B БЕСЕДКЕ С: Л.Хачатуровым и Игорем (С.К-М)

Других мозгов у меня для вас нет…

Л.Хачатуров:
 - Представьте себе такую фантастическую ситуацию, что клетки Вашего организма поднимут бунт против мозга на том основании, что мозг слишком много себе власти взял.

Юлия:
- Да не “слишком много власти” хапает нынче мозг, а слишком много жизненных соков у прочих клеток.
 К тому же использует эти “соки” не во благо всего организма и даже не на себя лично, а обзаводится многочисленной “семьёй”, роднёй и прочими вампирскими клетками соратников... 
 Которые разрастаются в чудовищную раковую опухоль и дают всё новые метастазы.
  Вот и получается, что избавиться от такого “мозга” можно только с помощью гильотины, что не раз случалось в истории.
 Я уже приводила Вам выше предостережение из Библии по поводу царской власти.
 Но, как сказал бы “отец народов”: “Других мозгов у меня для вас нэт”.
 Поэтому давайте пока что попробуем с Божьей помощью обходиться своими мозгами и слушаться приложенной к человеку свыше инструкции.

 Л.Хачатуров:
- Чтобы вылезти из “болота”, надо напрячься, организоваться, что скорее всего приведёт к появлению некоего организующего начала.
 Которое скорее всего будет воплощено в некоем Вожде или Царе, которого “бегемот” должен будет слушаться.

 Юлия:
 - По-моему, Изании никакие “цари” не нужны. Только лидеры-организаторы, сподвижники, которых можно будет легко поменять при необходимости.
 Приказывают тому, кто не может повиноваться самому себе.
 Изане добровольно подчиняются высшему Закону и этим свободны.
 А вот народу-бегемоту безусловно необходим царь-пастырь.
 Но, во-первых, как вы уже писали, “бегемот не хочет вылезать из болота”.
 А во-вторых, где этого самого пастыря взять?

*   *   *

 Чего же надо и не надо бояться?

 Л.Хачатуров:
 - Поэтому сейчас не “барина” надо бояться, а того, что “болото” нас и наших детей окончательно “обегемотит”.

 Юлия:
- Бояться надо и того, и другого.
 Но более всего – нашего равнодушия (теплохладности), “из-за которого происходят все преступления на земле”.

  Да, народ не хочет “вылезать из болота”.
 Но этого хотят отдельные человеки (личности), с которыми нам и предстоит работать.
    Сейчас они сами выбраться на сушу не могут, придавленные “бегемотным монолитом”. 

  Наша цель – постепенно их освобождать, сделать недоступными и несъедобными для “вампиров”.
 Не говорить: “Это невозможно, ибо запрещено законом”, а искать оптимальные варианты совместной защиты от таких законов.

  Потому что власть власти рознь.
 Бывает власть спасающая, оберегающая народ (не только в религиозно-нравственном, но и территориальном смысле, в плане “хлеба насущного”).
 Бывает власть одержимая, когда народ организуют и используют для осуществления той или иной, чаще ложной идеи-фикс.
 Но хуже всего власть вампирская, разлагающая, как у нас сейчас.
 Слава Богу, что она пока шаткая.
 Что может быть страшнее хорошо организованной “людоедской фермы”?

2002-05-07

*   *   *

 А как быть с классиками?

 Игорь (К-М): “А Вы всё ищете хозяев на свою голову. А в России люди всегда были свободные”.

- Я, кажется, чётко написал – “в России люди всегда были свободные”.
 Да забыл вставить маленькое примечание – кроме того небольшого периода конца 19 – начала 20 века, когда Россию, как сейчас, начал было разъедать капитализм”.

 Юлия:
 - Про кого ж тогда писал Михаил Юрьевич:
 “Прощай, немытая Россия, страна рабов, страна господ”?
 И что будем делать с крепостным правом?
 С некрасовскими “У парадного подъезда” или “Кому на Руси жить хорошо”?
 С “Воскресением” Льва Толстого?
 Да и с самим Александром Сергеевичем:
 “Тираны мира, трепещите, а вы, мужайтесь и внемлите, восстаньте, падшие рабы!”
 Задолго ведь сказано до “проклятого капитализма”.

 Игорь:
 - Есть серьёзные сомнения в том, что “Прощай, немытая Россия” написал Лермонтов.

  Юлия: - Он, он! В этих строчках гораздо больше любви к России и боли за неё, чем в розановских воплях-соплях.

*   *   *

  Одной ногой – в Изании, в Вампирии – другой...

 Игорь:
- Внутри Изании вовсе нет необходимости дублировать громоздкий институт частной собственности “внешнего” мира.
 Ведь каждый сознательный член Изании может иметь частную собственность во “внешнем” мире”, но использовать её во благо Изании.

  Юлия:
 - Теперь я Вас поняла.
 То есть группа врачей-изан может приобрести во “внешнем мире” больницу в собственность (просто чтобы иметь возможность ею распоряжаться по своему усмотрению).
 Но внутри Изании в данной больнице вступают в действие законы “теремка”.
 То есть взаимного “отпущения долгов” (взаимозачёты).
 Где никто ни на ком не наживается, а наши врачи лечат членов Изании, получая взамен полную программу жизнеобеспечения от своих пациентов - людей других профессий.

  Смогут ли они одновременно принимать на лечение пациентов “с улицы” за наличные?
 Ведь в этом случае придётся вступать с “внешним миром” в деловые отношения, включая налоги.
 Но и отказываться от наличных нельзя – они нам необходимы для закупки медицинского оборудования, лекарств...
  Может быть, даже для создания специальных реабилитационных центров для наших больных - ведь сейчас вокруг сплошные рвачи и жульё.

  Короче, придётся, наверное, подготовить с помощью специалистов проект создания таких учреждений, стоящих одной ногой в Изании, а другой – в Вампирии:
 (лечебницы, пункты питания, детсады, различные курсы для детей и взрослых, гаражи, дома-пансионаты гостиничного типа и т.д.)
 И взвесить наши права и возможности.

*   *   *

  Так да не будет!

  Игорь: “Счастливую и великую родину любить – невелика вещь.
 Нет, мы должны любить её, когда она мала, глупа, унижена, наконец, даже порочна. Именно, именно когда наша “мать” пьяна, лжёт и вся запуталась в грехе, мы и не должны отходить от неё.
  Но и это ещё не последнее.
 Когда она, наконец, умрёт и, обглоданная евреями, будет являть одни кости – тот будет русский, кто будет плакать возле этого остова, всеми заброшенного и всеми плюнутого. Так да будет”.

 Как актуальны эти слова выдающегося русского мыслителя 20 века В.В.Розанова сейчас.

  Юлия:
 - Во-первых, Игорь, Ваш “великий мыслитель” почему-то всё валит в одну кучу.
 Допустим, с первым утверждением согласиться можно – да, нельзя отходить и надо продолжать любить.
 Но для тех, кто разделяет идеалы Изании, и для меня лично, “любить” – означает спасать и отвоёвывать, а не пускать сопли и слюни над трупом.
 Кем будут обглоданы “кости”, евреями или “новыми русскими” – уже не столь важно.

  Здесь основное расхождение – в понимании слова “любовь”.
  Вам, наверное, известно изречение из Библии, что “Господь кого любит,того наказует”.   

  Вряд ли мы дерзнём утверждать, что любим Россию больше самого Господа.
 А Он всегда в минуты, когда она “пьяна, лжёт и вся запуталась во грехе”, насылал на неё страшные беды и катаклизмы, пока она не восставала из пепла.
 Это были страдания во имя очищения от грязи и дури. Во имя исполнения сверхзадачи, образа и замысла Божьего.
 Как в каждом из нас, так и в лике России.
  Это и есть любовь - спасающая в самом высоком смысле этого слова.

  Оставим войны, бури и катаклизмы Воле Господа, а сами попробуем создать Союз.
 Где русским будет не тот, кто просто “не должен отходить от неё, когда она пьяна, лжёт и запуталась во грехе”, а разгонит собутыльников, укроет мать в надёжном месте, протрезвит, отмоет и накормит, вернёт ей самоуважение.
 Запрёт на все замки окна, двери и ворота.
  А при необходимости и в бой вступит за её “честь и достоинство”, не щадя живота своего.

  Короче, мать надо немедленно спасать. А не сокрушаться в слезах, что ах, мол, её “обгладывают”.
  Такая позиция лично для меня отвратительна.
 Слова Розанова: “Так да будет” заменяю на слова: “Так да не будет”.

2002-05-22

*   *   *

Не менять, а защищать от Вампирии

 Игорь: -
 Пушкин ещё так сказал:
 “…но ни за что на свете не захотел бы я поменять отечество или иметь другую историю, кроме той, какую нам дал Бог”.

 Юлия:
 - Та же тема.
 Не надо менять ни отечество, ни историю, которая “не знает сослагательного наклонения”.
 
  Надо на том месте и в том времени, где Господь призвал тебя из небытия, это самое призвание осуществлять.
 То есть по возможности “творить историю” в нужном направлении.
 Ежели принять за аксиому, что смысл исторического процесса и смены поколений – в отделении “пшеницы от плевел”, то наша цель - умножение жатвы Господней.

 Игорь:
 - Конечно, если замечать одни недостатки – тогда действительно устройство царской России было ужасным.
 Однако именно крестьянская община Руси с её великим православным религиозным чувством и космическим мышлением русского крестьянина в дореволюционной России породили великий Советский Союз.

 Юлия:
 - Радищев охарактеризовал задолго до капитализма царское самодержавие:
 “Чудище обло, огромно, озорно, стозевно и лаяй” – чем не прообраз нынешней Вампирии?
 “Звери алчные, пиявицы ненасытные! Что мы крестьянину оставляем? То, чего отнять не можем – воздух. Да, один воздух”.

 Нынешние умудряются и воздух отнять.
 Это я к тому, что “крестьянская община Руси с её великим православным религиозным чувством и космическим мышлением” породила в борьбе с “чудищем” не только “великий Советский Союз с его коммунистическими коллективами”.
  Процитирую абзац из статьи священника Сергия Булгакова “На пиру богов”, которую я использовала в “Дремучих дверях”:

  “Погибло, всё погибло!
 Умерло всё, и мы умерли, бродим, как живые трупы и мёртвые души.
 До сих пор ничего я не понимаю, мой ум отказывается вместить.
 Была могучая держава, нужная друзьям, страшная недругам.
 А теперь – это гниющая падаль, от которой отваливается кусок за куском на радость всему слетевшемуся воронью.
 На месте шестой части света оказалась зловонная зияющая дыра.
 Где же он, великодушный и светлый народ, который влёк сердца детской верой, чистотой и незлобивостью, даровитостью и смирением?
 А теперь – это разбойничья орда убийц, предателей, грабителей, сверху донизу в крови и грязи, - во всяком хамстве и скотстве.
  Свершилось какое-то чёрное преображение, народ Божий стал стадом гадаринских свиней”.

  Вот где воистину “актуальные слова”!
 В те годы Господь смилостивился и дал России пастыря, который пусть варварскими методами, но вернул народу “образ и подобие”, которые мы сейчас вновь бесславно утратили.
  Теперь мы не то что Советский Союз, - Изанию никак не родим.
 Закончу из этой же статьи:

  “Произошло то, что Россия изменила своему призванию, стала его недостойна, а поэтому пала. И падение её было велико, как велико было и призвание”.

 Игорь:
- Это всё так, когда сбросили царя русские мужики, оставшись на некоторое время без царя и в голове.
 Это есть свидетельство величайшей трагедии народа.

 Но то, что русский народ-богоносец, очень быстро превратившийся в “разбойничью орду убийц, предателей, грабителей, сверху донизу в крови и в грязи, - во всяком хамстве и скотстве”... на месте “зловонной зияющей дыры” в столь короткое время сумел построить вторую экономику планеты и дать непревзойдённые образцы стойкости духа, подвижничества и самопожертвования, наконец, целостного жизнеустройства, где нет места делению людей на избранных и отверженных, – говорит скорее об его избранности.

2002-05-22

Юлия:
 - Не забывайте – тогда ему был дарован свыше великий пастырь с “бичом Божиим”.
 А что происходит с “избранником” сейчас?

(1964 год)

       О чём же мне написать дипломный сценарий?
 Я вспомнила о женщине, с которой познакомилась в одной из своих командировок.
 В детстве она была угнана в Германию и оказалась в концлагере, где над детьми проводились опыты.
 Но не медицинского, а куда более зловещего плана – поведение человека в экстремальных условиях “естественного отбора”. Когда булку хлеба не делят поровну, а бросают в голодную толпу малолеток.
И так – изо дня в день.

       Запомнила её рассказ:
- Улыбнись, - говорили мне, - Мы же свои, Гитлер капут.
 Но я не знала, что такое улыбка.
 Ведь звери не улыбаются...

       В своё время я начала писать о ней очерк, но так и не докончила.
 Материал тянул на что-то масштабное, обобщающее, выходящее за рамки конкретной судьбы.

 Девочка-зверёк, искусственно взращенный Маугли, только куда злее.
 Вот она попадает в детский дом, в мир советских людей, живущих, вроде бы, по иным законам, но тоже порой со “звериным оскалом”.

Разве не интересно проследить поведение такой девочки, девушки, женщины?
 Грызня за жизнь, уход в себя, оттаивание, снова рецидив...

 Первая улыбка, первые слёзы, любовь, материнство...
 Отношение со взрослым коллективом – здесь всё необычно, всё – предмет для исследования.
 Столкновение двух начал в человеке, двух идеологий.
 В общем-то, давнишняя моя тема, разве что до крайности обострённая.

       Придумалась и форма – сочетание чёрно-белого и цветного кино.
 Наша действительность, 60-е годы.
 Гуляет по улицам молодая женщина. Стоит в очереди, заходит в парк аттракционов, где двое соперников раскачивают лодку-качели – кто первый испугается?
 И всё видит своим зрением, как бы через призму тех “чёрно-белых” лет.
 И название сразу придумалось: “Откройте – свои”...

       Писалось, что называется, “на одном дыхании”. Отстукала на “Эрике” и с трепетом вручила Илье Авербаху, тогда ещё не знаменитому режиссёру, а просто сокурснику.

  Илья сидел за обеденным столом в Доме Кино и ждал, когда принесут его любимый кисель “Сюрприз” (клюквенный, с мороженым).
 Невзирая на мои протесты, сразу же прочёл первую страницу. Про то, как в солнечный весенний день все женщины, словно сговорившись, моют оконные стёкла.

       - Так ты что, птичка моя, ещё и писать умеешь? Только я ж тебе говорил – надо конкретно, дать режиссёру путеводитель.
 А у тебя тут лирика пошла...

       Ворчит, а сам проглатывает лист за листом.
 Я не выдержала, сбежала.

       Сценарий Илье понравился. Самому Илье! Я была на седьмом небе.
 Потом с лёгкой его руки (а может, и слов) пошло-поехало по Курсам: - снесла, мол, Иванова золотое яичко.
 Помню, как на каком-то людном обсуждении один из наших слушателей после пламенной речи в защиту сценария ушёл со словами:
- Не желаю слушать критических замечаний.

 Впрочем, таковых почти не было – сценарий нравился буквально всем.
 Известный мэтр Михаил Блейман (автор “Великого гражданина”) написал в своём отзыве:
 
“История советской девочки, превращённой фашистскими экспериментаторами в условиях естественного отбора в зверёныша, поражает, прежде всего, масштабностью авторского представления о мире и человеке”.

       “Откройте – свои” был рекомендован Курсами к постановке на “Мосфильме”. Вскоре нашлись два молодых режиссёра – выпускники ВГИКа. Был заключён договор в писательском объединении.

       Поначалу всё шло хорошо. Приходили на худсовет люди, давали поправки. На следующий худсовет приходили уже совсем другие люди, давали свои поправки, часто отменяя предыдущие и возвращаясь к первоначальному варианту.
 Да и у режиссёров (которых было двое!) были свои соображения, нередко тоже противоречивые.
 Я всё терпела и выполняла.
 Наконец, сценарий был принят, я получила свои пятьдесят процентов.

 Однажды надо было что-то “пробить” у начальства, но, когда я к этому начальству явилась, “оно” ошарашило:
 - Ты что дурака валяешь? Твои режиссёры решили снимать другой сценарий.

       Не хочется здесь называть конкретных фамилий. Но причина была в том, что весьма влиятельному в киношных кругах папе одного из моих режиссёров сценарий не понравился. И он порекомендовал сыну переключиться на комедию, написанную выпускницей ВГИКа, ныне известной писательницей и сценаристкой.

       По дурости своей и неопытности я особенно не переживала, полагая, что коли сценарий принят, то дело объединения – просто найти мне другого режиссёра.

 Таковые действительно нашлись (опять двое), но ни у кого из них не было знаменитого папы.
 Хоть один из них и носил славную фамилию Бенкендорф (из тех самых), но никакого влияния в обществе, в отличие от своего грозного предка, не имел.
Другим был Саша Бланк (потом снял знаменитого “Цыгана”).

       И началось это самое “дуракаваляние”.
 Сначала поправки от самих потенциальных режиссёров (а их тоже двое). Потом от начальников и советчиков.
Я почувствовала, что у меня потихоньку съезжает крыша.

Сценарий тем временем прочли Сергей Герасимов, Михаил Ромм – оба очень хвалили, как-то пытались помочь, но, увы...
 Наконец, я поняла, что сценарист у нас в кино – ноль без палочки, и должен или с кем-то влиятельным спать или брать кого-то в соавторы.
 Иногда и то, и другое.
 Ни того, ни другого как-то не хотелось.

       Тем временем умер именитый папа бывшего моего несостоявшегося режиссёра. И тут же сын отказался снимать уже принятую худсоветом комедию выпускницы ВГИКа, - ему подвернулось что-то более “перспективное”.
 Сама писательница (Вика Токарева), с которой мы были знакомы, как мне передали, обиделась не на них, а на меня:
 “Почему, мол, Юлька не предупредила, что они чокнутые"?

БЫЛ МЕСЯЦ АПРЕЛЬ

ИЗАНИЯ – ВЫХОД

Часть 1
(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

“Выйди от неё, народ мой, чтобы не участвовать вам
в грехах её и не подвергнуться язвам её”
 (повеление Спасителя о “Вавилонской блуднице”
 последних времён, Апокалипсис)

Напрасный труд – нет, их не вразумишь, -

Чем либеральней, тем они пошлее,

Цивилизация для них – фетиш,
Но недоступна им её идея.
                                                                                                     (Ф.Тютчев)

 

ИДЕЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ

  Проект Изания – попытка найти выход из Нового Вавилона. То есть, определив эту самую “идею” цивилизации, организовать по её законам жизнь тех, кому данная идея не только доступна, но близка и желанна.

  Задача особенно актуальна в современных условиях стремительного объединения и активизации сильных мира сего.
 Которых “не вразумишь”, но которые, тем не менее, претендуют на овладение всеми земными ресурсами и умами граждан при помощи новейших технологий, в том числе и военных.

Этих глобалистов можно именовать “золотым миллиардом”, “жёлтым дьяволом”, “царством Зверя и Вавилонской блудницы” – суть от этого не изменится.
 Равно как и нарастающее желание всякого, кто ещё сознаёт себя “по образу и подобию”, сопротивляться до последнего грядущему новому мировому порядку.

   “И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

 И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – наложено будет начертание на правую руку или на чело их.
 И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание”.
 (Отк.13; 15-17)

Будет это клеймо вшитым в руку идентификационным электронным биочипом или спецпечатью на лбу – без разницы.

 Важно другое:

“И поклонятся ему (зверю - Ю.И.) все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира”.

Вот цитата из “Слова священника” отца Владимира Ермолаева:

“Вытравливание жизненной сущности народа с ослаблением иммунитета ко лжи и унижению со стороны авангарда капиталистического привело нас к недопустимо опасной черте, за которой теряется высокая способность человека подчинять свою волю воле народа.
 И, как результат шкурно-рыночного перерождения, способность искать или следовать – вместе или порознь – Воле Божией.
 Разрыв русского духовного Покрова, отказ от созидательной установки народа на реализацию лучшего в нём, Божественного, и обязательно ради великой цели, на которую только Богоносец способен.

Измена мессианскому назначению в жизни как форме богослужения, утрата народоопределяющей духовной способности на огромном нравственно-эстетическом пространстве составлять единое мистическое Целое есть, без сомнения, генеральная цель перекройки страны, которую им не жаль.
 После достижения её демстарцу с мистерами, сэрами и прочими бесподобными можно готовить речь о достижении вплоть до конца света земного демонического рая…”

  Принятие “образа зверя” – это добровольное подключение к той самой системе антихристианских “тленностей”, которую сейчас, прикрываясь именем Спасителя, обманом навязывают нам устроители нового мирового порядка.

  Ну а тем, которые в глубине грешной души всё же надеются оказаться “записанными” в ту самую книгу жизни вечной – им-то что делать?
 Умирать от голода и холода, подобно святым мученикам?
 Но многие ли из нас к этому подвигу готовы, особенно у кого семьи, дети?

“И дано ему было вести войну со святыми и победить их”.
Даже святых. Предсказаны в последние времена и “волки в овечьих шкурах” в церковной среде, и оскудение духа, и богооставленность.

Может, и нам захватывать олигархов в заложники, присоединяться к террористическому интернационалу?
 Но опять же…

“Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым”.

  Есть ли земной выход из этого глобально надвигающегося рабства у Маммоны, которое так точно и беспощадно охарактеризовал ещё Н.Бердяев. А до него многие другие представители духа и совести Руси, и не только Руси?
 Верующие в Творца или просто в “идею цивилизации”, в высший смысл исторического процесса:

“Буржуа – раб видимого мира, в котором он хочет занять положение.
 Он оценивает людей не по тому, что они есть, а по тому, что у них есть.
 Устроился, вкоренён, доволен, не чувствует суеты, ничтожества земных благ.

 Единственная бесконечность, которую он признаёт – бесконечность экономического обогащения…
 Буржуа – всегда раб.
 Он раб своей собственности и денег, раб буржуазного общественного мнения, раб социального положения.
 Он раб тех рабов, которых эксплуатирует и которых боится...
 Буржуа имеет непреодолимую тенденцию создавать мир фиктивный, порабощающий человека, и разлагать мир подлинных ценностей.
 Буржуа создаёт самое фиктивное, самое жуткое в своей нереальности царство денег”

Любопытно, что и мною, ещё понятия не имевшей о Бердяеве, была высказана в одном из первых очерков далёкой советской юности аналогичная мысль - в адрес американского миллионера Фреда Остена , одинокого среди сонма верноподданных и мнимых друзей:

“Как бы высоко вы ни поднялись, как бы ни упивались своей властью, вас всегда гложет страх потерять свой капитал и вместе с ним всё”
(“Смена”, “На разных языках”, 1961 г.)

Прошло много лет, но мне по-прежнему жаль “фредов”, теперь уже наших, бывших совков. Бедолаг, наступивших на чужие грабли.
 Будто не было в истории Руси Радищева, Достоевского, Толстого и великих пророчествующих старцев:

“Предложит антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия, предложит почести, богатство, плотские удовольствия и наслаждения;

 Искатели земного примут антихриста, нарекут его своим владыкой.
 Он удовлетворит безрассудному людскому любопытству и грубому невежеству. Удовлетворит тщеславию и гордости человеческой.
 Все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божьим, увлекутся в повиновение обольстителю”.
(св. Игн. Брянчанинов).

ПРАВО ЛИЧНОСТИ НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ

Речь, в сущности, всё о том же - зачем мы?

 Зачем весь этот вселенский сыр-бор с сотворением человека, дарованной ему свободой: есть–не есть запретные плоды?

 С изгнанием из рая, со сменой поколений – вечной смертью, когда дети пожирают жизнь родителей, чтобы, в свою очередь, стать “питательным бульоном” для потомков.

 И всё это “в поте лица и в муках”, с кровавыми войнами и невинными жертвами, включая распятие самого Сына, сошедшего с небес нам на помощь.
Зачем?
 Ну, взял бы Создатель глиняных наших прародителей в одну руку, другой пришлёпнул, да и лепил нового человека, пока не получится искомое. Времени для экспериментов навалом – тысячелетия!

В том-то и дело, что “задумана свыше” сама наша свобода выбора.
 А в ответе на это “Зачем?” и заключена идея (смысл) цивилизации как исторического процесса.
 Чтобы каждый, явившись из небытия “в нужном месте и в нужное время”, с определёнными дарами и сверхзадачей, мог своей волей определить собственную судьбу в вечности.
Исполнив или отринув предназначение, выдержав или провалив экзамен на “нового Адама”.

Под предназначением мы понимаем отнюдь не гениальность, не мировую известность и не престижность профессии.
 Это может быть самый скромный труд, но он бесценен, если даёт хлеб насущный тем, кто сеет “разумное, доброе, вечное”.

Если вы каменщик и вам не всё равно, строить ли дворцы, казино и бардаки ворам и развратникам – лишь бы платили, или же школы, больницы, дворцы культуры тем, кто лечит, учит и приобщает к прекрасному вас и ваших детей – вы с нами.

В известной Евангельской притче “о талантах” прямо сказано, что лишь тот, кто не растратил впустую данные Господином таланты, не зарыл в землю, а вернул Ему приумноженными, “войдёт в радость господина”, то есть спасётся.
 Прочих ждёт “тьма внешняя, где будет плач и скрежет зубов”.

Когда “мучительно больно за бесцельно прожитые годы” и “жжёт позор за подленькое и мелочное прошлое”, - как предостерегал “красный мученик” Николай Островский.

  “Зачем я жил? Для какой цели я родился?
 А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные…
Но я не угадал этого назначения, я увлёкся приманками страстей пустых и неблагодарных”, - эти воздыхания лермонтовского героя мы тоже помним со школы, когда писали сочинения о “лишних” людях.

“Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твоё”.

Союз “Изания” означает: “Исполни Закон Неба”.

 Тот самый, вписанный в сердца людей, которым восхищался Кант и о котором писал Пушкин, обращаясь к земным владыкам:
 “СтоИте выше вы закона, но вечный выше вас закон”.
 Речь об инструкции, приложенной к человеку, задуманному “по образу и подобию”, к человеку – творцу седьмого дня. Которому Создатель, “почив от трудов”, поручил землю. Вот мы и “творим”.

Этот Закон (Заповедь) - не просто религиозно-нравственный догмат об отношении к ближнему, “как к самому себе”, не просто принцип “разумного эгоизма” (все за одного, один за всех), но закон Жизни.

 Не только временной земной (достаточно рассмотреть устройство дерева, кошки или собственного тела, где каждая печёнка-селезёнка работает на весь организм, как и прочие руки-ноги с ушами и глазами – тоже на всех, а значит, и на эту селезёнку), но и жизни вечной, когда будут “все едино”.

Награда за исполнение Закона бесценна – Жизнь.

 Жизнь всех и вся в Доме Отца, а значит, и твоя.
 “Билет в вечность”, по выражению Достоевского.
 А на земле - в мире с Богом, другими и самим собой.
Лишь принявшие разумом и сердцем эту истину наследуют Царство. “Как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино”.

 В этом - Замысел и идея “свободного личностного отбора” исторического процесса – воссоединение “нового Адама” со своим Творцом, единственным источником Бытия.
 Свобода в Боге – свободное подчинение Его Закону, против которого и восстал князь тьмы со своей ведущей к смерти “свободой от Бога” и девизом распущенности:\

 “Запрещается запрещать”.

Мысль об эгоистическом, “жлобском” спасении – искажение Замысла.
 Даже отцы-пустынники молились за весь “погибающий мир”.

 По Закону Неба другой (другие) – являются как бы частью тебя, твоим дополнением, а не соперниками и врагами.

 То есть, обирая другого, лишая его необходимых жизненных соков и возможности нормально функционировать, ты, в конечном счёте, лишаешь себя и людей его помощи.
 Не даёшь реализоваться, обрекаешь на провал бесценную его миссию, потому что нет для Создателя ничего дороже каждой человеческой души.
 А ты сам в таком обществе становишься как бы тромбом, злокачественной опухолью, пожирающей здоровые клетки и ведущей к гибели всего организма.

САМОУНИЧТОЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

“А такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают”.

  Необходимостью дробления, размножения, смены поколений Творец спас человека от вечной смерти, которая вошла в мир после грехопадения прародителей, непослушанием отключивших себя от Источника Жизни.

 Нам был дан шанс– рождение, разум, силы, таланты, время жизни и вписанный в сердца Закон, которым Творец поручил нас друг другу.

 Чтобы мы в конце времён вновь воссоединились в единое Богочеловечество (Новый Адам), отвергнув царство зверя.

Гордый девиз “сотвори себя сам” Изания заменяет соборным: “сотворим друг друга”, полагая, что лишь спасая другого, ты спасаешь себя.
 Не в этом ли духовно-мистический смысл земного подвига Спасителя, принявшего на Себя “грехи мира”?
 Крестным Своим подвигом, сошествием в ад “нашего ради спасения”, Сын искупил падший мир, и именно благодаря этой жертве, заложенной в Замысел, воскрес, победив саму смерть.

 Кощунственно даже помыслить, что Бог думал о каком-то личном спасении.
 И подвижники, идущие Его путём, ставят во главу угла победу Его Дела – пусть даже ценой собственной жизни.
 То есть воин, кидаясь на амбразуру, думает о Победе Света, а не о своём спасении.
 Путь в бессмертие (спасение себя) лежит в данном случае через собственную смерть - ради спасения Дела.

“Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её”.

Призыв Серафима Саровского: “Спаси себя, и вокруг спасутся тысячи” - подразумевает подвижнический подвиг святой молитвы за весь погибающий мир.
 Это процесс интерактивный, обоюдный, диалектический.

НУЖНА ЛИ ОВЦАМ ОБЩАЯ С ВОЛКАМИ СВОБОДА?

“Много званных, но мало избранных”.

 Искуплены все, но живущему в историческом времени человеку дана свобода “избрать” себе господина – Бога или Маммону.
 Поэтому спасутся лишь “избравшие” спасение.

 Однако Творцу, пребывающему вне времени, изначально известен, (хотя и не предопределён) выбор каждого. “Избравший” Царство в историческом времени ответной божественной волей становится “избранным” в вечности.

Ветхому соблазну нажиться, реализоваться, чтобы тебе служил весь мир, в том числе и “сама рыбка золотая была б на посылках”, Изания противопоставляет альтернативный стимул – реализоваться, чтобы послужить Замыслу.

 То есть из “двух господ” избрать дело Господина Жизни.
 Ведь сам Творец служил собственному Замыслу о мире и человеке, вплоть до свободного принятия Сыном смертных мук на кресте.

Не обрасти барахлом, а взаимно состояться, согласно предназначению каждого, спастись для вечности.
 Путь этот (с-пастись) по сути своей – соборный.
Служение друг другу, взаимное оставление “долгов” и тем самым оправдание долгов перед Творцом – данных нам молодых сил, талантов, разума, времени.
 Оправдание нашей земной жизни.

“И остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим”, - заповедано нам просить в известной всем молитве.
 Речь тут ведь не только об узко понимаемом “прощении обид”.

 Цель Изании – умножение жатвы Господней, для чего и Сын сошёл на землю.

Возлюби ближнего как самого себя.
 Для “избранника” любовь к себе диктует, прежде всего, заботу о спасении в вечности, о бессмертии в Царстве.
“Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?”

 Но “спасение” для него, повторяем, - путь соборный, потому он и ближнему желает не пиров, не палат белокаменных и даже не всенародной славы, а спасения.

Христос сказал: “Я есть путь, истина и жизнь”.
Для Изании “свои” - это идущие по жизни путём служения Его Замыслу.

 Включая невоцерковлённых, иноверцев и “неразбуженных” атеистов, которые тоже служат Истине, порой сами того не ведая.
“Нет больше той любви, как если кто положит душу за друзей своих”.

Повторяем - разве не относятся эти слова к подвигам воинов в праведных сражениях или к самоотверженному труду первых коммунистов, идущих к Богу “с чёрного хода” по выражению Н. Бердяева?

Поэтому цель Изании – добровольное объединение по всему миру всех, кто исповедует вписанный в сердца Закон, - независимо от национальности, религии, места жительства, профессии и социального положения.

 Кто не хочет отдавать “богово (высшие ценности) кесарю”, поклоняясь Мамоне.

 Наш бескровный ответ глобалистам – альтернативная цивилизация через головы “вампиров”, пошляков-либералов и обслуживающих их правительств.
 Союз взаимопомощи, возрождения и восхождения всех, кто “от Неба”, а не от жадной похотливой обезьяны.

Союз тружеников Земли.

 Наше единение - не на религиозной, территориальной или социально-классовой почве, пожинающее обычно ответные распри, войны и кровавые революции.

 Указанная Творцом грань добра и зла проходит “в сердцах людей”.
 Только Ему надлежит на Суде отделить “пшеницу от плевел”:
 “Дай Мне, сыне, сердце твоё”.
 Не случайно Достоевский назвал именно сердце человеческое “полем битвы”.

Никто не плох и не хорош изначально, в каждом сидит дракон-оборотень.

 Не внешний раб того или иного диктатора, как в сомнительной трактовке известной сказки Шварца, а раб собственного первородного греха, образа зверя в тебе. Которого ты должен отвергнуть за отпущенное земное время, свободно избрав послушание Отцу.

 “Отдай плоть, прими дух”.

Тело подчинить разуму.
 Разум подчинить духу.
 Дух подчинить Богу.

 Изания полагает, что в этих трёх ступенях подчинения Творцу – высшая Свобода, в отличие от расхожей “отвязанности”, которая “чем либеральней, тем пошлее”.

Что же касается пресловутых “демократических прав”, то разве не волей большинства сама Истина была приговорена к распятию?

Нужна ли овцам общая с волками свобода?
 Каннибалы, кстати, тоже любят ближних – “на завтрак, ужин и обед”.

Цель Изании – бескровная революция духа, сознания, постепенное перетягивание каната на нашу сторону.
 Тех, кого удастся.
 Продолжение лучших духовных традиций мировой, российской и советской цивилизаций.

 
 Последняя, несмотря на внешний атеизм, являлась на протяжении семидесяти лет “великим противостоянием” царству Маммоны.

Мы считаем, что всевозможные насильственные революции и перевороты с “благими намерениями”, но для всех скопом, потому и обречены, как правило, на неудачу, что Замысел исторического процесса изначально подразумевает постепенное отделение “пшеницы от плевел”, согласно воле каждого.

 Право личности на самоопределение. Учитывая это, Изания образует добровольный союз лишь тех, кто избрал для себя альтернативную “обществу потребления” шкалу ценностей.

Мы полагаем, что самоутверждение, “самореализация”, диктуемые сверхзадачей в самом высоком смысле слова, - первейшая потребность у таких людей по сравнению даже с “основным инстинктом” продолжения рода.
 Так малая капля жаждет навеки слиться с Океаном, а не думает гордо:
“Океан – это я!”.

Величайшей трагедией современного общества и грехом против Творца являются всё те же “лишние люди”.

 Не только униженные и обездоленные бомжи и безработные, не только увлекшиеся “пустыми страстями” печорины, но и невостребованные в лучших своих порывах потенциальные изобретатели, художники, писатели, учителя, врачи.

 А также те, кто выращивает хлеб, строит дома, учит и лечит, входя в общее дело обустройства порученной человеку Земли.
  В порочном нынешнем миропорядке законы диктуют рабы Маммоны, захватившие власть и рынок, - с дурными инстинктами и страстями.
  А несостоявшиеся кулибины, циолковские, менделеевы, не говоря уже о простом народе - вынуждены обслуживать чужой грех, тем самым в него впадая и его умножая.

Изания – союз, где востребован человек “по образу и подобию”, то есть человек-творец, восходящий в связке с другими к Истине.

 Истина непостижима, потому и восхождение наше не имеет конца.

 В этом бесконечном соборном пути к Творцу (не коллективном, а именно соборном, свободно избранном каждым) – смысл жизни.

 Вечная дорога в Царствие, которое “внутри нас”, то есть начинается уже здесь, на земле.

“На земле никто для нас не лишний” – девиз Изании.

  До наступления грядущей эпохи подключения каждого к глобальной сети жизненных благ лишь на условиях принятия ложных ценностей и шулерских правил игры, а то и игры без правил (печать зверя), мы должны успеть создать свою защищённую систему единого кровообращения и связи между собой всех “наших”.

 Напрямую, без всевозможных “вампиров” - от спекулянтов и посредников-накрутчиков до чиновничества всех уровней.