязательств.
 Главное – найти время разобраться в себе, потому что это – вопрос вопросов.
 Человеку, который боится опоздать на уходящий поезд – не до дури.

       А спорить со мной не стесняйтесь – так рождается истина.
 Иногда даже в споре с самой Истиной.
 У нас с вами совсем не проблема “отцов и детей” – бывают гениальные дети и выжившие из ума старики.
 Речь идёт о верной шкале ценностей. О том “что хорошо и что плохо”.
 К примеру, вы пишете о богатстве. Оно само по себе не хорошо и не плохо.
Проблема в том, каким путём оно нажито. А главное – на что используется.

       По поводу репрессий, кулаков и троцкистских процессов. Всё это проанализировано в романе, приведены документы.
 Моё мнение – без так называемого “сталинизма” мы бы получили нынешний апокалипсис уже в двадцатые годы.
 Не было бы не только СССР, но и самой России.
 Пусть сталинизм – температура под сорок, но она вышибала клином ещё более страшное – вампиризм.
 И, чтобы “внук репрессированного”, прочтя в Мистерии свидетельства в защиту Сталина, всё же вступил в Изанию, я годами эти документы собирала.

       Кстати, недавно в электричке какой-то дед мечтал о воскресении отца народов, чтоб “навёл порядок”. А сын возмутился – мол, сам ведь оттрубил семь лет, а такое мелешь!
 Тот ответил, что ещё бы двадцать отсидел, только б не видеть этих нынешних.
       2000-09-05

*   *   *

О “ВАМПИРАХ”

       Идеалистка:
  - Не обижайтесь, но с таким мировоззрением сообщества по законам добра не получится.
 Вы же говорите страшные вещи. Будто люди делятся на собственно людей и вампиров.
 Последние как бы и не люди, а злые силы, высасывающие кровь из остальных.

       Дальше – больше: вампиры-государства, вампиры-нации…
Побойтесь Бога, вы отдаёте себе отчёт, что значит такое высказывание?
 Ведь тогда получается, что любой человек, принадлежащий к данному государству, данному классу – вампир, и против этих стран и т.д. тоже возможно любое насилие.
 Или их вовсе можно стереть с лица земли?!
       Вы меня пугаете…

       Ну ладно, нации оставим. Тем более, если вы верующая, “для Бога нет ни эллина, ни иудея”.
Может быть, тогда возможно разделение на людей и вампиров по классам.
 Я в детстве думала, будто те, с кем в революцию боролись наши, тоже вроде бы как не люди, а какие-то злые силы из сказки. А ведь было далеко не так.
Знакомый мне говорил: у моего прадеда был магазин. Там работала лишь его семья, они никого не эксплуатировали. За что же в революцию у них отобрали имущество? За что его детям были перекрыты все пути в жизни?

       У меня не было ответа. С ним явно поступили жестоко, несправедливо, по-вампирски.
       Нет, скажете вы. А если взять крупного капиталиста, купавшегося в роскоши, в то
время как рабочие влачили нищенское существование, как надо было поступить с ним?
 Не знаю…
Но он ещё и организатор производства. Он в погоне за прибылью не только эксплуатирует людей, но и способствует развитию технического прогресса.

       Да, он заботится о себе, а не о народе.
 Но если его прогнать, то кто будет управлять производством? Государство, его чиновники…
Но ведь это тоже простые люди, а не изане.
 Оказавшись на вершине власти, способные распоряжаться огромными средствами, не превратятся ли они сами в вампиров?

       Понимаете, идея государственного управления хороша. Но только при том условии, что у власти будут стоять люди изанского типа.
 А так не получается, потому что этим людям не нужна власть. А наиболее активны в борьбе за власть как раз люди вампирского типа, вот так оно и получается.

 У них для борьбы любые подлые приёмы, а изанин – “противник, лучше не бывает.
Ты упадёшь, а он не добивает. Ударишь в спину и не ждёшь ответ…

    Т.е. он заведомо проиграет вампиру борьбу за власть.
 Может ли изанин бороться по-вампирски, - мол, цель оправдывает средства?
 Нет, ведя себя так, он искалечит прежде всего свою душу и сам уподобится вампиру.
 Но какой смысл менять одних вампиров на других? А при Сталине, мне кажется, произошло именно это.

       А всё прекрасное, что было у нас, сотворили простые люди. Не стоящие на вершине власти, но вдохновлённые идеей построения нового общества и воспитания нового человека – доброго, честного, бескорыстного.

       А что случилось с этими идеалами в последние годы? Почему для широких масс они оказались на втором плане, а то и стали предметом иронии и насмешки?
 Да потому, что в стране жили просто люди, а не изане.
 А просто люди привыкли думать не об идеалах, а прежде всего о материальном – семью-то кормить надо…
Нельзя сказать, чтобы с этим были большие проблемы, но определённые были: дефицит и так далее.
А у тех, кто олицетворял государственную власть, таких проблем не было.
 Вот почему, когда они говорили о честности, о достоинстве, народ им не верил.

       А почему он поверил, что надо “как на Западе” – не знаю.
 Запад – это общество, все силы и энергию посвятившее достижению материального благополучия и развитию техники.
 Правда, в таком обществе уже не поймёшь, кто же кому служит: техника людям или наоборот.
С утра до ночи (не 7-8 часов, как в Союзе, а 10-12) люди на работе: обслуживают и создают технику. Зато и получают зарплату, на которую могут купить необходимые блага, созданные этой техникой.
 Свободное время проводят, в основном, в покупках этих товаров или перед телевизором.
 А что для души? А ничего.

       Живая душа здесь не нужна. Здесь нужен умелый производитель в работе. А в остальном потребитель подобен избалованному ребёнку, который, увидев привлекательную игрушку в магазине, кричит родителям: купи-купи!
 Нет, конечно, есть интересные люди. Есть организации, занимающиеся благотворительностью, есть наука и искусство.
 Но, в основном, скучно.

       Но это мне скучно. А на простых людей, озабоченных проблемами, как накормить семью, витрины общества, где это не проблема, действовали гипнотически.
 Почему под этим гипнозом они забыли о собственном достоинстве? О бесплатном образовании и медицине? Об отсутствии безработицы, о дешёвых квартирах – тех замечательных материальных благах, которых в других странах не было? Я не знаю…
Что спрашивать с людей под гипнозом?

*   *   *

       Удивительное всё же существо, эта “Идеалистка” – спрашивает и тут же сама себе нащупывает верный ответ.
 Вопрос и ответ в одном флаконе.

*   *   *

        - Да, мы очень многого не понимаем в этом мире, устроенном (вы можете не верить, но это так) по законам не духовным, а материальным…
Но, если мы ставим духовное выше материального, то мы никогда и не при каких обстоятельствах не можем оправдывать насилие.
 Ведь насилие – это от животных. Это они грызутся за пищу, за место под солнцем. Это они убивают, если голодны ( но всё-таки не себе подобных).

 А люди совершали насилие по тем же причинам. А если по духовным, выходило ещё хуже и бессмысленней, чем у зверей.
 Возьмите религиозные войны – люди убивали друг друга из-за различий в вере.
А ведь: не убий – основная заповедь любой религии…

       И опять вы говорите страшные вещи: “ничто не стоит слезинки ребёнка”. Но каждый согласился бы быть таким ребёнком, чтобы за муки войти в Царство Небесное".
 Кто согласится?!
 Я, когда слышу о каком-то насилии, почему-то представляю на месте пострадавших себя, свою семью.
 Так вот – я не соглашусь, чтобы они были жертвой. Даже в обмен на будущий рай.

       И вы не согласитесь, чтобы ваша семья – не так ли? И никто в мире не согласится.

Как же можно оправдывать насилие?
 Разве не о том же говорил Христос, которого Вы считаете Богом, а я просто первым гуманистом?

 С надеждой на понимание.
       2000-09-05. Израиль.

*   *   *

       Юлия:
 - Ваша бурная реакция на некоторые мои высказывания лишний раз доказывают необходимость Изании.
 Если молодая мыслящая женщина, какой я вас считаю, не имеет сил и времени даже прочесть и вникнуть в результат двадцатилетних поисков и раздумий другой, немолодой женщины,.. попытавшейся худо-бедно разобраться в тех самых “проклятых и вечных” вопросах, в которые упираются все наши беды – какая уж тут “свобода”!

 Было бы не так обидно, если бы вам всё было “до фонаря”. Но ведь это не так.
Просто чудовищная молотилка, куда втянули и наш народ (советский), и которую вы сами так точно препарируете, не создаёт условий для анализа происходящего.
 Когда человек имеет возможность читать лишь в обеденный перерыв и засыпает от усталости, этим и пользуются “упыри”, втягивая нас в свои игры и провоцируя распри.

 Ведь, чтобы распутать клубок идеологической и материальной паутины, в которую нас замотали с ног до головы, нужны не только желание, но свободные время и голова.

       “А что для души? А ничего” – пишете вы, очень точно разобравшись в сути Вампирии. О которой Н.Бердяев (кстати, очень популярный на Западе) сказал:

       - Буржуа – раб видимого мира, в котором он хочет занять положение. Он оценивает людей не потому, что они есть, а потому, что у них есть. Гражданин “мира сего”, царь земли. Устроился, вкоренён, не чувствует суеты, ничтожества земных благ. Единственная бесконечность, которую он признаёт – бесконечность экономического обогащения.

       Он создал огромное материальное царство, подчинился ему сам и подчинил ему других. В буржуазной роскоши гибнет красота.

       Буржуа имеет непреодолимую тенденцию создавать мир фиктивный, порабощающий человека, и разлагать мир подлинных ценностей. Буржуа создаёт самое фиктивное, самое нереальное, самое жуткое в своей нереальности царство денег.
 Буржуа – не то, что он есть, а что у него есть.

       Это ли не насилие?
 Вампиризм – не просто социальная эксплуатация, а чудовищная система, пожирающая душу и жизнь человека.
 Нарушающая Закон Неба, который свидетельствует о его высоком предназначении, а не о рабе собственного или чужого пуза и бездушной техники.
 Да и вы сами выносите приговор: “живая душа здесь не нужна”.
 Но тут же возмущаетесь, когда я говорю о вампирах-государствах.
 
Да разве государственная военная машина во время захватнических корыстных войн, где людей попросту превращают в “пушечное мясо” – не вампиризм?

       “Вампиры-нации? – побойтесь Бога”! – восклицаете вы.
 Будто никогда и не слыхали о “Германии превыше всего”. Когда из трупов замученных делали мыло, из человеческой кожи – сумочки, а волосами набивали матрацы.

 Когда целые “неполноценные” народы были обречены на уничтожение. И спасло их, кстати, советское государство под руководством того самого Иосифа. “Величайшего тирана всех времён и народов”.

       Разумеется, и вампиры-люди, и вампиры-государства, и вампиры-нации становятся таковыми в определённый период под влиянием тех или иных обстоятельств, которые я подробно анализирую в книге.
 В каждом есть светлая и тёмная стороны. Бог и зверь, которые непрерывно между собой борются.
 Поэтому ваши упрёки, что я разделяю человечество “на людей и вампиров”, призываю применять насилие и даже стирать кого-то “с лица земли” – вами же придуманная страшилка. Которой вы сами испугались и вполне резонно возмутились.

       Я как раз и подчеркнула в “Дремучих дверях”, что неимущий донор-пролетарий – потенциальный вампир.
 Что вампиризм заразен. И сегодняшняя жертва зачастую только и ждёт возможности вцепиться в глотку бывших господ.
 Поэтому всякие насильственные социальные революции, даже из самых благородных побуждений, приводят в конечном итоге лишь к перемене мест слагаемых.
Хотя и позволяют иногда на какое-то время оградить часть общества (как это было в Союзе) от молотилки безудержного потребления в ущерб душе и духу.

       Теперь об упрёках ваших друзей в адрес Союза. Что он якобы вёл себя по-вампирски, то есть перемалывал одни народы во имя процветания других.
 Конечно, разбираться надо. Но именно теперь многие народы потеряли и свою литературу, и кинематографию, и возможность получения не только высшего, но и среднего образования (отдельные толстосумы не в счёт).

 Трудно было всем народам - просто потому, что приходилось отбиваться от внутренних и внешних врагов, которые норовили проглотить первую в мире “Антивампирию” (в конце концов, им это удалось).
 Если Союз и был жесток в отношении своих граждан, то это происходило в условиях режима осаждённой крепости. Которую надо было постоянно укреплять, модернизируя оборонку, участвуя в космических гонках и т.д.

 А номенклатура – это просто охранники, время от времени тоже превращающиеся в волков. Отстреливали друг друга - иногда с перепугу или для всеобщего устрашения. Часто вместе с невинными.
 Потом окончательно “перестроились” и взялись за “овец”. То бишь “совков”.

       Зло порождает зло. Иногда через несколько поколений страдают правнуки. И если какие-то ваши друзья пострадали, никого не эксплуатируя, то, видимо, ненависть и зависть к богатым, жажда их ответной крови, прорвалась через годы и расстояния.

 Там, где у кого-то слишком много, у другого – слишком мало.
 А это уже болезнь общества в целом, которая, в конечном итоге, отрыгнётся всем.
В понимании этого – суть второй ступени Изании, добровольно отказывающейся от ненужной “дури”.
 Кстати, только обременяющей в пути.


       “Капиталист – ещё и организатор производства, - пишете вы, - он в погоне за прибылью не только эксплуатирует людей, но и способствует развитию технического прогресса”.
 И сами же отмечаете: “Живая душа здесь не нужна”.
А технический прогресс такой ценой – нужен?

 В Изании у нас будут очень богатые люди и организаторы производства. Но они станут не обогащаться за счёт пороков и слабостей других, а добровольно вкладывать свои средства в науку, медицину, духовность, культуру, экологию, воспитание подрастающего поколения.
 Во всевозможные ноу-хау, которые сейчас лишь укрепляют и утучняют Вампирию.

 Наша цель – воспитать таких людей, освободив их уже на первой ступени от рабской материальной зависимости от Вампирии. “Раскрутить” в них лучшее, заложенное Творцом (природой).

       Вы правы – дорвавшаяся до руля озлобленная власть сама вскоре “овампиривается”.
В этом, кстати, одна из причин сталинских “чисток”.
 Несостоявшийся священник прекрасно понимал тёмную падшую изнанку человеческой природы. Которую Изания, помогая Церкви, предлагает преодолевать не внешней, а внутренней революцией Сознания, Духа.
 Добровольное освобождение от вампира, дракона в себе.
 Дракон здесь символизирует, в отличие от известного фильма, не столько рабство внешнее, сколько – внутреннего зверя.

 Что это за борьба, люди духовные прекрасно знают. Но мы верим, что и просто для “стоящих на пути”, как было у нас в Союзе, и для изан - возможен “свет в конце тоннеля”.

       А послание ваше меня порадовало, несмотря на нападки. Небо, в которое вы пока не верите, любит “горячих”, ищущих Истину.
       2000-09-08